تفسير سورة البقرة الآيات ٢٤١-٢٤٢ عند الدر المنثور

أخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: لما نزل قوله: ﴿ متاعاً بالمعروف حقاً على المحسنين ﴾ قال رجل: إن أحسنت فعلت وإن لم أرد ذلك لم أفعل، فأنزل الله: ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين ﴾ .

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب قال: نسخت هذه الآية التي بعدها قوله: ﴿ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ﴾ [ البقرة: 237] نسخت ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف ﴾ .

وأخرج عن عتاب بن خصيف في قوله: ﴿ للمطلقات متاع ﴾ قال: كان ذلك قبل الفرائض.

وأخرج مالك وعبد الرزاق والشافعي وعبد بن حميد والنحاس في ناسخه وابن المنذر والبيهقي عن ابن عمر قال: لكل مطلقة متعة إلا التي يطلقها ولم يدخل بها وقد فرض لها، كفى بالنصف متاعاً.

وأخرج ابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال: لكل مؤمنة طلقت حرة أو أمة متعة، وقرأ ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين ﴾ .

وأخرج البيهقي عن جابر بن عبدالله قال: «لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لزوجها.

متعها.

قال: لا أجد ما أمتعها.

قال: فإنه لا بد من المتاع، متعها ولو نصف صاع من تمر» .

وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين ﴾ قال: لكل مطلقة متعة.

وأخرج عبد بن حميد عن يعلى بن حكيم قال: قال رجل لسعيد بن جبير: المتعة على كل أحد هي؟

قال: لا.

قال: فعلى من هي؟

قال: على المتقين.

وأخرج البيهقي عن قتادة قال: طلق رجل امرأته عند شريح فقال له شريح: متعتها؟

فقالت المرأة: إنه ليس لي عليه متعة، إنما قال الله: ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المتقين ﴾ وللمطلقات متاع بالمعروف حقاً على المحسنين، وليس من أولئك.

وأخرج البيهقي عن شريح أنه قال لرجل فارق امرأته: لا تأبَ أن تكون من المتقين، لا تأبَ أن تكون من المحسنين.

وأخرج الشافعي عن جابر بن عبدالله قال: نفقة المطلقة ما لم تحرم، فإذا حرمت فمتاع بالمعروف.

<div class="verse-tafsir"