Biographie de l'imam Abdallah ibn al-Moubarak

112 - Abdallah ibn al-Moubarak ibn Wadh al-Hanthali * (que la paix soit sur lui)

L'imam, le cheikh de l'islam, le savant de son temps, l'émir des pieux en son temps,

Abou Abd ar-Rahman al-Hanthali, leur affranchi, le Turc, puis de Merv, le hafiz, le guerrier de la foi, un des grands hommes ; et sa mère était khwarezmienne.

La naissance et la quête de la science d'Ibn al-Moubarak

Sa naissance : en l'an cent dix-huit.

Il chercha la science à l'âge de vingt ans.

Le premier cheikh qu'il rencontra fut ar-Rabi' ibn Anas al-Khorasani : il se débrouilla et entra en prison auprès de lui, et entendit de lui environ quarante hadiths ; puis il voyagea en l'an cent quarante et un, prit des restes des Successeurs, beaucoup voyagea et tourna, jusqu'à mourir en quête de science, en expédition, en commerce, en dépense pour les frères en Allah, et à les équiper avec lui pour le pèlerinage.

Il a entendu de : Soulayman at-Taymi, et 'Asim al-Ahwal, et Houmayd at-Tawil, et Hicham ibn 'Ourwa, et al-Jourayri, et Ismaïl ibn Abi Khalid, et al-A'mach, et Bourayd ibn Abdallah ibn Abi Bourda, et Khalid al-Hadhdha', et Yahya ibn Sa'id al-Ansari, et Abdallah ibn 'Awn, et Moussa ibn 'Ouqba, et Ajlah al-Kindi, et Houssayn al-Mou'allim, et Handhala as-Sadoussi, et Haywa ibn Chourayh al-Missiyyi, et Kahmas, et al-Awza'i, et Abou Hanifa, et Ibn Jourayj, et Ma'mar, et ath-Thawri, et Chou'ba, et Ibn Abi Dhi'b, et Younous al-Ayli, et les deux Hammads, et Malik, et al-Layth, et Ibn Lahi'a,

et Houchaym, et Ismaïl ibn 'Ayyach, et Ibn 'Ouyayna, et Baqiyya ibn al-Walid, et beaucoup de monde.

Et il composa les compilations utiles nombreuses.

Ont rapporté de lui : Ma'mar, et ath-Thawri, et Abou Ishaq al-Fazari, et un groupe de ses anciens, et Baqiyya, et Ibn Wahb, et Ibn Mahdi, et un groupe de ses pairs, et Abou Dawoud, et Abd ar-Razzaq ibn Hammam, et al-Qattan, et 'Affan, et Ibn Ma'in, et Hibban ibn Moussa, et Abou Bakr ibn Abi Chayba, et Yahya ibn Adam, et Abou Oussama, et Abou Salama al-Minqari, et Mouslim ibn Ibrahim, et 'Abdan, et al-Hasan ibn ar-Rabi' al-Bourani, et Ahmad ibn Mani', et Ali ibn Houjr, et al-Hasan ibn 'Issa ibn Masardjis, et al-Houssayn ibn al-Hasan al-Marwazi, et al-Hasan ibn 'Arafa, et Ibrahim ibn Moudjachchir, et Ya'qoub ad-Dourqi, et des nations dont le compte serait une excuse et dont l'inventaire serait pénible.

Et son hadith est une preuve par consensus, et il est dans les Mousnads et les fondements.

Et son hadith nous vient élevé, et entre lui et moi, par la licence élevée, six personnes.

Ahmad ibn Salama et un groupe nous ont informés, d'Abd al-Moun'im ibn Koulayb ; Ibn Bayan nous a informés, Ibn Makhlad nous a informés, Ismaïl as-Saffar nous a informés ; Ibn 'Arafa nous a raconté, Abdallah ibn al-Moubarak nous a raconté, de Younous ibn Yazid al-Ayli, d'az-Zouhri, de Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi, d'Ubayy ibn Ka'b, qui a dit : la permission (l'eau de l'eau) fut, en premier islam, une dispense, puis on l'interdit.

At-Tirmidhi l'a sorti, d'Ahmad ibn Mani', d'Ibn al-Moubarak, et ses rapporteurs

sont fiables, mais il a une cause : Ibn Chihab ne l'a pas entendu de Sahl.

Ibn al-Moubarak voyagea vers : les deux sanctuaires, la Syrie, l'Égypte, l'Irak, la Djazira, le Khorassan, et il rapporta des hadiths en des lieux.

Qa'nab ibn al-Mouharrib a dit : Ibn al-Moubarak est l'affranchi des Banou Abd Chams, des Tamim.

Et al-Boukhari dit : son affiliation va aux Banou Handhala.

Et al-Abbas ibn Mou'sab dit, dans l'Histoire de Merv : la mère d'Abdallah ibn al-Moubarak était khwarezmienne, et son père turc ; il était esclave d'un marchand de Hamadhan, des Banou Handhala ; lorsque Abdallah venait à Hamadhan, il se soumettait à ses parents et les vénérait.

Les récits d'Ibn al-Moubarak

Abou al-Ghana'im Mouslim ibn Muhammad al-Qaysi et d'autres, de leur main, nous ont informés ; Abou al-Yumn al-Kindi nous a informés, Abou Mansour ach-Chaybani nous a informés ; Abou Bakr al-Khatib nous a raconté : Abou Abdallah Ahmad ibn Ahmad as-Saybi m'a raconté : Muhammad ibn Ahmad ibn Hammad ibn Soufyan m'a raconté à Koufa : Abou al-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id m'a raconté : Abdallah ibn Ibrahim ibn Qoutayba m'a raconté : Muhammad ibn Abd al-'Aziz ibn Abi Rizma m'a raconté : j'ai entendu mon père : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

Abou Hanifa regarda mon père et dit : ta mère

t'a rendu le dépôt, et il était le plus ressemblant des gens à Abdallah.

Abou Hafs al-Fallas et Ahmad ibn Hanbal ont dit : Ibn al-Moubarak naquit en l'an cent dix-huit.

Quant à al-Hakim, il a rapporté d'Abou Ahmad al-Hammadi : j'ai entendu Muhammad ibn Moussa al-Bachani dire : j'ai entendu 'Abdan ibn 'Outhman dire :

j'ai entendu Abdallah dire : je naquis en l'an cent dix-neuf.

Et al-Fasawi dit : Bachr ibn Abi az-Zahar nous a raconté, qui a dit :

Ibn al-Moubarak dit : Abdallah ibn Idris s'entretint avec moi de la Sunna, et je dis : les Persans ne parviennent presque pas à la retenir ; mais je me rappelle que je portai le noir alors que j'étais petit, lorsque Abou Mouslim sortit : il avait pris les gens tous, petits et grands, au port du noir.

Nou'aym ibn Hammad a dit : Ibn al-Moubarak s'asseyait beaucoup dans sa maison ; on lui dit : ne te sens-tu pas seul ?

Il dit : comment me sentirais-je seul, alors que je suis avec le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et ses Compagnons ?!

Ahmad ibn Sinan al-Qattan a dit : il m'est parvenu qu'Ibn al-Moubarak vint à Hammad ibn Zayd, le regarda, et son port l'émerveilla, et il dit : d'où es-tu ?

Il dit : du Khorassan, de Merv.

Il dit : connais-tu un homme appelé Abdallah ibn al-Moubarak ?

Il dit : oui.

Il dit : qu'est-il devenu ?

Il dit : c'est celui qui te parle.

Il dit : il le salua et l'accueillit.

Et Ismaïl al-Khatibi a dit : il m'est parvenu d'Ibn al-Moubarak :

qu'il se tenait auprès de Hammad ibn Zayd ; les gens du hadith dirent à Hammad : demande à Abou Abd ar-Rahman de nous rapporter.

Il dit : ô Abou Abd ar-Rahman ! rapporte-leur, car ils m'ont interrogé.

Il dit : gloire à Allah ! ô Abou Ismaïl, je rapporterais alors que tu es présent ?

Il dit : je te fais jurer de le faire.

Il dit : prenez : Abou Ismaïl Hammad ibn Zayd nous a raconté : et il ne rapporta pas un mot sans le dire de Hammad.

Abou al-Abbas ibn Masmouq a dit : Ibn Houmayd nous a raconté, qui a dit :

un homme éternua auprès d'Ibn al-Moubarak, et Ibn al-Moubarak lui dit : que dit l'homme quand il éternue ?

Il dit : louange à Allah.

Il lui dit : qu'Allah te fasse miséricorde.

Les louanges des savants sur Ibn al-Moubarak

Ahmad al-'Ijli a dit : Ibn al-Moubarak est fiable, ferme dans le hadith, homme vertueux, disant de la poésie, et il était rassembleur de science.

al-Abbas ibn Mou'sab a dit : Abdallah a rassemblé le hadith, la jurisprudence, la langue arabe, les journées des gens, le courage, la générosité, le commerce, et l'amour lors de la dispersion.

Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Farra' a dit : le Khorassan n'a pas produit pareil à ces trois : Ibn al-Moubarak, an-Nadr ibn Choumayl et Yahya ibn Yahya.

'Outhman ad-Darimi : j'ai entendu Nou'aym ibn Hammad : j'ai entendu Yahya ibn Adam dire :

lorsque je cherchais le fin des questions et ne le trouvais pas dans les livres d'Ibn al-Moubarak, je me désolais de lui.

Ali ibn Zayd al-Fara'idi : Ali ibn Sadaqa nous a raconté : j'ai entendu Chou'ayb ibn Harb, qui a dit :

Ibn al-Moubarak ne rencontrait pas un homme sans qu'Ibn al-Moubarak fût le meilleur de lui.

