Omer b. El-Hattab, radijallahu 'anhu, je na dan petka na miberu ljudima učio suru En-Nahl,…

Ovaj hadis nam govori o postupku Omera, radijallahu 'anhu, na džumi namazu dok je bio na minberu kada je učio suru En-Nahl, sve dok nije stigao do ajeta sedžde, u kome Allah Uzvišeni kaže: "Allahu sedždu čini sve na nebesima i na Zemlji, i meleci, a oni se ne ohole, boje se Gospodara svoga, koji vlada njima, i čine ono što im se naredi." (En-Nahl: 49,50). Tada je sišao sa minbera i učino sedždu, pa su i ljudi sa njim učinili sedždu. Kada je došla sljedeća džuma namaz, također je učio suru En-Nahl, sve dok nije došao do ajeta sedžde, pa kada je pročitao taj ajet ljudi su se pripremili da učine sedždu, on to nije namjeravao učiniti, čak se u nekim predajama spominje da im je zabranio da učine sedždu. U Muveti je zabilježena predaja u kojoj stoji: "I ljudi su se pripremali da učine sedždu, a on im je rekao: 'Ostanite na mjestu, Allah nam zaista ovu sedždu nije stavio u obavezu, osim ako mi to želimo.', pa nije ni on učinio sedždu i zabranio je ljudima da učine." Zatim je rekao: "O ljudi, mi smo prošli pored ajeta sedžde, pa kod učini sedždu dobro je uradio, a ko ne učini nema grijeha." Omer, radijallahu 'anhu, nije učinio sedždu kako bi ljudima objasnio da sedžda tilaveta nije obavezna, kao što smo spomenuli predaju u kojoj je rekao: "Allah nam zaista ovu sedždu nije stavio u obavezu, osim ako mi to želimo." Odnosno nije nam je strogom obavezom propisao, pa ako želimo možemo je učiniti, a ako ne želimo ne moramo. Takođe se u jednoj predaji spominje da je rekao: "O ljudi, nije nam naređeno da učinimo ovu sedždu." Rezime svega jeste da je ovo Omer, radijallahu 'anhu, rekao na džumi namazu, pred mnogim ashabima i niko mu od njih nije proturiječio ili je drugačije potumačio, što nam govorio o njihovom jedinstvenom stavu po ovom pitanju. I zbog toga je ovaj postupak ashaba validan šerijatski dokaz, posebno Omera, radijallahu 'anhu, koji je najpreči da slijedi sunnet Allahova Posalnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, u prisustvu svih ashaba zbog čega možemo reći da postoji jednistven stav ashaba po ovom pitanju.