Khoutba du vendredi : Craindre Allah selon sa capacité

الحمد لله الحمد لله المنك القدوس السلام للجلال والإكرام ودلاءات العظام ودل قدرة التامة على كل شيء فله العزل الذي لا يرام ولا يظام وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له دل خيرات والإنعام وشهد أن نبينا وسيدنا محمد وشهد أن نبينا وسيدنا محمد سيد البشر بما خصه الله من علو الدرجات والمقام اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أنوار الضلام فالتقل الله سبحانه بكل ما تقدرون عليه من التقوى فشأن الله يعظيم كبير وحقه على الخلق كثير ولا يستطيع أحد ولا يستطيع أحد لن يقوى بحق الله على الكمال ولكن الله ولكن الله تجاوز وعفى ففرضل يسير وعاد عليه بالأجر الكبير قال سبحانه يا أيها الذين آمنوا انتتقل الله يجعل لكم برقانة ويكبر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم

والله دل فضل العظيم أيها الناس أيها الناس آيات من آيات الله الكبرة أيها الناس آيات من آيات الله الكبرة والمعراج آيات أكبر من الإسراء أكرم الله به خليله محمد صلى الله عليه وسلم ومسح به مومه وغمه كلها وانساء الله بهذا الإسراء كل الشديد والكروبات والمصائب وانواع الشديق وانواع هذا الشديد في الدعوتي لله تعالى الذي لا تطيقه الجبال الرسيات فقبل الإسراء فقبل الإسراء في زمن عصيم ووقت من هذا ووقت من هذا الحدث قريب تتابع على تتابع على خير الخلق عليه الصلاة والسلام تتابع عليه حزان ولقية من السخرية والهوان فما تتخديج رضي الله عنها التي كانت سكن الله وزير صدق وتعينه على مهم الشاقة في الحياة وتواصيه بمالها وما تعمه أبوطال من في عام واحد والذي يناصر هو احميه

من كل بعض وحاسد وشرير يريد أي ناله بأي أذا والتمسن نصرة عند القبائل في مواصم الحج والتمسن نصرة من فقي في آخر الأمر فأغروا به السفها يرمونه بالحجار حتى أد مورجلي فتوجه إلى رب العزة والجلال بهذا الدعاء اللهم إليك أشكو الله في قوتي وقل تحيلته وهواني على الناس يا أرحم الرحمن أن تربي المصلافين وأنت ربي إلا من تكلوني إلا عدوين بعيد يتجهمني أم إلا عدوين ملكت وامري إلا منكم بك غضب علي إلا منكم بك غضب علي يا أرحم الرحمن يا أرحم الرحمن أن تربي المصلافين وأنت ربي إلا من تكلوني إلا عدوين بعيد يتجهمني أم إلا عدوين ملكت وامري إلا منكم بك غضب علي فلا أبالي ولكن عافيتك أو سعولي أعوذ بنوريوجك اللبيب أشراكت له أظرمات وصله عليها أمر الدنيا والآخر

من أن ينزل بيغضبك أو تحل علي سخضك أو تحل علي سخضك لك العطب حتى ترمى ولا حول ولا كوتي ولا بالله لا حول ولا كوتي ولا بك وبعد الطائف وملك الجبال أن يعمره أن يطبيك على مكة الجبالين فقال أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من عبد الله وهذا والحلم والصبر والرحمة ولم يرجو إلى مكة إلا في جوار رجو للمشرك

فلمة جبه فلمة جبه أهل الأرض هذا النبي والسخبه به وناصبه العداوة وقعده بكل سبيل يردون الدعوة التوحيد أراد الله بيوجده أن يرفع رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام إلى السموات العولة إلى ذلك العرش العظيم يرفع منزلته وليه كريمه بذلك وليه كون عزاءً وتسليةً لرسوله صلى الله عليه وسلم عن جفاء الكافرين وليه كون تهيئةً وإعدادًا لهذا الدين الذي سيكون في بعض الإسراء له من النصر

في المواطن كلها ما به يضهر على شرك كله قال الله تعالى لأرسل رسولة والهداء ودي للحق لضهره على الدين كله ولو كريه المشركول

ورفو رب تبارك وتعالى لرسوله إلى السموات له معنا رفعت الإسلام أبدا فالإسلام يعلو ولا يعليه كعلوه رسوله صلى الله عليه وسلم إلى مستفل لم يبلوه رسوله قبله