Il dit : et j'ai entendu Abou Oussama dire : Ibn al-Moubarak, parmi les rapporteurs de hadith, est comme l'émir des croyants parmi les gens.

'Omar ibn Mudrik : al-Qasim ibn Abd ar-Rahman nous a raconté, Ach'ath ibn Chou'ba al-Massissi nous a raconté, qui a dit :

ar-Rachid vint à ar-Raqa, et les gens défilèrent derrière Ibn al-Moubarak, les sandales se rompirent, la poussière se leva ; une affranchie de l'émir des croyants se pencha d'une tour du palais de bois et dit : qu'est-ce que cela ?

Ils dirent : un savant du Khorassan est arrivé.

Elle dit : voici, par Allah, la royauté, et non la royauté de Haroun, qui ne rassemble les gens qu'avec police et auxiliaires.

'Outhman ibn Khourrazadh a dit : Muhammad ibn Hayyan nous a raconté, Abd ar-Rahman ibn Zayd al-Jahdhami nous a raconté, qui a dit :

al-Awza'i dit : as-tu vu Ibn al-Moubarak ?

Je dis : non.

Il dit : si tu l'avais vu, ton œil se serait rafraîchi.

Et Abd al-'Aziz ibn Abi Rizma a dit : Chou'ba me dit : jamais il ne nous est venu de ta région pareil à Ibn al-Moubarak.

ad-Daghouli : Abd al-Majid ibn Ibrahim nous a raconté, Wahb ibn Zam'a nous a raconté, Mou'adh ibn Khalid nous a raconté, qui a dit :

je m'informai d'Ismaïl ibn 'Ayyach au sujet d'Abdallah ibn al-Moubarak, et Ismaïl dit : sur la face de la terre, il n'y a pas pareil à Ibn al-Moubarak, et je ne sais pas qu'Allah ait créé une qualité parmi les qualités du bien sans l'avoir mise en Abdallah ibn al-Moubarak.

Et mes compagnons m'ont raconté qu'ils voyagèrent avec lui d'Égypte à La Mecque, et il les nourrissait

de khabissa, et lui jeûnait le jour.

al-Hakim a dit : Muhammad ibn Ahmad ibn 'Omar m'a informé : Muhammad ibn al-Moundhir nous a raconté : 'Omar ibn Sa'id at-Ta'i m'a raconté : 'Omar ibn Hafs as-Soufi m'a raconté à Manbij, qui a dit :

Ibn al-Moubarak sortit de Bagdad vers Massissah, et les soufis voyagèrent avec lui ;

il leur dit : vous, vous avez des âmes qui ont honte qu'on dépense pour vous : ô garçon ! apporte le bassin.

Il y jeta un mouchoir, puis dit : que chaque homme d'entre vous jette sous le mouchoir ce qu'il a.

L'homme jetait dix dirhams, l'homme vingt ; il dépensa pour eux jusqu'à Massissah, puis dit : voici un pays de départ : nous partageons ce qui reste ; il se mit à donner à chaque homme vingt dinars, et il disait : ô Abou Abd ar-Rahman, tu n'as donné que vingt dirhams.

Il dit : et te mets-tu en peine de ce qu'Allah bénisse la dépense du combattant de la foi ?

al-Khatib a dit : 'Omar ibn Ibrahim et Abou Muhammad al-Khallal nous ont informés, ils ont dit :

Ismaïl ibn Muhammad ibn Ismaïl al-Katib nous a raconté : Ahmad ibn al-Hasan al-Qari' nous a raconté : j'ai entendu Abdallah ibn Ahmad ad-Dourqi : j'ai entendu Muhammad ibn Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq : j'ai entendu mon père, qui a dit :

lorsque venait le temps du pèlerinage, les frères d'Ibn al-Moubarak des gens de Merv se rassemblaient à lui et disaient : nous partons avec toi.

Il dit : apportez vos frais de voyage.

Il prenait leurs frais, les mettait dans un coffre, fermait à clé, puis louait pour eux, les sortait de Merv vers Bagdad, ne cessant de dépenser pour eux et de les nourrir des meilleurs aliments et des meilleurs douceurs ; puis il les sortait de Bagdad du plus bel habit et de la plus parfaite vertu virile, jusqu'à ce qu'ils arrivassent à la cité du Messager, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il disait à chacun : qu'ont ordonné tes familles que tu achètes pour elles des curiosités de Médine ?

Il disait : ceci et cela. Puis

il les sortait vers La Mecque ; lorsqu'ils eurent accompli leur pèlerinage, il disait à chacun : qu'ont ordonné tes familles que tu achètes pour elles des biens de La Mecque ?

Il disait : ceci et cela.

Il achetait pour eux, puis les sortait de La Mecque, ne cessant de dépenser pour eux jusqu'à ce qu'ils arrivassent à Merv ; il blanchissait leurs maisons et leurs portes ; après trois jours, il préparait pour eux un festin et les habillait ; lorsqu'ils eurent mangé et furent réjouis, il appelait le coffre, l'ouvrait et remettait à chaque homme sa bourse, avec son nom dessus.

Mon père a dit : son serviteur m'a informé qu'à son dernier voyage, il partit un an, présenta aux gens vingt-cinq tables de faloudhaj, et nous est parvenu qu'il dit à al-Foudayl : sans toi et tes compagnons, je n'aurais pas fait commerce.

Et il dépensait pour les pauvres, chaque année, cent mille dirhams.

Ali ibn Kachram : Salama ibn Soulayman m'a raconté, qui a dit :

un homme vint à Ibn al-Moubarak et lui demanda d'acquitter une dette sur lui ; il écrivit pour lui à un de ses agents.

Lorsque la lettre arriva à lui, l'agent lui dit : combien est la dette que tu lui as demandé d'acquitter ?

Il dit : sept cents dirhams.

Or Abdallah lui avait écrit de lui donner sept mille dirhams ; l'agent lui retourna la lettre et dit : les prix ont disparu.

Abdallah lui écrivit : si les prix ont disparu, les vies aussi ont disparu : accorde-lui donc ce que ma plume a précédé.

Muhammad ibn al-Moundhir a dit : Ya'qoub ibn Ishaq m'a raconté, Muhammad ibn 'Issa m'a raconté, qui a dit :

Ibn al-Moubarak venait souvent à Tarsous, et campait à ar-Raqa dans un caravansérail ; un jeune homme venait à lui, s'occupait de ses besoins et entendait de lui le hadith ; Abdallah arriva une fois et ne le vit pas ; il partit hâtif dans le départ ; lorsqu'

il revint, il s'informa du jeune homme, et on dit : emprisonné sur dix mille dirhams.

Il demanda le débiteur, pesa pour lui dix mille, et le fit jurer de n'informer personne tant qu'il vivrait ; l'homme fut libéré et Ibn al-Moubarak partit ; le jeune homme le rejoignit à deux étapes d'ar-Raqa et dit : ô jeune homme, où étais-tu ? Je ne t'ai pas vu !

Il dit : ô Abou Abd ar-Rahman, j'étais emprisonné pour une dette.

Il dit : et comment as-tu été délivré ?

Il dit : un homme vint et acquitta ma dette, et je ne sais pas qui.

Il dit : remercie donc Allah. Et l'homme ne sut qu'après la mort d'Abdallah.

Abou al-Abbas as-Sirraj : j'ai entendu Ibrahim ibn Bachchar : Ali ibn al-Foudayl m'a raconté : j'ai entendu mon père dire à Ibn al-Moubarak :

tu nous ordonnes le renoncement, le peu et le suffisant, et nous te voyons venir avec des marchandises : comment cela ?

Il dit : ô Abou Ali, je ne fais cela que pour garder mon visage, honorer mon honneur, et m'en aider à obéir à mon Seigneur.

Il dit : ô Ibn al-Moubarak, que cela est beau si cela est tel.

al-Fath ibn Soukhrif : Abbas ibn Yazid nous a raconté, Hibban ibn Moussa nous a raconté, qui a dit :

on reprocha à Ibn al-Moubarak ce qu'il dispersait du bien dans les pays autres que son pays ; il dit : je connais un peuple qui a un mérite et une véracité : ils ont cherché le hadith et bien cherché, par le besoin des gens envers eux ; ils ont besoin : si nous les laissons, leur science se perd ; et si nous les aidons, ils répandent la science pour la communauté de Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : je ne connais pas, après la prophétie, de meilleur que la diffusion de la science.

Abbas ad-Douri : j'ai entendu Yahya dire :

je n'ai jamais vu quelqu'un rapporter pour Allah que six personnes, parmi elles Ibn al-Moubarak.

Abou Hatim : Ibn at-Tabba' nous a raconté, d'Ibn Mahdi, qui a dit : les imams sont quatre :

Soufyan, Malik, Hammad ibn Zayd et Ibn al-Moubarak.

Et il est rapporté d'Ibn Mahdi, qui a dit :

je n'ai jamais vu un homme plus savant du hadith que Soufyan, ni de meilleur entendement que Malik, ni de plus chétif que Chou'ba, ni de plus sincère pour la communauté qu'Ibn al-Moubarak.

Et Muhammad ibn al-Mouthanna a dit : j'ai entendu Abd ar-Rahman ibn Mahdi dire :

mes deux yeux n'ont jamais vu pareil à quatre : je n'ai jamais vu de plus mémorisant du hadith qu'ath-Thawri, ni de plus chétif que Chou'ba, ni de plus intelligent que Malik, ni de plus sincère pour la communauté qu'Ibn al-Moubarak.

