Salim al-Ansari

[2212 - Sulaym al-Anṣārī] B D ʿA : Sulaym al-Anṣārī as-Sulamī, des Banū Salima.

Il assista à Badr et fut tué le jour d’Uḥud.

Ibn Manda et Abū Nuʿaym l’ont dit, et ils ont donné sa généalogie en disant : Sulaym ibn al-Ḥārith ibn Thaʿlaba as-Sulamī.

Abū Yāsir ibn Abī Ḥabba nous a informés avec sa chaîne de transmission, d’après ʿAbd Allāh : mon père m’a raconté, ʿAffān nous a informés, Wuhaib nous a informés, d’après ʿAmr ibn Yaḥyā, d’après Muʿādh ibn Rifāʿa, qu’un homme des Banū Salima, appelé Sulaym, vint auprès du Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager de Dieu, Muʿādh vient à nous après que nous nous sommes endormis, alors que nous sommes occupés à nos travaux pendant la journée, et il appelle à la prière ; nous sortons vers lui, et il nous impose une longue prière.

» Le Messager de Dieu ﷺ dit : « Ô Muʿādh, ne sois pas un tentateur ; ou bien prie avec moi, ou bien allège pour ton peuple.

» Puis il dit : « Ô Sulaym, que possèdes-tu du Coran ? » Il dit : « Je possède que je demande à Dieu le Paradis et que je cherche refuge auprès de Lui contre le Feu. » « Que j’aime ta psalmodie et celle de Muʿādh ! » Le Messager de Dieu ﷺ dit : « Ma psalmodie et celle de Muʿādh ne sont-elles pas que nous demandons à Dieu le Paradis et que nous cherchons refuge auprès de Lui contre le Feu ? » Sulaym dit : « Vous verrez demain, quand nous rencontrerons l’ennemi, si Dieu Très-Haut le veut.

» Et les gens se préparaient pour Uḥud.

Il sortit et fut parmi les martyrs.

Les trois ont mentionné cela, et Ibn Manda a ajouté par rapport à Abū Nuʿaym et à Abū ʿUmar qu’il a rapporté d’après Ibn Isḥāq dans cette notice, parmi ceux qui assistèrent à Badr avec le Messager de Dieu, des Banū Dīnār ibn an-Najjār, puis des Banū Masʿūd ibn ʿAbd al-Ashhal : Sulaym ibn al-Ḥārith ibn Thaʿlaba.

Et il a également rapporté d’après Ibn Isḥāq, parmi ceux qui furent tués le jour d’Uḥud des Banū an-Najjār : Sulaym ibn al-Ḥārith.

Je dis : la version d’Ibn Manda est que Sulaym ibn al-Ḥārith, qui parla au Prophète ﷺ au sujet de la prière de Muʿādh, est celui qu’il a mentionné d’après Ibn Isḥāq comme ayant assisté à Badr et ayant été tué le jour d’Uḥud.

C’est pourquoi il a rassemblé le tout en une seule notice.

Quant à Abū ʿUmar, il les a crus être deux, et en a fait deux notices : celle-ci est l’une d’elles, et l’autre sera mentionnée après celle-ci. Il n’a pas donné de généalogie à celui-ci, mais a seulement dit : Sulaym al-Anṣārī, et il a attribué le second aux Banū Dīnār ibn an-Najjār comme tu le vois.

Il a mentionné dans cette notice le hadith de Muʿādh, et dans la seconde qu’il fut tué le jour d’Uḥud.

Je pense que la vérité est avec lui, car Ibn Manda s’est condamné lui-même à l’erreur : il a dit, à propos de sa prière avec Muʿādh, qu’un homme des Banū Salima, appelé Sulaym, et il a mentionné, à propos de celui qui fut tué à Uḥud et qui assista à Badr, qu’il était des Banū Dīnār ibn an-Najjār.

Or le Syrien n’est pas un compagnon pour l’Irakien, car les Banū Salima ne se réunissent avec les Banū Dīnār ibn an-Najjār que dans le plus grand Khazraj : les Banū Salima sont de la descendance de Jusham ibn al-Khazraj, et an-Najjār est le fils de Thaʿlaba ibn Mālik ibn al-Khazraj.

Et ce qui renforce que celui qui priait était des Banū