فطبال من النصر وويلوا لمن عاده وخبله قال تعالى وجعل كلمة الذين كفروا الصفلة وكلمة الله يلعولى والله عزيز الحكيد أيها الناس أيها الناس افتتاح تبارك وتعالى الإسراء بقوله بقوله العزيز سبحان الذي أسرى بعبده ليلة من المسيد الحرام إلى المسيد الأقصى الذي باركنا حول لنورياه من آياتنا إنه هو السميع البصير ورب العالمين ورب العالمين إذا أراد أي نفسها ويوتني على نفسه بصفات الكمال والجلال والكبرياء والعظمة وكمان القدرة يبدو هذا بتسبب الحلفسي جل وعلى كقولي سبحان فسبحان الذي بيديه ملكوت كل شيء ويليه ترجعون وكقولي تعالى سبحان ربك رب العزيزة عما يصفون وإذا أراد أي نزيها نفسه وإذا أراد أي نزيها نفسه جل وعلى عن أقوال المشركين والملحديين التي يقدس رب

ويتعالى الله ويتعالى معا جل وعز يبدو بتسبح نفسه تبارك وتعالى كقولي تعالى وقالوا التخذ الرحمن ولدى سبحانة وكقوله تعالى أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشر كون وإذا أراد الله وإذا أراد الله بعجاء بأفعاله وأياتي الآيضان وباديف سنعه وما خلق بدأ بتسبح نفسه سبحان الذي خلق الأزواج كلها من ما تنبت العرض ومن أنفسهم ومن ما لا يعلمون

وهو مرنة وهو مرنة بالتسبيح قال الله تعالى ومن آنا إلي فشبح وأطراف النهار لعلكة الله ومن القرآن المتواتر وأطراف النهار لعلكة ترضى بالنم التاء ومن أسباب ومن أسباب نريم يا أهل الجنة دوام التسبيح قال الله تعالى عنا إهل الجنة دعواهم فيها سبحانك الله وفي الحديث إن أهل الجنة يُلهمون التسبيح والحم كما تُلهمون النفس رواه مسلم والإسراء والإسراء من أفعال الله تعالى عجيبة والآيات القضراء

والآيات القضراء التي توجب تسبيح الله تعالى وتنزيه هو عن أن يكون له شبيه أو مثل في ذاته أو صفاته أو أفعاله فلا زمان يخرج عن قضرة الله سبحانه وفي قضرة الله فلا زمان يخرج عن قضرة الله سبحانه ولا مزافة ولا مزافة تتوجز الله تعالى ولا مكان إلا وهو ملك الله سبحانه وفي قبلته هو سبحانه القابر والباسض القادر ويجع لزمان القصيرة متسيحاً لما يشاء من الأمور العظام أيجع للمسافة التي تكون أبعد شيء أقصر شيء كما أراد الله جلله على كما قال سبحانه وما كان الله لعجزه من شين بالسماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرة وفي ليلة الإسراء وفي ليلة الإسراء جرت لسيد البشر

زادته كمال في عقله ونفسه وروحه ونورا في كمال في الطراطه وقوه وتبداً ويقين بإماله أنا سبين مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم علي لتأسر يبيه قال بينما أنا في الحجر مضطج عن إذا هتاني آة فشكما بين نحري إلى الشعراته فالسخرج قلبه ثم ثم أوتيته بطست من ذهب مملوئة إيمانة فغسى لقلبه قلبه ثم حشي ثم هو عيد ربه البخاري وفي حديث شريك أنا نسر رضي الله عن أن ثلاثة نفار ملال ملاكة لايلا تأسر يبيه

فواضعه عند بإرزمزم فتوالله جبريل فشكما بين نحريه إلى لبته حتى أنقى جوفة ثم آتى بطست من ذهب محشوين إيمانا وحكمة فحشابه صدرة ولا غاديدة يعني عروك صدره ثم أطبقه رواه البخاري ومسلم وهذه عملية وهذه عملية الجراحية كمالية ليس فيها أي ألم بلغبها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

أعلى الكمال البشري الذي ليس بعده كمال ليكون مهيئا ممقدساً من الله تعالى في قربيهم الرب العزة والجلال ومناجات الرب سبحانه ولي استقبله الملاول على ولي استقبله الملاول على استقبال أغضال رسول وليكون محصوصاً بالشباعة العظمة يوم القيامة لفصل الله تعالى بين الخلطة وهذه العملية هذه العملية الجراحية لله الكمالية مذروشكه صلى الله عليه مذروشك صدره هذه العملية مذروشك صدره وهو صبيه من غير ألم

مذروشك صدره فاستخرج من قلبه علاقة دم وكيل هذه حضظ الشيطان من بنئادم ولم جاء ميقات الإسراء

