تفسير سورة فصلت الآيات ١١-١٢ عند التسهيل لعلوم التنزيل

﴿ ثُمَّ استوى إِلَى السمآء ﴾ أي قصد إليها، ويقتضي هذا الترتيب: أن الأرض خلقت قبل اسماء، فإن قيل: كيف الجمع بين ذلك وبين قوله: ﴿ والأرض بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ﴾ [النزاعات: 30] فالجواب لأنها خلقت قبل السماء ثم دحيت بعد ذلك ﴿ وَهِيَ دُخَانٌ ﴾ روي أنه كان العرش على الماء، فأخرج إليه من الماء دخان فارتفع فوق الماء فأيبس الماء فصار أرضاً، ثم خلق السموات من الدخان المرتفع ﴿ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائتيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ﴾ هذه عبارة عن لزوم طاعتها، كما يقول الملك لمن تحت يده: افعل كذا شئت أو أبيت، أي: لابد لك من فعله، وقيل: تقديره ائتيا طوعاً وإلا أتيتما كرهاً، ومعنى هذا الإتيان تصويرهما على الكيفية التي أرادها الله، وقوله لهما ﴿ أَتَيْنَا ﴾ مجاز، وهو عبارة عن تكوينه لهما وكذلك قولهما: أتينا طائعين عبارة عن أنهما لم يمتنعا عليه حين أراد تكوينهما، وقيل: بل ذلك حقيقة وأنطق الله الأرض والسماء بقولهما: ﴿ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ ﴾ وإنما جمع طائعين جمع العقلاء لوصفهما بأوصاف العقلاء ﴿ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سماوات ﴾ أي صنعهنّ والضمير للسموات السبع، وانتصابها على التمييز تفسيراً للضمير، وأعاد عليها ضمير الجماعة المؤنثة لأنها لا تعقل، فهو كقولك: الجذوع انكسرت، وجمعهما جمع المفكر العاقل في قوله: ﴿ طَآئِعِينَ ﴾ ، لأنه وصفهما بالطوع، وهو فعل العقلاء فعاملهما معاملتهم فهو كقوله في [سورة يوسف: 4]: ﴿ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴾ وأعاد ضمير التثنية في قوله: ﴿ قَالَتَآ أَتَيْنَا ﴾ لأنه جعل الأرض فرقة والسماء أخرى ﴿ وأوحى فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ﴾ أي أوحى إلى سكانها من الملائكة، وإليها نفسها ما شاء من الأمور، التي بها قوامها وصلاحها، وأضاف الأمر إليها لأنه فيها ﴿ وَزَيَّنَّا السمآء الدنيا بِمَصَابِيحَ ﴾ يعني الشمس والقمر والنجوم، وهي زينة للسماء الدنيا سواء كانت فيها أو فيما فوقها من السموات ﴿ وَحِفْظاً ﴾ تقديره: وحفظناها حفظاً ويجوز أن يكون مفعولاً من أجله، على المعنى كأنه قال: وخلقنا المصابيح زينة وحفظاً.

<div class="verse-tafsir"