Abou Nachit : j'ai entendu Nou'aym ibn Hammad :

je dis à Ibn Mahdi : lequel des deux est le meilleur, Ibn al-Moubarak ou Soufyan ath-Thawri ?

Il dit : Ibn al-Moubarak.

Je dis : les gens te contredisent.

Il dit : ils n'ont pas éprouvé : je n'ai jamais vu pareil à Ibn al-Moubarak.

Nouh ibn Habib : Ibn Mahdi nous a raconté, qui a dit : Ibn al-Moubarak nous a raconté, et il était unique en son genre.

Ahmad ibn Muhammad ibn al-Qasim ibn Mouhriz : j'ai entendu Yahya ibn Ma'in dire :

j'ai entendu Ibn Mahdi dire : Ibn al-Moubarak est plus savant que Soufyan ath-Thawri.

Et Muhammad ibn A'yan a dit : j'ai entendu Abd ar-Rahman ibn Mahdi, et les gens du hadith s'étaient rassemblés à lui, et ils lui dirent : tu as fréquenté ath-Thawri, entendu de lui et d'Ibn al-Moubarak : lequel des deux est le plus fort ?

Il dit : si Soufyan s'épuisait à être, un jour, comme Abdallah, il n'y parviendrait pas.

Ibn Abi al-'Awwam : mon père nous a raconté : j'ai entendu Chou'ayb ibn Harb dire :

Soufyan dit : de toute ma vie, je désire être une année comme Ibn al-Moubarak, et je ne puis l'être, ni trois jours.

Muhammad ibn al-Moundhir : Ibrahim ibn Bahr ad-Dimachqi nous a raconté, 'Imran ibn Moussa at-Tarsousi nous a raconté, qui a dit :

un homme interrogea Soufyan, et il dit : d'où es-tu ?

Il dit : des gens de l'Orient.

Il dit : n'avez-vous pas chez vous le plus savant des gens de l'Orient ?

Il dit : et qui est-il ?

Il dit : Abdallah ibn al-Moubarak.

Il dit : et il est le plus savant des gens de l'Orient ?!

Il dit : oui, et des gens de l'Occident.

Muhammad ibn al-Moundhir dit : Muhammad ibn Ahmad ibn al-Houssayn al-Qourachi m'a raconté : Ahmad ibn 'Abda nous a raconté, qui a dit :

al-Foudayl, Soufyan et des anciens étaient assis dans la mosquée sacrée ; Ibn al-Moubarak apparut par la pente, et Soufyan dit : voici l'homme des gens de l'Orient.

al-Foudayl dit : l'homme des gens de l'Orient, de l'Occident et de ce qui est entre eux.

Et Ali ibn Zayd a dit : Abd ar-Rahman ibn Abi Joumayl m'a raconté, qui a dit :

Nous étions autour d'Ibn al-Moubarak à La Mecque et lui dîmes : ô savant de l'Orient, informe-nous, et Soufyan était proche de nous, écoutant ; il dit : malheur à vous ! le savant de l'Orient, de l'Occident et de ce qui est entre eux.

Et Muhammad ibn Abdallah ibn Qouhzadh a dit : j'ai entendu Abou al-Wazir dire : je vins à Soufyan ibn 'Ouyayna, et on lui dit : voici l'exécuteur testamentaire d'Abdallah.

Il dit : qu'Allah fasse miséricorde à Abdallah : il n'a pas laissé au Khorassan pareil à lui.

Ahmad ibn Abi al-Hawari : Abou 'Isma nous a raconté, qui a dit :

j'ai assisté à Soufyan et al-Foudayl ibn 'Iyad ; Soufyan dit à al-Foudayl : ô Abou Ali ! quel homme est parti !

Il voulait dire : Ibn al-Moubarak.

Il dit : ô Abou Muhammad ! et il est resté après Ibn al-Moubarak de qui l'on pût avoir honte ?!

Muhammad ibn Makhlad : Abd as-Samad ibn Houmayd nous a raconté : j'ai entendu Abd al-Wahhab ibn Abd al-Hakam dire :

lorsque Ibn al-Moubarak mourut, il m'est parvenu que Haroun, l'émir des croyants, a dit : est mort le maître des savants.

al-Moussayyib ibn Wadh : j'ai entendu Abou Ishaq al-Fazari dire : Ibn al-Moubarak est l'imam des musulmans tous.

Je dis : cet absolu d'Abou Ishaq vise les musulmans de son temps.

al-Moussayyib a dit : et j'ai vu Abou Ishaq assis devant Ibn al-Moubarak, l'interrogeant.

Abou Wahb Ahmad ibn Rafi', copiste de Souwayd ibn Nasr, a dit : j'ai entendu Ali ibn Ishaq ibn Ibrahim dire :

Ibn 'Ouyayna a dit : j'ai examiné l'affaire des Compagnons et l'affaire d'Abdallah : je n'ai vu pour eux sur lui aucune supériorité, si ce n'est par leur compagnie du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et leur expédition avec lui.

Mahmoud ibn Walan a dit : j'ai entendu 'Ammar ibn al-Hasan louer Ibn al-Moubarak et dire :

« Lorsqu'Abdallah part de Merv une nuit ... c'est sa lumière et sa beauté qui partent »

« Lorsque les grands récits sont mentionnés en chaque cité ... ils en sont les étoiles, et tu en es le croissant »

Hachim ibn Marthad : 'Outhman ibn Talout nous a raconté : j'ai entendu Ali ibn al-Madini dire :

la science est parvenue à deux hommes : à Ibn al-Moubarak, puis à Ibn Ma'in.

Et Ahmad ibn Yahya ibn al-Djaroud a dit : Ali ibn al-Madini a dit :

Abdallah ibn al-Moubarak est plus vaste en science qu'Abd ar-Rahman ibn Mahdi et Yahya ibn Adam.

Abou Salama at-Touboudhaki a dit : j'ai entendu Sallam ibn Abi Mouți' dire : Ibn al-Moubarak n'a pas laissé à l'Orient pareil à lui.

Ibrahim ibn Abdallah ibn al-Jounayd : j'ai entendu Yahya ibn Ma'in, et ils mentionnèrent Abdallah ibn al-Moubarak ; un homme dit : il n'était pas mémorisant.

Ibn Ma'in dit : Abdallah, qu'Allah lui fasse miséricorde, était habile, établi, fiable, et il était savant, authentique en hadith, et ses livres dont il rapportait étaient de vingt mille, ou vingt et un mille.

Abou Mach'ar Hamdawayh ibn al-Khattab al-Boukhari a dit : j'ai entendu Nasr ibn al-Moughira al-Boukhari : j'ai entendu Ibrahim ibn Chammass dire :

j'ai vu Ibn al-Moubarak le plus féru de fiqh des gens, al-Foudayl le plus pieux des gens, et Waki' ibn al-Jarrah le plus mémorisant des gens.

Ahmad ibn Abi Khaythama : j'ai entendu Yahya ibn Ma'in dire, et il mentionna les compagnons de Soufyan, et dit :

cinq : Ibn al-Moubarak, et il commença par lui, et Waki', et Yahya, et Ibn Mahdi, et Abou Na'im.

Ja'far ibn Abi 'Outhman a dit : je dis à Ibn Ma'in : al-Qattan et Waki' divergent ?

Il dit : la parole est la parole de Yahya.

Il dit : et si Abd ar-Rahman et Yahya divergent ?

Il dit : il faudrait quelqu'un qui tranche entre eux deux.

Je dis : et Abou Na'im et Abd ar-Rahman ?

Il dit : il faudrait quelqu'un qui tranche entre eux deux.

Je dis : al-Aschja'i ?

Il dit : al-Aschja'i est mort, et son hadith est mort avec lui.

Je dis : Ibn al-Moubarak ?

Il dit : celui-là est l'émir des croyants dans le hadith.

Mahmoud ibn Walan : j'ai entendu Muhammad ibn Moussa : j'ai entendu Ibrahim ibn Moussa dire :

j'étais auprès de Yahya ibn Ma'in ; un homme vint à lui et dit : qui est le plus établi chez Ma'mar, Ibn al-Moubarak ou Abd ar-Razzaq ?

Yahya était accoudé : il s'assit et dit : Ibn al-Moubarak était meilleur qu'Abd ar-Razzaq, et des gens de sa cité : Abdallah était un maître parmi les seigneurs des musulmans.

Et Ibrahim al-Harbi fut interrogé : si les compagnons de Ma'mar divergent ?

Il dit : la parole est la parole d'Ibn al-Moubarak.

ad-Daghouli : Yahya ibn Zakariya nous a raconté, Muhammad ibn an-Nadr ibn Mousawir nous a raconté, qui a dit :

mon père dit : je dis à Ibn al-Moubarak : mémorises-tu le hadith ?

Sa couleur changea, et il dit : je n'ai jamais mémorisé un hadith : je prends le livre, je le regarde, et ce que j'aime s'accroche à mon cœur.

al-Hasan ibn 'Issa a dit : Sakhr m'a informé, ami d'Ibn al-Moubarak, qui a dit :

nous étions des garçons dans les écoles ; je passai, moi et Ibn al-Moubarak, et un homme haranguait ; il fit un long sermon ; lorsqu'il eut fini, Ibn al-Moubarak me dit : je l'ai mémorisé.

Un homme du peuple l'entendit et dit : rends-le.

Il le répéta, l'ayant mémorisé.

Les paroles et la sagesse d'Ibn al-Moubarak

Nou'aym ibn Hammad a dit : j'ai entendu Ibn al-Moubarak, qui a dit :

Mon père me dit : si je trouve tes livres, je les brûlerai certes.