اوتيتوا بدابه دون البغل وفوق الحمار أبيض وهو البراق يضعوا خطوه عن ذاكس طرفه رواه البخاري ومسلم عن نس قال ثم حملاً يعله يبريل ثم خرج ماي معي لا يفوتني ولا يفوته قال بل كذير فلما جاء بيت المقدس ربطه بالحلقة التي كانت تربط بها الأمبياء ثم دخل بيت المقدس وصلا في قبلتي يركعتين وبقى البراق مربوط الذي يرجع إليه لا مكة لم فرغطوا من ما كان في بيت المقدس اوتيه بالمعراج ولم أرقوا اوتيه بالمعراج ولم أرى شيئاً قلتوا أحسن من وهو الذي يمد إليه مايتكم بصره إلى حضر فأصعدني فيه جبريل رواه بن السحاب عن بسعيد الخدري وروا البخاري ومسلم سعود النبي صلى الله عليه وسلم وعروجه إلى السما إلى السماع عروجه إلى السماع الدنيا ثم الثانية ثم الثالي ذا ثم الرابعة

ثم الخامسة ثم السابعة مرة التبينا في السماوات وقال مرحباً بالنبي الصالح وليب للصالح وهم عيسة ويحيا ثم عدريس ثم هارون ثم موسى ثم عبراهيم وقال مرحباً بالنبي الصالح وليب للصالح والله وسلم عليهم أجمعين وكلهم سلم علي واثنوا عليه بالنبي الصالح والآخل الصالح ثم رفع إلى سدرة المنتها قال الإمام لكدير رحمه الله تعالى وغشيها عند ذلك أمور عظيم وألوانم متعدده باهرة ورقبتها الملايك كل غير بانع الشلرة كذرة وفراش من بهب وغشيها من النور الله جل وعلى حتى لا يستطيع أحد من خلق الله يا ينعتها قال بل كذير ثم جاء وزماراتبهم كلهم حتى ظهر لمستوى نسمع في صريف الأقلام وكلم الله وكلم الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وسطة لي لتائد وفرض الله عليه خمس صلاوات في اليوم والليلة

فمر على موسى صلى الله عليه وسلم فقال بما أمرت فقال بخمسين صلاة فقال إن أمتك لا تستطيع ذلك وإني والله قد عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وجربت الناس قبلك فرج إلى ربك فساله التخبير ثم رجع إلى موسى فياقول له في كل مرة أرجع إلى ربك وساله التخبير على أمتك حتى أمره ربه جل وعلى بخمس صلاوات في اليوم والليلة كما روى البخاري وموسى م فيا خمس صلاوات تبارك وتعالى يا محمد إن هنا خمس صلاوات كل يوم وليلة كل صلاة بعشر فذلك خمس صلاة روى البخاري ومسلم من حديث أن السرضي الله عنه ثم حبط رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس وصلى وصلى نبيون عليه الصلاة والسلام بالأمبياء في بيت المقدس فتقدمهم إماماً بهم عن أمر جبلير أبي ما يرويها ربته وهذا يدل

وهذا يدل

ولا يدل على أنه معنا وهذا يدل على أنه معنا ولا يدل على معنا وهذا يدل على أنه شريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي ناسخة اللي ما قبلها وراء من مرمه وراء من ملكوت الله ما لم يرىه بشر من المسليل ثم راكب البراك إلى مكة وحدث الناس بما أقرمه الله به فالمؤمنوا لصدق والداد إمانة والمكدبون كدبو وقام النبي صلى الله عليه وسلم البراهيرة والحجج على الإسراء بأن وصف لهم بيت المقدس بعدق التفاصيل وهو لم يرىه قبل ذلك عن جاب الرضي الله عنه قال رسول الله ولي وسلم لم كدبني لم كدبني قرش قمتوا في الحجر فجل الله لي بيت المقدس فطبقت أخوخ برهم عن آياته وان أمضروا إليه رواه البخاري ومسلم وفي القوم من سافر إلى البلد وراء المسيد فقال المكدبون أنما نعتو ورى الله لقد أصاب

