Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i nek…

Islam > Bs > Hadisi > Fikh obredoslovlja ibadeta > Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i nek…

Hadis prenio: متفق عليه

صحيح

Sommaire

Tekst hadisa
Objašnjenje hadisa
Nauka hadisa

Mis à jour le 26 octobre 2026

📖 1 min de lecture

Tekst hadisa: Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili nek…

Objašnjenje hadisa: Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili nek…

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je onima koji su jeli bijeli ili crni luk da dolaze u džamiju kako ne bi svojim mirisom uznemiravali druge učesnike zajedničkog namaza. Ova zabrana odnosi se na dolazak u džamiju, ali ne i na samo konzumiranje luka, jer je on dozvoljena namirnica. Jednom prilikom, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesen je lonac sa povrćem, a kada je osjetio njegov miris i upitao šta se nalazi u njemu, odbio je jesti i ponudio jelo nekim ashabima. Neki su se zbog toga suzdržavali od jela, slijedeći njegov primjer, ali im je Poslanik rekao: "Jedite, jer ja razgovaram s melekima."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da meleki bivaju uznemireni neugodnim mirisima kao i ljudi.

Pouke: Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili nek…

a) Zabrana dolaska u džamije odnosi se na one koji su jeli bijeli luk, crni luk ili prasu.
b) Ovoj zabrani pridodaju se i sve druge stvari koje imaju neugodan miris od kojeg bi klanjači mogli biti uznemireni, poput mirisa dima duhana i slično.
c) Razlog zabrane jeste neugodan miris, pa ako se miris ukloni dugim kuhanjem ili na neki drugi način, prestaje nepoželjnost dolaska u džamiju.
d) Ne preporučuje se konzumiranje ovih namirnica onima koji trebaju prisustvovati namazu u džamiji, kako ne bi propustili zajednički namaz. Međutim, ako ih neko pojede s namjerom da izbjegne odlazak u džamiju, to postaje zabranjeno.
e) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzdržavao se od konzumiranja bijelog luka i sličnih namirnica, ne zbog njihove zabrane, već zato što je razgovarao s Džibrilom, alejhisselam.
f) Ljepota Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, metoda u podučavanju ogleda se i u tome što povezuje propis s njegovim razlogom, kako bi slušatelji razumjeli mudrost koja stoji iza svega toga.
g) Rekao je El-Kadi Ijad: "Učenjaci su isti princip primijenili i na druga okupljališta za namaz, poput mjesta za bajram-namaz, dženaze i slična mjesta gdje se obavlja džematski ibadet, kao i na okupljanja radi učenja, zikra i vjenčanja. Ipak, ovaj princip ne odnosi se na tržnice i slična mjesta."
h) Rekli su učenjaci: "Ovaj hadis služi kao dokaz za zabranu ulaska u džamiju onima koji su jeli bijeli luk i slične namirnice, čak i kada je ona prazna, jer je to mjesto meleka, a također i zbog općeg značenja drugih hadisa."

Kategorije : Fikh obredoslovlja (ibadeta) · Namaz · Islamsko pravo i njegova metodologija · Vrijednost namaza u džematu i njegovi propisi

← On se odrekao narikače, one koja obrije glavu ili trga svoju odjeću od… "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao je dženazu Nedžaš… →

بسم الله الرحمن الرحيم mar. 15 Joumada 1
الثلاثاء 15 جمادى الأولى