Je dis : je n'ai rien de cela à me reprocher, et ils sont dans ma poitrine.

Et Abou Wahb Muhammad ibn Mouzahim a dit : étonnante est la conduite de celui qui entend le hadith d'Ibn al-Moubarak de la bouche d'un homme, puis va trouver cet homme pour le lui rapporter.

Ibn Kharach a dit : Ibn al-Moubarak est de Merv, il est fiable (thiqa).

al-Qasim ibn Muhammad ibn 'Abbad a dit : j'ai entendu Souwayd ibn Sa'id dire :

J'ai vu Ibn al-Moubarak à La Mecque : il vint à Zamzam, but une gorgée, se tourna vers la qibla et dit : ô Allah, Ibn Abi al-Mawwal nous a raconté, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir :

du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui a dit : l'eau de Zamzam vaut pour ce pour quoi on la boit ; et moi, je la bois contre la soif du Jour de la Résurrection. Puis il la but.

Tel est le propos d'Ibn Abi al-Mawwal, et la version correcte est : Ibn al-Mu'ammal, Abdallah le Mecquois ; le hadith se connaît par lui, mais il est du nombre des faibles ; il le rapporte cependant d'Abou az-Zoubayr, de Jabir. En tout cas, le récit d'Ibn al-Moubarak est unique et répréhensible : personne d'autre que Souwayd ne l'a rapporté. al-Mayanaji l'a rapporté d'Ibn 'Abbad.

Abou Ahmad Muhammad ibn Abd al-Wahhab a dit : j'ai entendu al-Khalil Abou Muhammad dire :

Lorsqu'Abdallah ibn al-Moubarak partait vers La Mecque, il disait :

« Le dégoût de la vie et la crainte d'Allah m'ont fait sortir ... moi qui vends mon âme pour ce qui n'a point de prix »

« J'ai pesé ce qui demeure contre son équivalent ... parmi ce qui ne demeure pas : par Allah, jamais ils ne se sont équilibrés »

Nou'aym ibn Hammad a dit : lorsque Ibn al-Moubarak lisait le chapitre de la Doucheté (ar-riqaq), il devenait tel un taureau égorgé ou une vache égorgée de pleurs ; aucun d'entre nous n'osait lui demander quoi que ce soit sans qu'il le repoussât.

Abou Hatim ar-Razi a dit : 'Abda ibn Soulayman al-Marwazi nous a raconté, qui a dit :

Nous étions une troupe en expédition avec Ibn al-Moubarak dans les pays des Byzantins, et nous rencontrâmes l'ennemi. Lorsque les deux rangs s'affrontèrent, un homme sortit des rangs ennemis et appela au duel ; un homme sortit à lui, il le tua ; puis un autre, il le tua ; puis un autre, il le tua. Puis il appela de nouveau au duel ; un homme sortit à lui, il le poursuivit un moment, puis le frappa et le tua. Les gens se précipitèrent vers lui ; je regardai : c'était Abdallah ibn al-Moubarak, qui se couvrait le visage de son turban. Je pris le bord de son turban et le tirai : c'était bien lui. Il dit : et toi

ô Abou 'Amr, de ceux qui nous couvrent d'opprobre ?!

al-'Abbas ibn Mou'sab a dit : l'un de nos compagnons m'a raconté, qui a dit :

J'ai entendu Abou Wahb dire : Ibn al-Moubarak passa auprès d'un homme aveugle, qui lui dit : je te demande d'invoquer Allah pour moi, afin qu'Allah me rende la vue.

Il invoqua Allah, et Il lui rendit la vue, tandis que je regardais.

Et Abou Hassane 'Issa ibn Abdallah al-Basri a dit : j'ai entendu al-Hasan ibn 'Arafa dire :

Ibn al-Moubarak me dit : j'avais emprunté une plume (qalam) au pays de Syrie, résolu à la rendre ; lorsque je revins à Merv, je regardai : elle était encore avec moi ; je repartis vers la Syrie jusqu'à la rendre à son propriétaire.

Aswad ibn Salim a dit : Ibn al-Moubarak était un imam qu'on prenait pour modèle ; il était du nombre des plus fermes des gens dans la Sunna ; si tu vois un homme qui dénigre Ibn al-Moubarak, soupçonne son islam.

Abou al-Ma'ali Ahmad ibn Ishaq ibn Muhammad l'Égyptien nous en a informés ; al-Fath ibn Abdallah ibn Muhammad le secrétaire nous a informés à Bagdad ; Abou al-Fadl Muhammad ibn 'Omar le qadi nous a informés, ainsi qu'Abou Ghalib Muhammad ibn Ali ibn ad-Daya et Abou Abdallah Muhammad ibn Ahmad at-Tara'ifi.

Et Yahya ibn Abi Mansour nous a informés, ainsi qu'Ali ibn Ahmad, de sa main, et ils ont dit :

'Omar ibn Tabarzad nous a informés ; Abou Mansour Muhammad ibn Abd al-Malik le muqri' nous a informés ; Yahya nous en a informés ; 'Omar ibn Muhammad nous a informés ; Yahya ibn Ali ibn at-Tarrach nous a informés, ainsi qu'Abd al-Khaliq ibn Abd as-Samad et Abou Ghalib ibn al-Banna'.

Et Abou al-Mourhaf al-Miqdad ibn Abi al-Qasim al-Qaysi nous a informés ; Ibn Muhammad ar-Razzaz nous a informés.

Et Moussallam ibn Muhammad ibn 'Allan nous a informés dans son livre, entre autres, que Dawoud ibn Ahmad ibn Muhammad al-Wakil les a informés ; ils ont dit :

Abou al-Fadl al-Ourmawi nous a informés, et le Fakhri Ali ibn al-Boukhari nous a écrit, qui a dit :

Ni'ma bint Ali ibn Yahya ibn Ali nous a informés ; mon grand-père nous a informés ; elle dit : je les ai entendus :

Abou Ja'far Muhammad ibn Ahmad al-Mou'addil nous a informés ; Abou al-Fadl 'Obaydallah ibn Abd ar-Rahman az-Zouhri nous a informés, qui a dit :

Ja'far ibn Muhammad al-Firyabi nous a raconté : Muhammad ibn al-Hasan al-Balkhi nous a raconté à Samarcande, en l'an deux cent vingt-six : Abdallah ibn al-Moubarak nous a informés ; Ibn Lahi'a nous a informés ; Abou al-Mou'sab Mishrah ibn Ha'an nous a raconté, de 'Ouqba ibn 'Amir al-Jouhani, qui a dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : le plus grand nombre des hypocrites de ma communauté sont ses lecteurs (qurra').

Et par cette voie, jusqu'à al-Firyabi : Qoutayba ibn Sa'id nous a raconté : Ibn Lahi'a nous a raconté, de Mishrah : ... et il l'a mentionné.

Et par cette voie, jusqu'à al-Firyabi : Abou Bakr Sa'id ibn Ya'qoub at-Talqani m'a raconté : Abdallah ibn al-Moubarak nous a raconté, de al-Awza'i, de Haroun ibn Ri'ab :

qu'Abdallah ibn 'Amr, à l'approche de la mort, dit : cherchez un tel, un homme de Quraych : je lui ai tenu au sujet de ma fille une parole qui ressemble aux trois répudiations, et je ne veux pas rencontrer Allah, le Très-Haut, avec le tiers de l'hypocrisie ; je vous atteste que je l'ai mariée à lui.

Haroun est fiable (thiqa), mais il n'a pas rencontré Abdallah ibn 'Amr.

Ahmad ibn Hanbal a dit : au temps d'Ibn al-Moubarak, personne ne chercha plus ardemment la science que lui.

Et de Chou'ba, qui a dit : jamais il ne nous est venu quelqu'un de semblable à Ibn al-Moubarak.

Et Abou Oussama a dit : je n'ai jamais vu un homme chercher davantage la science qu'Ibn al-Moubarak ; parmi les rapporteurs de hadith, il est comme l'émir des croyants parmi les gens.

al-Hasan ibn 'Issa ibn Masardjis, affranchi d'Ibn al-Moubarak, a dit : un groupe s'assembla, comme al-Fadl ibn Moussa et Makhlad ibn al-Houssayn, et ils dirent :

Venez, énumérons les qualités d'Ibn al-Moubarak parmi les portes du bien. Ils dirent : la science, le fiqh, la culture (adab), la grammaire, la langue, le renoncement, l'éloquence, la poésie, la station nocturne, l'adoration, le pèlerinage, l'expédition, le courage, la chevalerie, la force, le fait de laisser les propos qui ne le concernent pas, l'équité, et la rareté des désaccords avec ses compagnons.

Nou'aym ibn Hammad a dit : un homme dit à Ibn al-Moubarak : hier soir, j'ai lu le Coran entier en une raka'a.

Il dit : moi, je connais un homme qui, hier soir, n'a cessé de répéter {La course aux richesses vous a distraits} (sourate at-Takathour, verset 1) jusqu'au matin, sans parvenir à la dépasser ; il visait sa propre personne.

al-'Abbas ibn Mou'sab a dit, d'Ibrahim ibn Ishaq al-Bounani, d'Ibn al-Moubarak, qui a dit :

J'ai recueilli la science de quatre mille cheikhs, et j'ai rapporté de mille cheikhs.

Puis al-'Abbas dit : je les ai recherchés un à un, et il m'en est tombé sous la main huit cents cheikhs de lui.

