معنى كلمة « طيب » في القرآن الكريم

يقال: طَابَ الشيءُ يَطِيبُ طَيْباً، فهو طَيِّبٌ.

قال تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ[النساء/ ٣] ، فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ [النساء/ ٤] ، وأصل الطَّيِّبِ: ما تستلذّه الحواسّ، وما تستلذّه النّفس، والطّعامُ الطَّيِّبُ في الشّرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، ومن المكان الّذي يجوز فإنّه متى كان كذلك كان طَيِّباً عاجلا وآجلا لا يستوخم، وإلّا فإنّه- وإن كان طَيِّباً عاجلا- لم يَطِبْ آجلا، وعلى ذلك قوله: كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ[البقرة/ ١٧٢] ، فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً [النحل/ ١١٤] ، لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ [المائدة/ ٨٧] ، كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً [المؤمنون/ ٥١] ، وهذا هو المراد بقوله: وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ[الأعراف/ ٣٢] ، وقوله: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ[المائدة/ ٥] ، قيل: عنى بها الذّبائح، وقوله: وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ[غافر/ ٦٤] ، إشارةٌ إلى الغنيمة.

والطَّيِّبُ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلّى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإيّاهم قصد بقوله: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ[النحل/ ٣٢] ، وقال: طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ[الزمر/ ٧٣] ، وقال تعالى: هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً[آل عمران/ ٣٨] ، وقال تعالى: لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ[الأنفال/ ٣٧] ، وقوله: وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ[النور/ ٢٦] ، تنبيه أنّ الأعمال الطَّيِّبَةَ تكون من الطَّيِّبِينَ، كما روي: «المؤمن أَطْيَبُ من عمله، والكافر أخبث من عمله» «١» .

قال تعالى: وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ[النساء/ ٢] ، أي: الأعمال السّيّئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ[إبراهيم/ ٢٤] ، وقوله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ[فاطر/ ١٠] ، وَمَساكِنَ طَيِّبَةً [التوبة/ ٧٢] ، أي: طاهرة ذكيّة مستلذّة.

وقوله: بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ[سبأ/ ١٥] ، وقيل: أشار إلى الجنّة، وإلى جوار ربّ العزّة، وأما قوله: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ[الأعراف/ ٥٨] ، إشارة إلى الأرض الزّكيّة، وقوله: صَعِيداً طَيِّباً[المائدة/ ٦] ، أي: ترابا لا نجاسة به، وسمّي الاستنجاء اسْتِطَابةً لما فيه من التَّطَيُّبِ والتَّطَهُّرِ.

وقيل الأَطْيَبَانِ الأكلُ والنّكاحُ «٢» ، وطعامُ مَطْيَبَةٍ للنَّفسِ: إذا طَابَتْ به النّفسُ، ويقال