Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke u ruku); pšenica za pšenicu je kam…

Islam > Bs > Hadisi > Propisi vezani za meuljudske odnose > Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke u ruku); pšenica za pšenicu je kam…

Hadis prenio: متفق عليه

صحيح

Sommaire

Tekst hadisa
Objašnjenje hadisa
Nauka hadisa

Mis à jour le 26 octobre 2026

📖 1 min de lecture

Tekst hadisa: Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke…

Objašnjenje hadisa: Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke…

Tabi'in Malik ibn Evs prenosi da je imao zlatne dinare koje je želio zamijeniti za srebrne dirheme. Tada mu je Talha ibn Ubejdullah, radijallahu anhu, rekao: "Daj nam svoje dinare da ih pogledamo!" Nakon što se odlučio na kupovinu, rekao mu je: "Dođi kod nas kad naš sluga stigne, pa ćemo ti dati srebrne dirheme." Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, bio je prisutan u tom skupu, te je osudio ovu vrstu trgovine. Zakleo je Talhu Allahom da, ili odmah dadne srebro, ili da vrati zlato koje je uzeo. Potom je objasnio razlog toga, rekavši da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo da prodaja srebra za zlato ili obrnuto mora biti izvršena odmah, jer u suprotnom, to bi bila kamata i nevažeća kupoprodaja. Zlato se ne smije prodavati za srebro, niti srebro za zlato, osim iz ruke u ruku, tj. da se roba preuzme odmah. Također, pšenica se ne smije prodavati za pšenicu, ječam za ječam, hurme za hurme, osim jednakom količinom, vaganjem ili mjerenjem, iz ruke u ruku, i ne smije se prodavati ništa od toga na odloženo, niti se smije razići prije uzimanja robe.

Pouke: Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke…

a) U ovom hadisu spominje se pet vrsta robe: zlato, srebro, pšenica, ječam i hurme. Ako se trgovina odvija unutar iste vrste robe, potrebna su dva uvjeta da bi trgovina bila ispravna: predaja robe na mjestu sklapanja ugovora i jednakost u težini, kao npr. zlato za zlato. U protivnom, radi se o kamati povećanja (riba el-fadl). Ako se radi o različitim vrstama robe, kao što je trgovina srebrom za pšenicu, dovoljan je jedan uvjet za valjanost ugovora, a to je da se novac preda odmah na mjestu sklapanja ugovora. U protivnom, radi se o kamati odgode (riba en-nesi'a).
b) Pod pojmom "mjesto sklapanja ugovora" ( مجلس العقد ) misli se na mjesto gdje se obavlja kupoprodaja, bilo da se sjedi, kreće ili jaše (vozi). Pojam "razdvajanje" ( التفرُّق ) odnosi se na ono što se uobičajeno smatra razdvajanjem među ljudima, prema društvenim normama i običajnom pravu.
c) Zabrana spomenuta u hadisu obuhvata sve vrste zlata, bilo da je kovano ili ne, kao i sve vrste srebra, bilo kovano ili nekovano. To znači da pravila o neposrednoj zamjeni i jednakosti u težini važe za sve oblike zlata i srebra, bez obzira na njihov oblik ili stanje.
d) Savremeni novac podliježe istim pravilima kao i trgovina zlatom za srebro. Ako želite zamijeniti jednu valutu za drugu, poput rijala za dirhem, dozvoljena je razlika u vrijednosti, sve dok se obje strane slažu. Međutim, novac mora biti predat odmah na mjestu sklapanja ugovora, inače trgovina postaje nevažeća i smatra se kamatom (riba), što je strogo zabranjeno.
e) Kamatni poslovi nisu dozvoljeni, a njihov ugovor je nevažeći, čak i ako se obje strane slože. Islam štiti prava pojedinca i društva, čak i kada se pojedinac odrekne tih prava.
f) Naređivanje dobra i sprečavanje zla obaveza je svakome ko ima sposobnost da to učini.
g) Prilikom sprečavanja zla, važno je navesti dokaz, kao što je to uradio Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu.

Kategorije : Propisi vezani za međuljudske odnose · Kamata · Islamsko pravo i njegova metodologija

← "Ako i zaostaneš za mnom, to ti neće smetati da, radeći dobra djela ra… Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je: muhaberu, muh… →

بسم الله الرحمن الرحيم mar. 15 Joumada 1
الثلاثاء 15 جمادى الأولى