Habib al-Djallab a dit : j'ai demandé à Ibn al-Moubarak : quel est le meilleur don fait à un homme ?

Il dit : une intelligence innée.

Je dis : et si elle n'y est pas ?

Il dit : un beau comportement (adab).

Je dis : et si cela n'y est pas ?

Il dit : un frère bienveillant qu'il prend pour conseiller.

Je dis : et si cela n'y est pas ?

Il dit : un long silence.

Je dis : et si cela n'y est pas ?

Il dit : une mort rapide.

Et a rapporté 'Abdan ibn 'Outhman, d'Abdallah, qui a dit :

Lorsque les qualités d'un homme l'emportent sur ses défauts, on ne mentionne pas ses défauts ; et lorsque les défauts l'emportent sur les qualités, on ne mentionne pas les qualités.

Nou'aym a dit : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

Je m'étonne de celui qui ne cherche pas la science : comment son âme l'appelle-t-elle à la noblesse ?!

'Obayd ibn Djannad a dit : 'Ata' ibn Mouslim me dit : as-tu vu Ibn al-Moubarak ?

Je dis : oui.

Il dit : tu n'as rien vu, et tu ne verras rien de pareil à lui.

'Obayd ibn Djannad a dit : et j'ai entendu al-'Omari dire :

Je n'ai vu, en notre époque, personne qui fût digne de cette charge (il visait l'imamat), si ce n'est Ibn al-Moubarak.

Mou'tamir ibn Soulayman a dit : je n'ai jamais vu pareil à Ibn al-Moubarak : tu trouves auprès de lui ce que tu ne trouves auprès de personne.

Chaqiq al-Balkhi a dit : on dit à Ibn al-Moubarak : lorsque tu as prié, pourquoi ne t'assois-tu pas avec nous ?

Il dit : je m'assieds avec les Compagnons et les Successeurs, j'examine leurs livres et leurs traditions : que ferais-je avec vous ? Vous dénigrez les gens.

Et d'Ibn al-Moubarak, qui a dit : que votre appui soit la tradition (athar), et prenez de l'opinion (ra'y) ce qui vous explique le hadith.

Mahboub ibn al-Hasan : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

Quiconque est avare de la science est éprouvé par trois choses : soit une mort qui emporte sa science, soit il oublie, soit il s'attache au souverain et sa science s'en va.

Et d'Ibn al-Moubarak, qui a dit : le premier profit de la science est que les uns en fassent profiter les autres.

al-Moussayyib ibn Wadh : j'ai entendu qu'on dit à Ibn al-Moubarak : l'homme qui cherche le hadith pour Allah doit raffermir sa chaîne de transmission.

Il dit : si c'est pour Allah, il est d'autant plus digne de raffermir sa chaîne.

Et de lui, qui a dit : l'amour du monde est dans le cœur, et les péchés l'ont enserré : quand le bien pourrait-il y parvenir ?

Et de lui, qui a dit : si un homme craint Allah en cent choses et ne craint pas une seule chose, il n'est pas du nombre des craignants ; et s'il évite cent choses, sauf une, il n'est pas scrupuleux ; quiconque possède une part d'ignorance est du nombre des ignorants. N'as-tu pas entendu Allah dire à Nouh, sur lui le salut, au sujet de son fils : {Je te recommande de ne point être du nombre des ignorants} (sourate Hud, verset 46).

Son isnad n'est pas authentique.

Et il est déjà passé, de la part d'Ibn al-Moubarak, un propos contraire à celui-ci : l'attention va à la majorité ; et il entend, par « une part d'ignorance », l'insistance à la garder.

Il est parvenu qu'on demanda à Ibn al-Moubarak : qui sont les gens ?

Il dit : les savants.

On dit : et qui sont les rois ?

Il dit : les renoncants.

On dit : et qui sont les gens de la tourbe ?

Il dit : Khouzayma et ses compagnons (il visait certains émirs parmi les oppresseurs).

On dit : et qui sont les vils ?

Il dit : ceux qui vivent de leur religion.

Et de lui, qui a dit : que ta place soit avec les pauvres, et garde-toi de t'asseoir avec l'homme d'innovation.

Et d'Ibn al-Moubarak, qui a dit : lorsqu'un homme connaît sa propre valeur, il devient à ses propres yeux plus humble qu'un chien.

Et de lui, qui a dit : ni la recherche du gain, ni le jihad dans le chemin d'Allah ne portent préjudice à la famille.

Et il dit : mainte petite œuvre que l'intention multiplie, et mainte œuvre abondante que l'intention réduit.

Ahmad ibn Salama nous a informés par licence, d'Abd ar-Rahim ibn Muhammad al-Kaghidi ; Abou Ali al-Haddad nous a informés ; Abou Na'im le hafiz nous a informés ; Ibrahim ibn Abdallah nous a raconté ; Muhammad ibn Ishaq nous a raconté ; Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi nous a raconté ; Abou Ishaq at-Talqani nous a raconté, qui a dit :

J'ai demandé à Ibn al-Moubarak au sujet de l'homme qui accomplit la prière funéraire sur ses deux parents. Il dit : qui le rapporte ?

Je dis : Chihab ibn Kharach.

Il dit : il est fiable (thiqa). De qui ?

Je dis : d'al-Hajjaj ibn Dinar.

Il dit : il est fiable (thiqa). De qui ?

Je dis : du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Il dit : entre lui et le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, il y a des déserts où se brisent les cous des chamelles.

Bibars ibn Abdallah al-Majdi nous a informés ; Hibatallah ibn al-Hasan ad-Dawami nous a informés ; Tajanni, affranchie d'Ibn Wahban, nous a informés ; Ismaïl ibn Abd ar-Rahman al-Mardawi nous a informés ; l'imam Abou Muhammad ibn Qoudama nous a informés ; Abdallah ibn Ahmad le khatib nous a informés, ainsi que Tajanni la Wahbaniyya et le Fakhri des femmes, Chouhda.

Et Abou al-Houssayn Ali ibn Muhammad nous a informés, ainsi qu'Ahmad ibn Taj al-Oumana', et ils ont dit : Muhammad ibn Ibrahim nous a informés.

Et Sitt al-Ahl bint an-Nasih nous a informés ; al-Baha' Abd ar-Rahman nous a informés ; ils ont dit :

Chouhda nous a informés ; ils ont dit :

Tirad ibn Muhammad az-Zaynabi nous a informés.

Et Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Aghlabi nous a informés ; Ali ibn Moukhtar nous a informés ; Ahmad ibn Muhammad le hafiz nous a informés ; al-Qasim ibn al-Fadl nous a informés ; ils ont dit :

Hilal ibn Muhammad ibn Ja'far al-Haffar nous a informés ; al-Houssayn ibn Yahya al-Qattan nous a raconté ; Ibrahim ibn Moudjachchir nous a raconté ; Abdallah ibn al-Moubarak nous a informés, de Soufyan, de

'Asim, d'Ubayd ibn Abi Ubayd, d'Abou Hourayra, qui a dit (je passais avec lui sur un terrain nu), il dit :

J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : maint serment ne monte pas vers Allah, le Puissant et le Majestueux, sur ce terrain-ci.

Abou Hourayra dit : et je vis là les courtiers.

Et par cette voie, jusqu'à Ibn al-Moubarak : Ibn 'Ajlan nous a informés, de Nafi', d'Ibn 'Omar :

du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui a dit : toute boisson enivrante est illicite, et toute boisson enivrante est du vin (khamr).

Ishaq ibn Tariq al-Asadi nous a informés ; Ibn Khalil nous a informés ; Abd ar-Rahim ibn Muhammad al-Kaghidi nous a informés ; Abou Ali le muqri' nous a informés ; Abou Na'im le hafiz nous a informés ; Ibrahim ibn Abdallah nous a raconté ; Muhammad ibn Ishaq nous a raconté : j'ai entendu Ibn Abi Rizma : j'ai entendu Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq : j'ai entendu Abdallah ibn al-Moubarak dire :

Nous rapportons les propos des Juifs et des Chrétiens, mais nous ne pouvons rapporter les propos des Djahmiyya.

Et par cette voie, jusqu'à Muhammad ibn Ishaq as-Sarraj : j'ai entendu Abou Yahya dire :

J'ai entendu Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq dire : j'ai dit à Abdallah ibn al-Moubarak : comment notre Seigneur, le Puissant et le Majestueux, est-Il connu ?

Il dit : dans le ciel, sur le Trône.

Je lui dis : ce sont là les propos des Djahmiyya.

Il dit : nous ne disons pas ce que disent les Djahmiyya ; Il est avec nous, ici même.

Je dis : les Djahmiyya disent que le Créateur, le Très-Haut, est en tout lieu ; les Ancêtres disent que la science du Créateur est en tout lieu, et ils allèguent Sa parole : {Et Il est avec vous où que vous soyez} (sourate al-Hadid, verset 4), c'est-à-dire par Sa science ; et ils disent qu'Il s'est établi sur Son Trône, comme le Coran et la Sunna l'ont énoncé.

Et al-Awza'i (il était l'imam de son temps) a dit : nous, du temps où les Successeurs étaient nombreux, disions :

Allah, le Très-Haut, est au-dessus de Son Trône, et nous croyons aux attributs par lesquels la Sunna est venue ; et les gens de science des divers courants savent que la voie des Ancêtres est de laisser passer les versets des attributs et les hadiths y afférant tels qu'ils sont venus, sans interprétation (ta'wil), sans déformation, sans comparaison et sans comment ; car le propos sur les attributs découle du propos sur l'Essence sanctifiée.

