وفي اليوم العاشر -ومنه ليلة العاشر بعد غروب الشمس- يدفع من عرفة إلى مزدلفة، فيصلي بها المغرب والعشاء جمعاً وقصراً، ويبيت بها حتى يصلي الفجر، ثم يذكر الله عزَّ وجلَّ إلى أن يُسْفِر. ثم ينصرف إلى مِنى، فماذا يفعل في هذه الليلة

يصلي المغرب والعشاء في مزدلفة ويبيت بها،
ويصلي الفجر،
ويدعو،
حتى يُسْفِر،
وله أن يدفع في آخر الليل من مزدلفة إذا غاب القمر؛
لكن إن كان قوياً لا يشق عليه مزاحمة الناس فإنه يبقى حتى يصلي الفجر ويدعو،
وإن كان ضعيفاً يشق عليه مزاحمة الناس،
أو كنَّ نساء؛
فإنه لا حرج عليه أن ينصرف في آخر الليل،
وليس الحكم معلقاً بنصف الليل،
بل في آخر الليل،
وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها ترتقب غروب القمر فإذا غاب دَفَعَت.

أما يوم العيد وبعد أن يصل إلى مِنى فعليه أن يفعل ما يأتي: أولاً: رمي جمرة العقبة،
بسبع حصيات متعاقبات،
يكبر مع كل حصاة،
ثم ينصرف ولا يقف.

ثانياً: النحر،
ينحر الهدي أو يذبحه،
إن كان من الإبل فنَحْرٌ،
وإن كان من غيرها فذَبْح.

ثالثاً: الحلق أو التقصير.

رابعاً: الطواف بالبيت.

خامساً: السعي بين الصفا والمروة.

خمسة أنساك تُفْعَل في اليوم العاشر،
ولهذا سُمِّي هذا اليوم (يوم الحج الأكبر) لأنه أكثر الأيام أنساكاً،
وهي أنساك متنوعة: رمي،
ونحر أو ذبح،
وحلق أو تقصير،
وطواف،
وسعي.

وهذه الأنساك مرتبة كما عرفتم: - فيبدأ أولاً بالرمي.

- ثم بالنحر أو الذبح.

- ثم بالحلق أو التقصير.

- ثم بالطواف.

- ثم بالسعي.

فتُرَتَّب هكذا وإن قدَّم بعضها على بعض فلا حرج،
أعني: لو أنه حين دَفَعَ من مزدلفة استمر في السير حتى وصل إلى مكة وطاف،
وسعى،
وخرج إلى مِنى فرمى،
ونحر أو ذبح،
وقصر أو حلق فلا حرج عليه،
ولو أنه رمى ثم حلق أو قصر،
ثم نزل إلى مكة وطاف وسعى،
ثم عاد إلى مِنى ونحر أو ذبح فلا بأس،
ولو أنه رمى ثم نحر أو ذبح،
ثم نزل إلى مكة وطاف وسعى،
ثم حلق فلا بأس.

المهم أن تقديم هذه الأفعال الخمسة بعضِها على بعض لا بأس به؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم العيد في التقديم والتأخير،
فما سئل عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر إلا قال: (افعل ولا حرج) .

إذاً في اليوم العاشر ماذا يفعل؟
الجواب: يفعل خمسة أنساك: - الرمي.

- ثم النحر أو الذبح.

- ثم الحلق أو التقصير.

- ثم الطواف.

- ثم السعي.

مرتبةً هكذا.

وإن قدَّم بعضها على بعض فلا بأس،
وإن أخر الطواف والسعي حتى ينزل من مِنى فيطوف ويسعى عند سفره فلا بأس،
وفي هذه الحال يجزئ عن طواف الوداع.

وإن نزل من مِنى ليلاً وطاف وسعى في الليلة الحادية عشرة أو الليلة الثانية عشرة فلا بأس؛
لكن لِيُلاحِظ أن لا ينزل من مِنى إلا بعد منتصف الليل؛
لأنه لو نزل قبلُ فربما يحجزه السير عن الرجوع إلى مِنى،
فيفوته المبيت،
فليكن محتاطاً،
إما أن ينزل مبكراً في النهار ليتمكن من الطواف والسعي والرجوع إلى مِنى قبل منتصف الليل،
أو أن يتأخر حتى يمضي أكثرُ الليل،
ثم ينزل ليطوف ويسعى.