سيرة غضيف بن الحارث الكندي
غُضَيْفُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِنْدِيُّ وَقِيلَ: الْأَزْدِيُّ، هُوَ ابْنِ زَنِيمٍ الثُّمَالِيُّ، عِدَادُهُ فِي الْحِمْصِيِّينَ، يُكَنَّى أَبَا أَسْمَاءَ، قَالَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ ٥٦٣٧ - حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا مَعْنٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: «رَأَيْتُ ⦗٢٢٧٥⦘ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَيَدُهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ» وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ مَعْنٍ، فَقَالَ: غُطَيْفُ بْنُ الْحَارِثِ، بِالطَّاءِ ٥٦٣٨ - أَخْبَرَنَاهُ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، فِي كِتَابِهِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلَاءَ بْنَ يَزِيدَ الثُّمَالِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي رَزِينٍ الثُّمَالِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ، يَقُولُ: كُنْتُ صَبِيًّا أَرْمِي النَّخْلَ لِلْأَنْصَارِ، فَأَتَوْا بِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَسَحَ بِرَأْسِي، فَقَالَ: «كُلْ مِمَّا يَسْقُطُ وَلَا تَرْمِ نَخْلَهُمْ»
٥٦٣٩ - حَدَّثَنَا. .، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ حُوصَا، ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي أَسْمَاءَ بْنِ عَلِيٍّ، سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا أَسْمَاءَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أَسْمَاءَ، قَالَ: «وُلِدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْتُهُ وَصَافَحَنِي، فَآلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَلَّا أُصَافِحَ أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
(١) لم يتقدم ذكر لترجمة عمير. ونحسب أنه قد وقع سقط في المطبوعة ومخطوطة الدار «١١١» مصطلح حديث. وأن هذا السقط بعد ترجمة «عمير بن عامر الأنصاري»، يشير إلى ذلك أمران، أولهما: هذه الإحالة التي ذكرها ابن الأثير، خاصة وأن أبا عمر قد ترجم لعمير هذا، وهو: «عمير بن عدي بن خرشة». والأمر الثاني: أنه قد وقع سقط في ترجمة:
«عمير بن عامر» أكملناه من سيرة ابن هشام، وسقط ثان في ترجمة «عمير بن قتادة»، وهي الترجمة التي تلى ترجمة «عمير بن غامر»، وقد أثبتناه عن الاستيعاب. وليس الأمر قاصرا على ترجمة «عمير بن عدي»، ففي الاستيعاب ثلاث تراجم أخر كان ترتيب ابن الأثير يقضى بذكرها، وهي: ترجمة «عمير بن عمرو الأنصاري»، وترجمة «عمير بن عوف»، وترجمة «عمير بن فهد». ينظر الاستيعاب: ٣/ ١٢١٨، ١٢١٩.
(٢) مسند الإمام أحمد: ٤/ ١٠٥.
(٣) رواه الإمام أحمد في مسند رافع بن عمرو المزني: ٥/ ٣١، وكذا رواه ابن ماجة في كتاب التجارات، باب «من مرَّ على ماشية قوم أو حائط، هل يأكل منه»، الحديث ٢٢٩٩: ٢/ ٧٧١.