Et les musulmans savent que l'Essence du Créateur existe en réalité, sans rien qui Lui ressemble ; de même, Ses attributs, le Très-Haut, existent, sans rien qui leur ressemble.

Yahya ibn Abi Mansour le faqih nous a informés par licence ; Abd al-Qadir le hafiz nous a informés ; Muhammad ibn Abi Nasr nous a informés à Ispahan ; Houssayn ibn Abd al-Malik nous a informés ; Abdallah ibn Chouhayb nous a informés ; Abou 'Omar as-Soulami nous a informés ; Abou al-Hasan al-Loubnani nous a informés ; Abou Abd ar-Rahman Abdallah ibn Ahmad ibn Hanbal nous a raconté dans son livre « La Réfutation des Djahmiyya » ; il dit : Ahmad ibn Ibrahim

ad-Dourqi nous a raconté ; Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq nous a raconté, qui a dit :

J'ai demandé à Ibn al-Moubarak : comment nous convient-Il de connaître notre Seigneur ?

Il dit : au septième ciel, sur Son Trône ; et nous ne disons pas ce que disent les Djahmiyya : qu'Il est ici-bas sur la terre.

Et Abdallah ibn Ahmad a rapporté dans ce livre, par son isnad, d'Ibn al-Moubarak :

qu'un homme lui dit : ô Abou Abd ar-Rahman, je crains Allah, le Très-Haut, vu la quantité de mes invocations contre les Djahmiyya.

Il dit : ne crains pas : ils prétendent que ta divinité qui est au ciel n'est rien.

Abdallah ibn Idris a dit : tout hadith qu'Ibn al-Moubarak ne connaît pas, nous nous en désavouons.

Et d'Ibn al-Moubarak, qui a dit : le hadith authentique occupe celui qui est malade.

Yahya ibn Ahmad al-Djouzami nous a informés ; Muhammad ibn 'Imad nous a informés ; Ibn Rif'a nous a informés ; Abou al-Hasan al-Khil'i nous a informés ; Ibn al-Hajj nous a informés ; Abou al-Fadl Muhammad ibn Abd ar-Rahman ar-Ramli nous a informés ; al-'Abbas ibn al-Fadl al-Asfati nous a raconté ; Ahmad ibn Younous nous a raconté :

J'ai entendu Ibn al-Moubarak lire un passage du Coran, puis dire : quiconque prétend que ceci est créé a mécru en Allah, l'Immense.

Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq a dit : je me levai pour sortir avec Ibn al-Moubarak de la mosquée, par une nuit froide ; à la porte, il échangea avec moi du hadith, ou moi avec lui ; nous ne cessâmes d'en échanger jusqu'à ce que vînt le muezzin de l'aube.

Et Fadala an-Nasa'i a dit : je tenais compagnie à ces gens à Koufa ; lorsqu'ils se querellaient au sujet d'un hadith, ils disaient : conduisez-nous à ce médecin pour que nous le consultions (il visait Ibn al-Moubarak).

Wahb ibn Zam'a al-Marwazi a dit : Jarir ibn Abd al-Hamid rapporta un hadith d'Ibn al-Moubarak, et on lui dit : ô Abou Abd al-Hamid, tu rapportes d'Abdallah, alors que tu as rencontré Mansour ibn al-Mou'tamir ?!

Il se fâcha et dit : suis-je pareil à Abdallah ? Je porte la science des gens du Khorassan, celle des gens d'Irak, du Hedjaz, du Yémen et de Syrie.

Ahmad ibn Abi al-Hawari a dit : un homme des Banou Hachim vint à Abdallah ibn al-Moubarak pour l'entendre, et il refusa de lui rapporter.

Le noble dit à son serviteur : lève-toi, car Abou Abd ar-Rahman ne juge pas bon de nous rapporter.

Lorsqu'il se leva pour monter à cheval, Ibn al-Moubarak vint tenir son étrier, et il dit : ô Abou Abd ar-Rahman, tu fais cela, et tu ne juges pas bon de me rapporter ?

Il dit : je t'abaisse mon corps, mais je ne t'abaisse pas le hadith.

al-Moussayyib ibn Wadh a rapporté qu'il entendit Ibn al-Moubarak (un homme lui avait demandé de qui il fallait prendre), et il dit :

Il arrive qu'un homme fiable (thiqa) rapporte d'un homme qui ne l'est pas, et qu'un homme qui ne l'est pas rapporte d'un homme fiable ; mais il convient que ce soit : un fiable d'un fiable.

'Outhman ibn Sa'id ad-Darimi : j'ai entendu Nou'aym ibn Hammad dire : je n'ai jamais vu

Ibn al-Moubarak dire jamais : il nous a raconté (haddathana) ; il tenait « il nous a informés » (akhbarana) pour plus large ; et il ne relevait à personne un mot quand il récitait.

Et Nou'aym a dit : je n'ai jamais vu de plus intelligent qu'Ibn al-Moubarak, ni de plus assidu dans l'adoration.

al-Hasan ibn ar-Rabi' : Ibn al-Moubarak a dit au sujet du hadith de Thawban :

du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : soyez droits envers Quraych tant qu'ils sont droits envers vous ; le hadith d'Oumm Salama l'explique : ne les tuez pas tant qu'ils prient.

Et Ibn al-Moubarak argumenta sur la question de l'irja' et sur le fait que la foi est inégale, par ce qu'il rapporta d'Ibn Chawdhab, de Salama ibn Kouhayl, de Houzayl ibn Chourahbil, qui a dit :

'Omar a dit : si l'on pesait la foi d'Abou Bakr face à la foi des gens de la terre, elle l'emporterait.

Je dis : 'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, visait les gens de la terre de son temps.

Nou'aym ibn Hammad : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

L'épée qui s'est abattue entre les Compagnons est une épreuve (fitna), et je ne dis d'aucun d'entre eux qu'il ait été séduit.

Et d'Ibn al-Moubarak : on lui demanda : qui sont les vils ?

Il dit : celui qui rôde autour des qadis en quête d'attestations.

Et de lui, qui a dit : les gens lucides ne sont pas à l'abri de quatre choses : un péché passé dont on ne sait ce qu'en fera le Seigneur, le Puissant et le Majestueux ; une vie qui reste, dont on ne sait quelle ruine elle contient ; une faveur accordée au serviteur, qui peut être ruse et piégeage ; un égarement embelli, qu'il prend pour la guidée ; et le dévoiement d'un cœur un instant : l'homme peut être dépouillé de sa religion sans s'en apercevoir.

Mansour ibn Dinar, compagnon d'Ibn al-Moubarak, a dit :

Abdallah, pendant son séjour à Bagdad, donnait chaque jour un dinar en aumône.

Et d'Abd al-Karim as-Soukkari, qui a dit : lorsqu'Abdallah achevait le Coran, il aimait que son invocation fût dans la prosternation.

Le jihad, le ribat et la fin d'Ibn al-Moubarak

Ibrahim ibn Nouh al-Mawsili a dit : ar-Rachid arriva à 'Ayn Zarba et ordonna à Abou Soulayman de lui amener Ibn al-Moubarak.

Il dit : je dis : je ne me fie pas à ce qu'Ibn al-Moubarak réponde ce qu'il déteste, et qu'il le tue. Puis je dis :

ô émir des croyants ! c'est un homme au caractère rude, grossier.

Ar-Rachid le laissa.

al-Fadl ibn Muhammad ach-Cha'rani : 'Abda ibn Soulayman nous a raconté, qui a dit :

J'ai entendu un homme demander à Ibn al-Moubarak au sujet de l'homme qui jeûne un jour et rompt un jour.

Il dit : c'est un homme qui perd la moitié de sa vie sans le savoir.

Il visait : pourquoi ne jeûne-t-il pas cette moitié ?

Je dis : je crois qu'Ibn al-Moubarak n'a pas mentionné alors le hadith : le meilleur des jeûnes

est le jeûne de Dawoud, ni le hadith qui interdit le jeûne perpétuel.

Abou Wahb al-Marwazi a dit : j'ai demandé à Ibn al-Moubarak : qu'est-ce que l'orgueil (kibr) ?

Il dit : mépriser les gens.

Je lui demandai au sujet de l'auto-satisfaction ('oujb) ?

Il dit : croire que tu possèdes quelque chose que les autres n'ont pas. Je ne connais rien de pire, parmi ceux qui prient, que l'auto-satisfaction.

Hatim ibn al-Djarrach a dit : j'ai entendu Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq : j'ai entendu Ibn al-Moubarak, à qui un homme demandait au sujet d'une plaie sortie à son genou depuis sept ans : je l'ai soignée par tous les remèdes, j'ai consulté les médecins, sans en tirer profit.

Il lui dit : va, creuse un puits en un lieu où l'eau est nécessaire : j'espère qu'une source jaillira là-bas, et que le sang se retiendra.

L'homme fit ainsi et il fut guéri.

Ahmad ibn Hanbal a dit : Ibn al-Moubarak rapportait d'après ses livres : il n'avait pas beaucoup d'erreurs ; et Waki' rapportait de mémoire : il avait autant d'erreurs que peut en avoir la mémoire d'un homme.

Plus d'un rapporteur a rapporté qu'on dit à Ibn al-Moubarak : jusqu'à quand écriras-tu la science ?

Il dit : peut-être que le mot dont je tirerai profit n'est pas encore écrit.

'Amr an-Naqid a dit : j'ai entendu Ibn 'Ouyayna dire :

Jamais il ne nous est venu quelqu'un qui ressemblât à Ibn al-Moubarak et à Yahya ibn Abi Zayda.