ومن آياته صدقه في الإسراء مررنا بيغير بني فولان بواد كده وكده فند لهم بعير فدللتهم عليهم وانا متواجهون إلى الشام ثم ما قبلت حتى إذا كنت بالضجنان جبل قريب من مكة بيغير بري فولان فوجدت القوم من ياما قد غطوا عليهم فيه ماء قد غطوا عليهم بشي وكشفت وغطاء وشريبتوا ما فيه ثم غطيتوا عليهم كما كان وآياته ذلك أن عيراهم تصوب الآن أي تقبلوا من تنية التلعيم البيلا يقدمها جبل يقدمها جمل يقدمها جمل أورك عليه غرارتان يقدمها سوداء والأخرى برقاب والغرارتان معاول حب كالكيس تطلوا العيير مع عشورك الشمس فبدأ فبتدر القوم من أثنية هذا عشورك الشمس ثم قالوا وهذه العيير قد طلعت مع عشورك الشمس وهذا الجمل الأول في العيير بهذه الصفة أول ما طلع كما أخبر أن نبي صلى الله عليه وسلم

ومن آيات الصدكه عليه الصلاة والسلام قالوا ثم مررنا بيغير اللي كرش في مكان كدا وكدا أضلوا بعقد أضلوا بعيرا فسلمت عليهم فقال بعضهم البعض هذا صوت محمد وعضم وآية وآعضم وآية على أنه عليه الصلاة والسلام أسرية به وعور جبه إلى السموات إخباره عليه الصلاة والسلام بذلك وتصديق الصحابة رضي الله عنهم له وأوله مصديق رضي الله عن لا ينقال ذلك فقد صدق إن يصدقه على أبعد من ذلك خبر السماء بقرة العشية فما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله تعالى والإسراء والإسراء والمعراج والإسراء والمعراج كان يقضة

والإسراء والمعراج كان يقضة وجسده المطهر وهذه عقيدة المسلمين وما كان من الحديث التي بها أنه كان منامن فإن الحديث التي تذكر ذلك تدل على أن المنامة توطعة فذكر بن كثير أنه رأى مثل ذلك أنه رأى مثل ما وقع له ينقه من مثل ما وقع له رأىه منامن قبله ليكون ذلك من باب الإرهاز والتطوطية والتفبيت والإناس فإن رويا الأمبياء حق كرويا إبراهيم صلى الله عليه وسلم في ذب حوالاته وفي حديث عائش رضي الله عنها قالت كان لا يرى رويا إلا بجاعت مثل ربات إلا جاعت كبلك الصبح روه البخاري

وامم المعراج وامم المعراج

وامم المعراج فقد رأى فيه من آيات الله الكبرى ما فاق المرسلين درجات وشروفت بمواطق قدامه السموات كما شروفت الأرض به

وشيعه رسول الكرام العيظام والمقربون من كل سماء في صعود قال بل كذير رحم الله وضاهر أن الأمبياء هبطوا معه تكريم وتعظيم عن درجوعهم من الحضرة للاية العظيم وراء الجنة وانهار الجنة وراجب ريل عليه الصلاة والسلام على صورة التي خلقه الله عليها لو ستميات جناع كل جناح لسد العفق مراءهم الرطين في آيات من ملكوت الله ويقين في نشردين لا يرى بعد الإسراء والمعراج مشاق

وحزن في كيد العداء ومواطن الجهاز فإذا وجد شيء من ذلك ذكر الإسراء والمعراج فكان ذلك عظم قوة الله تكون الشدائد وعنده بعد كسحابة الصيب تنقشع وسريبة وما أخبرى وما أخبر به عليه الصلاة والسلام في الإسراج وما أخبرى عليه الصلاة والسلام في الإسراء من البراهين conseguيه بيناه الله في المعراج في القرآن الكريم وبيناهonosoundsflow AllahGeneral Chinese plutonat لا نشكك به ذلك لتصور scrolling لكل مؤين hairstyle كالدرة فتقاتنا ببصر رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي قال الله فيه ما جاغ البصر وما طغى اعظم اعظم منتقاتنا بأبصار لأن ابصارنا قد يعتريها الخداع وثقاتنا به آدي رسولنا صلى الله عليه وسلم محمد في كتنا اعظم منتقاتنا بأفيدة بها في اداتنا لقول الله تعالى ما كدب الفؤاد مارا ما كدب

الفؤاد مارا ولأن افيدتنا بأعتريها اظن نقص وضع فسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى فهو حال عبده ما اوحا ما كدب الفؤاد مارا افتمارونه على ما يرى ولا قد راءه نزلة الوخرى اند سدرة المنتهى اند هاجنة الماء وإذي يغشى السدرة ما يغشى ما جاغ البصر وما اوطغى لقد راءه من آيات ربير كبرى بارك الله ليوالخب القرآن عظم ونفع عنه بهذه السر لدسيد المسليل قول اقول قوله هذا والصفر الله العظيم ليوالك ملسائر مسلمين من كل دب فالصفره الحمد اللهد الملق والملقوت والحمد للهد العجزة والجبروت الذي يوميط الخلاق ولا يموت واش شدوه واش شدو ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ضطول لا إله إله وإله المصير واش شدو اننا نبينا وسييدنا محمد عبده ورسوله البشر النذير

