معنى كلمة « قبل » في القرآن الكريم

قَبْلُ يستعمل في التّقدّم المتّصل والمنفصل، ويضادّه بعد، وقيل: يستعملان في التّقدّم المتّصل، ويضادّهما دبر ودبر.

هذا في الأصل وإن كان قد يتجوّز في كلّ واحد منهما.

(فَقَبْلُ) يستعمل على أوجه: الأوّل: في المكان بحسب الإضافة، فيقول الخارج من أصبهان إلى مكّة: بغداد قبل الكوفة، ويقول الخارج من مكّة إلى أصبهان: الكوفة قبل بغداد.

الثاني: في الزّمان نحو: زمان عبد الملك قبل المنصور، قال: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ[البقرة/ ٩١] .

الثالث: في المنزلة نحو: عبد الملك قبل الحجّاج.

الرابع: في الترتيب الصّناعيّ.

نحو تعلّم الهجاء قبل تعلّم الخطّ، وقوله: ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ[الأنبياء/ ٦] ، وقوله: قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها[طه/ ١٣٠] ، قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ [النمل/ ٣٩] ، أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ [الحديد/ ١٦] ، فكلّ إشارة إلى التّقدّم الزّمانيّ.

والقُبُلُ والدّبر يكنّى بهما عن السّوأتين، والإِقْبَالُ: التّوجّه نحو الْقُبُلِ، كَالاسْتِقْبَالِ.

قال تعالى: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ[الصافات/ ٥٠] ، وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ [يوسف/ ٧١] ، فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ [الذاريات/ ٢٩] ، والقَابِلُ: الذي يَسْتَقْبِلُ الدّلو من البئر فيأخذه، والْقَابِلَةُ: التي تَقْبَلُ الولد عند الولادة، وقَبِلْتُ عذره وتوبته وغيره، وتَقَبَّلْتُهُ كذلك.

قال: وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ[البقرة/ ١٢٣] ، وَقابِلِ التَّوْبِ [غافر/ ٣] ، وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ [الشورى/ ٢٥] .

والتَّقَبُّلُ: قَبُولُ الشيء على وجه يقتضي ثوابا كالهديّة ونحوها.

قال تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا[الأحقاف/ ١٦] ، وقوله: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ[المائدة/ ٢٧] ، تنبيه أن ليس كل عبادة مُتَقَبَّلَةً، بل إنّما يتقبّل إذا كان على وجه مخصوص.

قال تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي[آل عمران/ ٣٥] .

وقيل للكفالة: قُبَالَةٌ فإنّ الكفالة هي أوكد تَقَبُّلٍ، وقوله: فَتَقَبَّلْ مِنِّي[آل عمران/ ٣٥] ، فباعتبار معنى الكفالة، وسمّي العهد المكتوب: قُبَالَةً، وقوله: فَتَقَبَّلَها[آل عمران/ ٣٧] ، قيل: معناه قبلها، وقيل: معناه تكفّل بها، ويقول الله تعالى: كلّفتني أعظم كفالة في الحقيقة وإنما قيل: فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ[آل عمران/ ٣٧] ، ولم يقل بتقبّل للجمع بين الأمرين: التَّقَبُّلِ الذي هو التّرقّي في القَبُولِ، والقَبُولِ الذي يقتضي