Ibrahim ibn Rasoul Allah

Abū Yāsir ʿAbd al-Wahhāb ibn Hibat Allāh nous a rapporté, avec sa chaîne, d'après ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal, qui dit : Mon père m'a rapporté, Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté, d'après Shuʿba, qui dit : J'ai entendu ʿUbayd Abū l-Ḥasan, qui dit : J'ai entendu ʿAbd Allāh ibn Maʿqil, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Bishr, que des gens parmi les Compagnons du Prophète ﷺ racontèrent que le maître de Muzayna, Ibn al-Abjar, interrogea le Prophète ﷺ et dit : 'Il ne reste de mes biens de quoi nourrir ma famille que des ânes.' Et il mentionna une chose semblable.

Un autre que ceux-ci le rapporta, disant : Ghālib ibn Abjar ; cela viendra dans Ghālib, si Dieu le Très-Haut veut.

Rapporté par Ibn Mandah et Abū Nuʿaym.

[6 - Ibrāhīm, fils de l'Envoyé de Dieu ﷺ ] B D ʿA : Ibrāhīm, fils de l'Envoyé de Dieu ﷺ ; sa mère était Māriya la Copte, que le Muqawqis, maître d'Alexandrie, offrit à l'Envoyé de Dieu ﷺ avec sa sœur Sīrīn.

L'Envoyé de Dieu ﷺ donna Sīrīn à Ḥassān ibn Thābit, qui eut d'elle ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ḥassān ; ainsi lui et Ibrāhīm, fils du Prophète ﷺ , sont cousins maternels.

Sa naissance eut lieu en Dhū l-Ḥijja de l'an huit de l'Hégire ; le Prophète ﷺ en fut très joyeux.

Il naquit à al-ʿĀliya ; sa sage-femme était Salmā, servante du Prophète ﷺ , femme d'Abū Rāfiʿ.

Abū Rāfiʿ annonça la bonne nouvelle au Prophète ﷺ , qui lui donna un esclave en cadeau.

Il rasa les cheveux d'Ibrāhīm le septième jour, le nomma, fit l'aumône du poids de ses cheveux en argent, et on prit ses cheveux pour les enterrer.

Ainsi dit az-Zubayr.

Puis il le confia à Umm Sayf, femme d'un forgeron à Médine nommé Abū Sayf, pour l'allaiter.

Abū l-Faḍl al-Manṣūr ibn Abī l-Ḥasan ibn ʿAbd Allāh al-Ṭabarī al-Makhzūmī, connu sous le nom d'ad-Dīnī, nous a rapporté, avec sa chaîne jusqu'à Abū Yaʿlā Aḥmad ibn ʿAlī, qui dit : Shaybān et Hudba ibn Khālid nous ont rapporté, disant : Sulaymān ibn al-Mughīra nous a rapporté, Thābit nous a rapporté, d'après Anas, qui dit : L'Envoyé de Dieu ﷺ dit : 'Cette nuit m'est né un enfant ; je l'ai nommé du nom de mon père Ibrāhīm.' Puis il le confia à Umm Sayf, femme d'un forgeron à Médine.

Dans le hadith de Shaybān : L'Envoyé de Dieu ﷺ partit avec son fils, et je le suivis ; il arriva chez Abū Sayf, qui soufflait dans sa forge, et la maison était remplie de fumée.

Je hâtai le pas devant l'Envoyé de Dieu ﷺ jusqu'à arriver chez Abū Sayf, et je dis : 'Ô Abū Sayf, arrête-toi ; l'Envoyé de Dieu ﷺ est arrivé.' Il s'arrêta.

L'Envoyé de Dieu ﷺ appela, le prit contre lui et dit ce que Dieu voulut qu'il dise.

Il dit : Je le vis après cela, alors qu'il rendait l'âme devant l'Envoyé de Dieu ﷺ .

Dans le hadith de Hudba : Et l'œil de l'Envoyé de Dieu ﷺ versait des larmes.

Dans le hadith de Shaybān : Les yeux de l'Envoyé de Dieu ﷺ versèrent des larmes, et l'Envoyé de Dieu ﷺ dit : 'L'œil pleure, le cœur s'attriste, et nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur.' Dans le hadith de Shaybān : 'Par Dieu, nous sommes attristés à cause de toi, ô Ibrāhīm.' Az-Zubayr dit aussi : Les Anṣār rivalisèrent pour savoir qui l'allaiterait, et ils aimèrent libérer Māriya pour le Prophète ﷺ à cause de son penchant pour elle.