Et Makhlad ibn al-Houssayn a dit : j'ai fréquenté Ayyoub et Ibn 'Awn, et je n'ai trouvé en eux personne que je préfère à Ibn al-Moubarak.

'Abdan a dit : Ibn al-Moubarak mentionna le tadlis (occulter des intermédiaires) et en tint des propos sévères, puis il récita :

« Il dissimule aux gens ses hadiths ... et Allah n'accepte pas la dissimulation »

D'Ibn al-Moubarak, qui a dit : quiconque méprise les savants perd sa fin dernière, quiconque méprise les émirs perd son ici-bas, et quiconque méprise ses frères perd sa virilité d'âme (mourou'a).

Nous avons déjà mentionné pour Abdallah ce qui indique sa chevalerie.

Et Muhammad ibn al-Mouthanna a dit : Abdallah ibn Sinan nous a raconté, qui a dit :

J'étais avec Ibn al-Moubarak et Mou'tamir ibn Soulayman à Tarsous, quand les gens crièrent : au combat (an-nafir) !

Ibn al-Moubarak sortit, et les gens avec lui. Lorsque les deux troupes se déployèrent, un Romain ('ilj) sortit et appela au duel ; un homme sortit à lui, et l'infidèle le frappa et le tua ; il en tua ainsi six musulmans, et se pavanait entre les deux rangs en quête de combat singulier, et personne ne sortait à lui. Ibn al-Moubarak se tourna vers moi et dit : ô un tel ! si je suis tué, fais telle et telle chose.

Puis il fit avancer sa monture et se présenta à l'infidèle ; il lutta avec lui un moment, puis tua l'infidèle, et appela au combat singulier ; un autre infidèle sortit à lui, il le tua, jusqu'à tuer six infidèles ; puis il appela au duel, et ce fut comme s'ils s'étaient écoulés de lui,

il fouetta sa monture et courut entre les deux rangs, puis disparut, sans que nous nous en aperçussions ; et me voici avec lui à la place où il était, et il me dit :

ô Abdallah ! si tu racontes ceci à qui que ce soit tant que je vis ... , et il cita une parole.

Abou Salih al-Farra' a dit : j'ai demandé à Ibn al-Moubarak au sujet de la mise par écrit de la science ; il dit : sans l'écrit, nous n'aurions rien retenu.

Et je l'ai entendu dire : l'encre sur le vêtement est le parfum des savants.

Et il dit : que des voisins s'accordent sur quelque chose m'est plus cher que le témoignage de deux témoins équitables.

On rapporte qu'Ibn al-Moubarak passa auprès d'un moine, près d'un cimetière et d'une décharge, et lui dit :

ô moine, tu possèdes le trésor des hommes et le trésor des biens, et dans les deux il y a une leçon à tirer.

Ibn al-Moubarak a étudié le fiqh auprès d'Abou Hanifa, et il est compté parmi ses disciples.

Abdallah était riche et reconnaissant ; son capital s'élevait à environ quatre cent mille (dirhams).

Hibban ibn Moussa a dit : j'ai vu la nappe du repas d'Ibn al-Moubarak portée par quatre porteurs.

Et Abou Ishaq at-Talqani a dit : j'ai vu deux chameaux chargés de poulets rôtis pour le repas d'Ibn al-Moubarak.

Et a rapporté Abdallah ibn Abd al-Wahhab, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Sahm, qui a dit :

J'étais auprès d'Ibn al-Moubarak : il mangeait chaque jour ; on lui rôtissait un chevreau, et on lui préparait du faloudhaj ; on lui en fit le reproche, et il dit :

J'ai remis à mon agent mille dinars, et je lui ai ordonné de nous être large.

al-Hasan ibn Hammad a dit : Abou Oussama entra chez Ibn al-Moubarak et trouva sur

le visage d'Abdallah la trace de la variole ; lorsqu'il sortit, il lui envoya quatre mille dirhams et lui écrivit :

« Un jeune homme dont la fortune est vide ... mais dont la noblesse d'âme ne l'est point »

« Celui qui t'a donné avant ta demande ... t'a épargné le déshonneur de demander »

Et al-Moussayyib ibn Wadh a dit : Ibn al-Moubarak envoya à Abou Bakr ibn 'Ayyach quatre mille dirhams et dit : avec cela, détourne la tentation des gens à ton sujet.

Ali ibn Khachram a dit : j'ai dit à 'Issa ibn Younous :

en quoi Ibn al-Moubarak vous a-t-il surpassés, alors qu'il n'était pas plus âgé que vous ?

Il dit : il arrivait avec l'argent du Khorassan et le beau vêtement, venait en aide aux savants et leur donnait ; nous, nous n'étions pas capables de cela.

Nou'aym ibn Hammad a dit : Ibn al-Moubarak arriva à Ayla auprès de Younous ibn Yazid, avec un serviteur affecté à la préparation du faloudhaj, qu'il destinait aux rapporteurs de hadith.

Ibn Abi al-Khayr nous a informés dans son livre, d'Abd ar-Rahim ibn Muhammad ; al-Hasan ibn Ahmad nous a informés ; Abou Na'im nous a informés ; Abdallah ibn Ja'far nous a raconté ; Ismaïl ibn Abdallah nous a raconté ; Nou'aym ibn Hammad nous a raconté ; al-Walid ibn Mouslim nous a raconté ; Ibn al-Moubarak nous a raconté, de Khalid al-Hadhdha', d'Ikrima, d'Ibn 'Abbas, qui a dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : la bénédiction est avec vos aînés.

Je dis à al-Walid : où as-tu entendu cela d'Ibn al-Moubarak ?

Il dit : dans l'expédition.

D'Ibn al-Moubarak, qui a dit : que ta place soit avec les pauvres, et prends garde de t'asseoir avec l'homme d'innovation.

al-Hasan ibn ar-Rabi' a dit : lorsqu'Ibn al-Moubarak fut à l'agonie en voyage, il dit : je désire du sawiq (farine grillée).

Nous n'en trouvâmes que chez un homme qui travaillait pour le souverain, et qui était avec nous dans le navire ; nous en parlâmes à Abdallah, qui dit : laissez.

Il mourut sans en avoir bu.

al-'Ala' ibn al-Aswad a dit : Djahm fut mentionné devant Ibn al-Moubarak, et il dit :

« Je m'étonne d'un démon qui vint appeler les hommes ... au Feu, et dont le nom se déchira de la Géhenne »

Ishaq al-Asadi nous a informés ; Ibn Khalil nous a informés ; Abd ar-Rahim ibn Muhammad nous a informés ; Abou Ali al-Haddad nous a informés ; Abou Na'im le hafiz nous a informés ; Soulayman ibn Ahmad nous a raconté ; Ahmad ibn Yahya al-Houlwani nous a raconté ; Sa'id ibn Soulayman nous a raconté, d'Ibn al-Moubarak, de Ma'mar, de Muhammad ibn Hamza, d'Abdallah ibn Salam, qui a dit :

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lorsque le souci s'abattait sur sa famille, leur ordonnait la prière, puis récitait : {Ordonne à ta famille la prière, et sois constant dans celle-ci : nous ne te demandons point de nourriture, c'est Nous qui te nourrissons} (sourate Ta-Ha, verset 132).

Ceci est un mursal : la chaîne est interrompue entre Muhammad et le grand-père de son père, Abdallah.

Ibn al-Moubarak, qu'Allah lui fasse miséricorde, était poète, excellent, disant la vérité.

Ahmad ibn Jamil al-Marwazi a dit : on dit à Ibn al-Moubarak :

Ismaïl ibn 'Oulayya a été nommé à la judicature. Il lui écrivit :

« Toi qui as fait de la science un faucon ... qui chasse les biens des pauvres »

« Tu as rusé pour l'ici-bas et ses plaisirs ... par une ruse qui emporte la religion »

« Tu en es devenu fou, après avoir été ... le remède des fous »

« Où sont tes transmissions, à la récitation ... d'Ibn 'Awn et d'Ibn Sirine ? »

« Où sont tes transmissions d'autrefois ... sur l'abandon des portes des sultans ? »

« Si tu dis : on m'a contraint, eh quoi ? ... l'âne de la science a glissé dans la boue »

Et a rapporté Abdallah ibn Muhammad, qadi de Nisibine : Muhammad ibn Ibrahim ibn Abi Soukayna nous a raconté, qui a dit :

Ibn al-Moubarak me dicta, en l'an cent soixante-dix-sept, et il l'envoya avec moi à al-Foudayl ibn 'Iyad depuis Tarsous :

« ô toi qui adores les deux sanctuaires, si tu nous voyais ... tu saurais que tu joues dans ton adoration »

« Celui qui teint son cou de ses larmes ... nous, nos cous se teignent de notre sang »

« Ou celui qui fatigue ses chevaux dans le vain ... nos montures, au matin du combat, se fatiguent »

« Pour vous la brise de l'ambre ; notre ambre à nous ... est la poussière des lances et la plus pure poussière »

« Et certes, de la parole de notre Prophète nous est venue ... une parole authentique, véridique, qu'on ne peut démentir : »

« Ne se comparent point la poussière des chevaux d'Allah ... dans le nez d'un homme et la fumée d'un feu flamboyant »

« Voici le Livre d'Allah qui parle entre nous ... ce qui fut témoin n'est pas mort pour être démenti »

Je rencontrai al-Foudayl avec sa lettre dans le sanctuaire ; il la lut, pleura, puis dit : Abou Abd ar-Rahman a dit vrai et a conseillé sincèrement.

