سماحة الشيخ: لعلها مناسبة أن تتكرموا بالحديث عن كل ما ورد بشأن الوعيد سواء في القرآن الكريم أو في الأحاديث النبوية

ما ورد في الوعيد عند أهل السنة والجماعة يكون فيه حث للمؤمن والمؤمنة على الحذر،
مما جاء فيه الوعيد من ترك واجب أو فعل محرم،
كالوعيد في ترك الصلاة،
ترك الصيام،
ترك الزكاة،
ترك الحج مع القدرة،
ترك بر الوالدين،
ترك صلة الرحم،
ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
وأشباه ذلك من باب الوعيد للحث على فعل الواجب،
وهكذا ما جاء في وعيد الزنى وشرب الخمر واللواط،

والعقوق وقطيعة الرحم والربا،
كل هذه أنواع من الوعيد،
والمقصود منها التنفير والتحذير من معاصي الله جل وعلا،
فإذا فعل المسلم واحدا منها صار نقصا في إيمانه وضعفا في إيمانه وهو على خطر من دخول النار،
لكن لا يكفر إذا كان ما أتى به ليس كفرا،
لا يكفر بهذا بل يكون تحت مشيئة الله،
إن شاء الله غفر له،
وإن شاء عذبه يوم القيامة إذا كان ما تاب؛
لأن الله سبحانه يقول:

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}

،
فما كان دون الشرك فالله يغفره سبحانه وتعالى لمن يشاء،
وأما إذا مات على الكفر بالله والشرك بالله فإذن هذا لا يغفر،
بل صاحبه مخلد في النار،
نعوذ بالله،
قال تعالى:

{وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

،
قال سبحانه:

{وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

.

فالحاصل أن المعاصي التي يفعلها الإنسان من ترك واجب،
أو فعل محرم إذا كانت ليست من قسم الكفر بالله،
والشرك الأكبر،
فإنها تكون نقصا في الإيمان،
وضعفا في الإيمان ولا يكفر بها الإنسان كما تقول الخوارج،
الخوارج تقول: يكفر من أتى المعصية،
من زنى كفر عندهم،
من شرب الخمر كفر،
من عق والديه كفر،
هذا غلط قول الخوارج باطل،
أهل السنة والجماعة يقولون: المعصية تنقص الإيمان

وتضعف الإيمان،
ولا يكفرون بالذنب،
ولكن يقولون: إنه تحت المشيئة إذا مات على المعصية،
مات وهو على الزنى،
مات وهو عاق،
مات وهو يشرب الخمر،
هذا تحت مشيئة الله،
لا يكون كافرا،
إذا كان يعتقد أنها حرام،
ما استحلها،
يعتقد أنها حرام وأنها معصية،
لكن غلبه الشيطان،
غلبه الهوى،
فهذا يكون تحت مشيئة الله،
ويكون ناقص الإيمان،
وضعيف الإيمان،
لكنه لا يكفر بذلك،
ولا يخلد في النار،
بل متى دخل النار،
فإنه يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرجه الله من النار لتوحيده وإسلامه الذي مات عليه،
هكذا أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم،
فالمعاصي تنقص الإيمان وتضعف الإيمان،
والطاعة تزيد الإيمان،
والإيمان عند أهل السنة والجماعة يزيد وينقص،
يزيد بالطاعة والذكر،
وينقص بالغفلة والمعصية،
وإذا مات الإنسان على معصية فهو تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة،
وإن شاء عذبه على قدر معصيته من الزنى أو السرقة أو شرب الخمر،
أو العقوق أو غير هذا إذا مات ولم يتب فإنه تحت مشيئة الله،
إن شاء الله غفر له وعفا عنه بتوحيده وإيمانه وبالحسنات التي عنده،
وإن شاء ربنا عز وجل عذبه على قدر المعاصي التي مات عليها،
ثم بعد أن يطهر ويمحص في النار المدة التي يكتبها الله عليه بعد هذا يخرج من النار إلى الجنة بسبب التوحيد الذي مات عليه،
والإسلام الذي مات عليه هذا قول أهل الحق،
قول أهل السنة والجماعة،
خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار على نهجهم فإنهم قد خالفوا الحق،
والصواب قول أهل السنة

والجماعة أن المعصية لا تخرج من الإسلام،
ولا توجب الخلود في النار إذا كان صاحبها مسلما موحدا،
ولكن أتى بعض المعاصي كالزنى أو شرب الخمر،
أو العقوق أو الربا،
ولم يستحل ذلك،
يرى أنه عاص،
ما استحله يرى أنه عاص وظالم لنفسه لكنه غلبه الهوى والشيطان،
فهذا تحت مشيئة الله،
قد يعفي عنه إذا مات على توحيد الله،
قد يكون له حسنات عظيمة صدقات،
أشياء من الخير،
فيغفر الله له بذلك،
وقد يعذب على قدر معاصيه التي مات عليها وهو مسلم ثم يخرجه الله بعد التعذيب والتمحيص إلى الجنة وقد ثبتت الأحاديث المتواترة عن رسول الله في ذلك،
الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر في الأحاديث المتواترة «أنه يشفع للعصاة من أمته،
ويعطيه الله منهم جمعا غفيرا،
يشفع عدة شفاعات في العصاة من أمة محمد عليه الصلاة والسلام والله يحد له حدا فيخرجهم من النار ويلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل »،
فإذا تم خلقهم أدخلوا الجنة،
فله صلى الله عليه وسلم عدة شفاعات،
كلما شفع أعطاه الله جملة من الناس وحد له حدا،
وهكذا يشفع المؤمنون،
تشفع الملائكة،
يشفع الأفراط،
تشفع الأنبياء المقصود أن هذا هو الحق.

فينبغي أن يعلم هذا،
وأما ما قالته الخوارج من كفر العاصي،

الزاني ونحوه أنه يخلد في النار وهكذا تبعتهم المعتزلة على خلوده في النار والإباضية قالوا مثل قولهم في خلوده في النار،
هذا منكر،
هذا باطل يجب على من قال هذا القول أن يتوب إلى الله وأن يأخذ بقول أهل السنة والجماعة،
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.