Umm Burda, nommée Khawla bint al-Mundhir ibn Zayd ibn Labīd ibn Khidāsh ibn ʿĀmir ibn Ghanm ibn ʿAdī ibn an-Najjār, femme d'al-Barā' ibn Aws ibn Khālid ibn al-Jaʿd ibn ʿAwf ibn Mabdhal ibn ʿAmr ibn Ghanm ibn Māzin ibn an-Najjār, vint et parla à l'Envoyé de Dieu ﷺ de l'allaiter ; elle l'allaita donc avec le lait de son fils chez les Banū Māzin ibn an-Najjār, et le ramenait à sa mère.

L'Envoyé de Dieu ﷺ donna à Umm Burda une parcelle de palmiers.

Il mourut à l'âge de dix-huit mois, dit al-Wāqidī.

Muḥammad ibn Mu'ammal al-Makhzūmī dit : Il avait seize mois et huit jours.

L'Envoyé de Dieu ﷺ pria sur lui et dit : 'Nous l'enterrons auprès de notre prédécesseur ʿUthmān ibn Maẓʿūn.' Il l'enterra à al-Baqīʿ.

Jābir rapporta que le Prophète ﷺ prit la main de ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf et l'amena aux palmiers ; voici que son fils Ibrāhīm était sur les genoux de sa mère, rendant l'âme. L'Envoyé de Dieu ﷺ le prit, le posa sur ses genoux, puis dit : 'Ô Ibrāhīm, nous ne pouvons rien pour toi auprès de Dieu.' Puis ses yeux versèrent des larmes, et il dit : 'Ô Ibrāhīm, n'était que c'est une chose vraie, une promesse sincère, et que notre dernier rejoindra notre premier, nous serions attristés pour toi d'une tristesse plus forte que celle-ci. Et nous sommes attristés à cause de toi, ô Ibrāhīm ; l'œil pleure, le cœur s'attriste, et nous ne disons pas ce qui mécontente le Seigneur.' ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Qāhir al-Ṭūsī nous a rapporté, avec sa chaîne, d'après Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, d'après Shuʿba, d'après ʿAdī ibn Thābit, qui dit : J'ai entendu al-Barā' dire : L'Envoyé de Dieu ﷺ dit, quand Ibrāhīm mourut : 'Il a une nourrice au Paradis.' Lorsqu'Ibrāhīm mourut, il arriva que le soleil s'éclipsa ce jour-là. Des gens dirent : 'Le soleil s'est éclipsé à cause de sa mort.' L'Envoyé de Dieu ﷺ leur fit un sermon et dit : 'Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes de Dieu ; ils ne s'éclipsent ni pour la mort de quelqu'un ni pour sa vie. Quand vous voyez cela, hâtez-vous vers le souvenir de Dieu et la prière.' Al-Barā' rapporta que le Prophète ﷺ pria sur lui et prononça quatre takbīrs.

C'est la parole de la majorité des savants, et c'est le correct.

Abū Aḥmad ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAlī ibn ʿAlī ibn ʿUbayd Allāh al-Amīn nous a rapporté, avec sa chaîne jusqu'à Abū Dāwūd as-Sijistānī, qui dit : Hannād ibn as-Sarrī nous a rapporté, Muḥammad ibn ʿUbayd nous a rapporté, d'après Wā'il ibn Dāwūd, qui dit : J'ai entendu al-Bahī dire : Quand Ibrāhīm, fils du Prophète ﷺ , mourut, l'Envoyé de Dieu ﷺ pria sur lui dans les lieux de prière.

Et avec la chaîne d'après Abū Dāwūd, il dit : J'ai lu à Saʿīd ibn Yaʿqūb al-Ṭālaqānī : Ibn al-Mubārak vous a rapporté, d'après Yaʿqūb ibn al-Qaʿqāʿ, d'après ʿAṭā', que le Prophète ﷺ pria sur Ibrāhīm.

Ibn Isḥāq rapporta, d'après ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, d'après ʿAmra, d'après ʿĀ'isha, que le Prophète ﷺ ne pria pas sur Ibrāhīm.

Abū ʿUmar dit : Ceci n'est pas correct, et Dieu sait mieux, car la majorité des savants s'est accordée sur la prière funéraire pour les enfants qui ont crié à la naissance, par tradition et par pratique répandue des prédécesseurs et des successeurs.

On dit que al-Faḍl ibn al-ʿAbbās lava Ibrāhīm, et descendit dans sa tombe avec Usāma ibn Zayd ; l'Envoyé de Dieu ﷺ s'assit au bord de la tombe.

Az-Zubayr dit : On aspergea sa tombe d'eau, et on marqua sa tombe d'un signe ; c'est la première tombe aspergée d'eau. On rapporte du Prophète ﷺ qu'il dit : 'Si Ibrāhīm avait vécu, j'aurais affranchi ses oncles maternels, et j'aurais supprimé la capitation pour tout Copte.' On rapporte d'Anas ibn Mālik qu'il dit : 'Si Ibrāhīm avait vécu, il aurait été un véridique et un prophète.'