والسراج المنير الله مصلي وسلي وبارك العبد كارتولك محمد معلال والصحب السابقين السابقين الى كل اعمل مبرور وخير مشكور اما بعد اما بعد فتق الله بالمسارعة الى مرضاته ومجانبة محرماته تفوزوا برضوانه والجنات وتنجوا من العذاب والهوان والحسرات ايها المسلمون ايها المسلمون تذكروا ما عم الله به عليكم بفرض هذه الصلاوات التي لو كانت مفروضة على الأمم الهاركة وقاموا بها ما اخذوا بالهلاق والسيصال فقد هباطا فقد هباطا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من عند رب العجة والجلال بعد المعراج لكل خير لأمته ونجل برحمة والسلام والعادل والإحشان والإهتاء والهدايا الى صلى الله عليه وسلم السقيم وبشريعة الرحيمة وبشريعة الرحيمة التام الشاملة التي تصلح الحياة كلها والتي لا ظلم فيها ولا عيب

والتي لا والتي لم ترى البشرية ارحم منها ولا اعدى قال الله تعالى وما ارزلنا كائلة رحمة العالمين وراء الناس وراء الناس ذلك بيعيونهم وعاشوا بضلية حياتهم فما احسن فما احسن اثرى المسلمين على الناس ما احسن اثرى المسلمين على الناس وما اسوح وما اسوح وقبح اثرى المعادين الاسلام على المسلمين قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجات الناس تعملون بالمعروب وتنهون عن مونقر وتعملون بالله ولو آمن اهل كتاب لكان خير اللهم منهم المؤمنون وكثرهم الفاسقون الآيات وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلق ويار الله فأحبهم من الله ينبعهم العيال حديث الحسن من حديث المسرويد رضي الله عنه وهذا الوصف تجده في المؤمنين وما اعيار الله ايه الذين يعولهم

ويحسلوا اليهم يا يوه المسلمون يا يوه المسلمون هل تدرون ما لا كانت هل تدرون ما لا كانت حال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثبات بعد ان هبطا من المعراج قال الاماب اللي كثير وعادى الى مكة فاصبح بها وهو بغيات الثبات والسكين والوقار وقد عينا من وقد عينا في تلك الليلة من الآيات والأمور التي لو رأاه او بعضها غيروا لأصبح من ده شنا وطائش العقل ولكنه أصبح ساكنا انتهى فالسبحان فالسبحان من خصه بها ذلكمال سبحانه من خصه بها ذلكمال البشارك

تباعوا بحسان لا يوم الدين وعنا معهم برحمة كيالحمر رحمين اللهم عجل السلام والمسلمين اللهم عجل السلام والمسلمين وهذه الى الكفر والكافرين اللهم منصر دينك وكتابت وسنة نبيق محما صلى الله عليه وسلم اللهم افضل السلام وأهلاو في كل مكان يا رب العالمين اللهم اغفل يمواتنا واموات المسلمين

اللهم الصرعاتنا وعرات المسلمين وامر رواعاتنا يارب العالمين اللهم احفظ هذه البلاد اللهم احفظ هذه البلاد المبارك بحدودها وجنودها وامنها وخيراتها اللهم وفي قادمة الحرمين الشريفين لما تحب وترضى وعنه على كل خير نارب العالمين اللهم وفيقه وولي عهد لما في الخير لهذه البلاد والذي بعد اللهم احفظات المقدس اللهم احفظات المقدس من الصهينا المعطاء اللهم احفظات المقدس من الصهينا المحتلين اللهم موانصر في رصطين على الصهينا المعطدين الضالمين اللهم اجعل اللهم اجعل المؤمنين والمسلمين من أهل في رصطين فرجا ومخرجى اللهم ووقفهم شرارهم اللهم اطعهم وقسوهم ويسل لهم ويسل لهم مدفئة والسكن وابزل عليهم رحمتك التي تغنيهم بها عن رحمة من سواك يا رب العالمين

ربناة رب الدنيا حسنة وفي لا خرات عسنة وكان عدى من نار اللهم لا تكلنا إلا فوزنة طرفة عين ولا أقل من ذلك بعد الله أذكر الله ذكر كثيرة وسبحو بقرة واشطوى صلاة وشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله يا أكبر والله يا علاومة تصنعون

Texte issu d'une transcription automatique de l'enregistrement : des imprécisions sont possibles.