عن الرسوم والعادات التي شاعت وذاعت في الأعاجم -سيما في مشايخهم- إذا مرض أحدهم يخفون ويحيطون فيقرؤون شيئا من الآيات بحساب وأعداد معلومات، فإذا انتهى قالوا: يا قاضي الحاجات، ويا كاشف الكربات، ثم يأتون بالأطعمة النفيسة فيأكلونها بأجمعهم. ف

أن الذي وردت به السنة دعاء العائد له وحده من غير تكلف ولا اجتماع،
فإن شاء رقاه بما وردت به السنة،
كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لمَن نخستها عينها،
إنما يكفيك أن تقولي: أذهب الباس رب الناس،
واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك؛
شفاء لا يغادر سقما،
هذا جنس المشروع.

وأما على هذه الكيفية التي ذكرها السائل فبدعة تجري مجرى ما ذكره الله -تعالى- ردا على من ابتدع في دينه،
فقال:

{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}

١.

وأما ما ذكره السائل من أنه إذا مات أحدهم يتصدق أقاربه وعشائره،
ويذبحون الذبائح،
ويطبخون الطعام،
ويفرشون الحرير،
ويدعون الناس كلهم،
الغني والفقير،
فليس هذا من دين الإسلام؛
بل هو بدعة وضلالة ما أنزل الله بها من سلطان.
وهذا من جنس ما أحدثه اليهود والنصارى من التغيير والتبديل في شريعتهم،
خالفوا به ما جاءت به أنبياؤهم؛
فيجب اجتناب ذلك المأتم وما في معناه.

شد الرحال إلى مكانات مشرفة للأنبياء والأولياء

وأما ما سألت عنه من شد الرحال إلى مكانات مشرفة للأنبياء والأولياء،
هل ممنوع ومحذور،
أم لا.

ف