Khoutba du vendredi : Ce bas-monde : bref, périssable, trompeur

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات عمالنا ما يهده الله فلا مضل له وما يضل فلا هاديا له وأشهد ألا إله إلا الله أحده لا شريك له وأشهد أن محمد نعبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وعصحابه وسلم تسلي من كثيرا يا أيها الذين آمن التقله حق تقاته ولا تموت النئلة وأنتم مسلمون أما بعد فما أحقر شعنها وما أهونا قد رها خطوبها تتجدد وأشجانها تتعدد صفوها من زوج بكدرها وحلوها متبوع بمرها أولها عنها وآخرها فناء إقبالها خديعة وإدبارها فجع لذاتها فانيا وتبعاتها باقية حلالها حساب وحرامها إقاب إنها الدنيا سريعة الفناء قريبة لنقضاء يخرب عمرانها ويموت سكانها وتذهب بهجتها وتتبدد مسرتها وتبيد خضرتها فما أكثر من يميل إليها

ويبيع نفسه للضاها ويغرق في بحرها وها ويعيش لها وحدها ولا ينتظر ما بعدها فهو فيهم من لازم وتعاب دائم أيها الإخوة في الله لقد بينت لنا نصوص الوحيين بيان شافيا حقيقة هذه الدنيا الفانيا يقول تعالى تصغيرا لشأنها وتحقيرا لأمرها يعلموا أنّم الحياة الدنيا العب واله وزينة وتفاغر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباطه ثم يهيج فتراه مصفرة ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وم الحياة الدنيا إلا متاع الغرور وقال جل شعنه يا أيها الناس إن وعد الله حقق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ومن ما وردع عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك قوله لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعضه ما سقى كافر منها شرب تماء

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه مرة بجدئ أسكميت والأسك هو صغير الأذن أو مقطوع الأذن فتنا وله فأخذ بأذن هي ثم قال أيكم يحب أن هذا له بدرهم فقالوا ما نحب أنه لنا بشي وما نصنع به قال أتحبون أنه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عبن فيه لأنه أسك فكيف وميت فقال فو الله لدنيا هو على الله من هذا عليكم فيا اخوة الإيمان العاقل من كان على بصيره يحذر لغترار بالحيات الدنيا وزينةها ويحذر الناس من فتناتها فهذا مؤمن آلف رعون ذكر الله عنه أنه قال يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار وهذا نبي الهدى عليه الصلاة والسلام يحذر من التنازع عليها ورقني إليها فيا قول فو الله من الفقرة أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم

كما بسطت على من قبلكم فتنافسها كما تنافسها فتوهلككم كما أهلكتهم وعن عثمان بن عفان رضي الله وعنه قال الدنيا خضره قد شهية إلى الناس ومال إليها كثير منهم فلا تركنوا إلى الدنيا ولا تثقوا بها فإنها ليست بثقة وذكرت الدنيا عند الحسن البصري رحمه الله الدنيا أحلام نوم أو قضل زائل وإن اللبيبة بمثلها لا يخدعو ايباد الله ومن الناس من استحكمة الدنيا من قلبه وستحوذت على مشاعره ولوبه فنغمس في شهواتها وهلك في أوديتها ولا إك الذين وصفهم الله بقوله وغرتهم الحياة الدنيا وبقوله وفريح بالحياة الدنيا وبقوله ورضو بالحياة الدنيا وطماء النوبها ويتبين من ما سبق أن الناس في الدنيا في القصد والإرادة والجزاء صنفان قالت على من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه

ومن كان يريد ومن كان يريد حرث الدنيا نؤتيه منها وما له في الآخرة من النصيب أقول قول هذا وأستغفر الله لي الحمد لله جعل الدنيا دار بطلا والآخرة دار جزاء وأشهد أن لا إله إلا الله واحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله كنف الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل صلى الله وسلم علي وعلى آله وصحبه فياء بعد الله على المؤمن أن تكون نظرته للدنيا نظرت متوازنة متكاملة فإدراكه لحقيقةها التي تزهد فيها لا يعني الرهبانية والنقطاء عن الحياة وترك العمل أو تحريم ما حل الله فالمؤمن ما أمور بأعمار الأرض ومباح له التمتع بالطيبات من الرزق ومطالبن بالسعي في الكسم الحلال ولنتفاء بي في حدود الشراء بلا إصراف ولا مخيلة كما أن زهد المؤمن في الدنيا يدعوه إلى أن يقوم بالإصلاح فيها

بنشر التوحيد والإيمان والسنة ومدافعة الشركي والشر والفتنة وما ورد في ذم الدنيا من النصوص ليس المقصود منه ذم الحياة أو الأرض أو الزمان ولكن المقصود ذم العمل السيء فيها والعصيان ولنشغال به عن طاعة الرحمن قال ابن القيم رحمه الله الدنيا في الحقيقة لا تذم وإنما يتوجه ذم إلى فعل العبد فيها وإلا فهي مبن الآخرة ومزرعتها وفيها كتسبة النفوس الإيمان ومعرفة الله ومحبته وذكره بتغاء أمرضاته وخير عيشنا له أهل الجنة في الجنة إنما كان بما زرعه فيها وكفابها مدحا وفضلا أمت الإسلام إن مرورا اليال والأيام ونقضاء الشهور والأعوام من أبلغ المواعيذ لديه الأفهم قال بعض الحكمة كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهرة وشهره يهدم سنته وسنته تهدم عمره كيف يفرح بالدنيا من يقوده عمره إلى أجليه

وتقوده حياته إلى موته ألا وصله سلم عباد الله على النبي المختار الذي ضرب أروا عن أمثلة زهدن في هذه الدار فقال مالي والدنيا إنما مثل ومثل الدنيا كمثل راكبٍ قال في غلشجرة ثم راح وتركها ألا ما أعظم زهده في دنيا فقطف أثره والتبعه داه ومتثل قول ربكم جل في علاه إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيوا الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم أعزل إسلام والمسلمين واذل الكفر والكافرين وجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا رخاءًا وساعًا وساع ربلاد المسلمين اللهم وجنبها شر الحروب والفتن والشدائل والمحن ما ظهر منها وما بطن اللهم من أراد أمنا هذه البلاد وستقرارها بسوء اللهم من أراد أمنا هذه البلاد

وستقرارها بسوء فردكيده في نحره وجعل تدبيره تدميرا عليها سميع الدعاء اللهم منصر المستضافين والمجاهدين في سبيل والمرابطين على الثغور وحمات الحدود اللهم آمننا في الأوطان والدور واصلح العمة أولات الأمور وجعلوا لايتنا في منخافك والتقاك والتبعر ضاك يا رب العالمين اللهم موفقوا لي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لما تحبوا ترضى من الأقوال والأفعال يا حي يا قيوم اللهم موفقوا ولي عهده لهداك وتقواك اللهم كل إخواننا في فلسطين وفي كل مكانني رب العالمين اللهم فرجهمهم ونفسكر بهم واصلح ذات بينهم وتولى أمرهم وستدجواعتهم وأمرواعتهم وجمع شملهم وشتاءة أمرهم ومكور لهم ولا تمكور عليهم اللهم أصلح لنا ديننا الذي وعسمة أمرنا وأصلح لنا دنيان التي فيها معاشنا

وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا وجعل الحياة زيادة لنا في كل خير وجعل الموتراحة لنا من كل شر اللهم صلي وسليم على نبينا محمد المختار وأاله الأطهار وسحبه الأخيار

Texte issu d'une transcription automatique de l'enregistrement : des imprécisions sont possibles.