Ibn Sahm l'Antiochien a dit : j'ai entendu Ibn al-Moubarak réciter :

« Comment les yeux des gens de science connaîtraient-ils le repos ... goûteraient-ils la douceur du sommeil ou dormiraient-ils ? »

« Et le Feu est manifeste : nul doute qu'on y arrive ... et ils ne savent qui sera sauvé et qui tombera »

« Et les feuilles volent entre les mains, déployées ... y sont les secrets, et le Tout-Puissant voit tout »

« Soit un bonheur et une vie sans fin ... soit la Géhenne, qui n'épargne et ne laisse rien »

« Elle précipite ses habitants tantôt, et les élève tantôt ... chaque fois qu'ils espèrent une issue de son affliction, les voici accablés »

« Que la science profite à son savant avant la mort ... des gens s'en sont allés au dernier retour, et ne sont jamais revenus »

Et a rapporté Ishaq ibn Souneyn, d'Ibn al-Moubarak :

« Je suis un homme dont la religion n'admet nulle douceur ... pour ses rieurs, et je ne fus jamais détracteur de l'islam »

« Je n'insulte point Abou Bakr ni 'Omar ... et jamais, Allah me garde, j'insulterai 'Outhman »

« Et jamais j'outragerai le cousin du Messager d'Allah ... jusqu'à ce qu'on m'enveloppe, sous la terre, de mon linceul »

« Ni az-Zoubayr, le disciple du Messager ... et à Talha je n'offrirai aucune insulte, noble ou vile »

« Et je ne dirai pas : Ali est dans les nuages ... j'aurais alors dit, par Allah, injustice, puis iniquité »

« Et je ne tiens pas le propos de Djahm, qui a ... des paroles égalant, par moments, ceux de l'association »

« Et je ne dirai pas : le Seigneur des serviteurs s'est dépouillé ... de Sa création, et a confié l'affaire à un démon »

« Pharaon de Moussa lui-même, dans sa rébellion ... n'a pas dit cela, ni Haman dans sa tyrannie »

« Allah détourne, par le souverain, l'embarras ... de notre religion : miséricorde de Sa part et agrément »

« Sans les imams, nulle voie ne serait sûre pour nous ... et le plus faible de nous serait la proie du plus fort »

On dit qu'ar-Rachid admira ce poème ; lorsque lui parvint la mort d'Ibn al-Moubarak à Hayt, il dit :

Nous sommes à Allah et c'est à Lui que nous retournons. ô Fadl ! permets aux gens de nous présenter leurs condoléances pour Ibn al-Moubarak.

Et il dit : quant à celui qui a dit :

« Allah détourne, par le souverain, l'embarras ... ... »

Qui donc entend cela d'Ibn al-Moubarak et ne reconnaît pas notre droit ?

al-Koudaymi a dit : 'Abda ibn Abd ar-Rahim nous a raconté, qui a dit : j'étais auprès d'al-Foudayl

ibn 'Iyad, et Ibn al-Moubarak se trouvait chez lui. Un homme dit : ta famille et tes dépendants sont épuisés, dans le besoin de ce bien ; crains Allah, et prends de ces gens.

Ibn al-Moubarak le rabroua et se mit à réciter :

« Prends du djarouch, et du ... riz, et du pain d'orge »

« Et tiens cela pour licite ... et tu échapperas à l'ardeur de la fournaise »

« Et fuis, autant que tu le peux, ce ... qu'Allah éloigne, la demeure de l'émir »

« Ne la visite pas, évite-la ... elle est la pire des lieux de visite »

« Elle ronge la religion et te ... fait tomber dans le péché immense »

« Avant que tu ne tombes, ô ... trompeur, dans la fosse du puits »

« Et contente-toi (malheur à toi !) pour ton ... monde d'ici-bas, d'une maigre subsistance »

« Car elle est la demeure de l'épreuve ... du déclin et de l'illusion »

« Ne vois-tu pas qu'ont succombé avant toi ... les maîtres des palais ? »

« Combien, dans le sein de la terre, gisent ... de nobles gisants et de vizirs ? »

« Et d'esclaves d'humble condition ... sans renom et méprisables ? »

« Si tu feuilletais les visages ... des gens en un jour éclatant »

« Tu ne les distinguerais pas, et tu ne ... reconnaîtrais le riche du pauvre »

« Ils se sont éteints : les voici foudroyés ... sous les éclats des rochers »

« Et ils comparaissent devant un Roi ... Qui connaît toutes leurs œuvres »

« Crains la chute, ô ... pauvre hère, devant un temps brutal »

« Où est Pharaon, où est Ha ... man, où Nemrod l'aigle ? »

« Ne crains-tu pas qu'il ... te frappe d'une mort destructrice ? »

« Et ne te gardes-tu pas d'un ... jour morose, déversant l'averse ? »

« Le mal s'y déverse en torrents ... avec le châtiment du froid glacial »

Il dit : al-Foudayl fut saisi de défaillance ; il refusa cela et ne le prit point.

Et d'Ibn al-Moubarak :

« J'ai éprouvé mon âme et je n'y ai trouvé, ... après la crainte d'Allah, rien de tel que la bienséance »

« En toutes ses dispositions, alors même qu'elle répugne ... rien ne vaut son silence, loin du mensonge »

« Ou la médisance des gens : leur médisance ... l'a interdite le Détenteur de la Majesté dans les Écritures »

« Je lui dis volontairement, et je la contrais : ... la mansuétude et la science ornent l'homme de lignage »

« Si ta parole, ô mon âme, est d'argent ... le silence est, lui, d'or »

Abou al-'Abbas as-Sarraj a dit : Ya'qoub ibn Muhammad me récita, d'Ibn al-Moubarak :

« Par quelle permission es-tu descendue sur moi, ô vieillesse ? ... Quelle vie pourra être douce, toi qui es descendue ? »

« La chevelure blanche suffit comme prédicateur, sauf que ... moi, j'espère encore vivre, et la mort est proche »

« Combien de fois j'appelle la jeunesse, lorsqu'elle s'est éloignée de moi ... et mon appel, dans le regret, ne reçoit point de réponse »

Et par cette même voie :

« ô toi qui blâmes la pauvreté, ne te retiens-tu pas ? ... les défauts de la richesse sont plus nombreux, si tu médites »

« De la noblesse de la pauvreté et de sa supériorité ... sur la richesse, si ton regard est sain »

« Tu désobéis pour acquérir la richesse ... et tu n'obéis pas à Allah, afin de ne pas t'appauvrir »

Hibban ibn Moussa a dit : j'ai entendu Ibn al-Moubarak réciter :

« Comment rester tranquille, comment un musulman se calmerait-il ... ainsi que les musulmanes, devant l'ennemi agresseur ? »

« Elles se frappent les joues en criant ... elles invoquent leur Prophète Muhammad »

« Elles disent, quand elles craignent l'ignominie indicible ... : ah, si nous n'étions jamais nées ! »

« Elles n'ont aucun pouvoir, aucune ruse ... si ce n'est se couvrir le visage de la main, devant leur frère »

Abou Ishaq at-Talqani a dit : nous étions auprès d'Ibn al-Moubarak lorsque éclata le Qahandaz (séisme) ; il apporta deux défenses, et l'une pesa plusieurs manad ; Abdallah dit :

« J'ai apporté deux défenses projetées ... de la forteresse, lorsqu'ils mirent à jour ce qui y était enfoui »

« Chacune au poids de deux manad ; l'une d'elles ... fait ployer dans la main quelque chose de pesant »

« Trente années, à ce qu'il paraît, elle vécut ... Béni sois-Tu, ô le meilleur des créateurs ! »

« Qu'est-ce donc qui suffit à ses bouches ... et qui remplissait ces ventres ? »

« Lorsque je me souviens de leurs corps ... mon âme se rapetisse jusqu'à se faire humble »

« Et tous ont goûté sur cela la mort ... ils ont péri tous ensemble, et les voici effacés »

Et il est parvenu, par plusieurs voies, d'Ibn al-Moubarak (et l'on dit : non, elle est de Hamid le grammairien) :

« Saisis deux raka'a rapprochant d'Allah ... lorsque tu es délivré et au repos »

« Et lorsque tu penses proférer le faux ... mets à sa place la glorification »

« Car tirer profit du silence vaut mieux ... que de s'y aventurer, quand même tu serais éloquent »

Et l'un d'eux entendit Ibn al-Moubarak réciter sur le rempart de Tarsous :

« L'épreuve, et l'épreuve, a pour signe ... que nulle fuite ne se voit en toi devant ta passion »

« L'esclave est l'esclave de son âme dans ses passions ... l'homme libre se rassasie une fois, et a faim »

Abou Oumayya al-Aswad a dit : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

J'aime les justes sans être des leurs, et je hais les pervers tout en étant pire qu'eux. Puis il se mit à réciter :

« Le silence embellit davantage le jeune homme ... qu'un discours hors de saison »

« Et la véracité est, à mes yeux, plus belle chez le jeune homme ... dans la parole que son serment »

« Et le jeune homme, par sa dignité, porte ... un signe qui luit sur son front »

« Qui donc peut se cacher de ... toi, lorsque tu regardes son pareil ? »

« Maint homme convaincu ... que le malheur emporta sur sa certitude »

« Et il l'écarta de son avis ... et il acheta son ici-bas par sa religion »

Ahmad ibn Abdallah al-'Ijli a dit : mon père m'a raconté, qui a dit :

Lorsqu'Ibn al-Moubarak fut à l'agonie, un homme se mit à lui faire répéter : dis : il n'y a de divinité qu'Allah.

Il insista, et il lui dit : tu ne fais pas bien ; je crains que tu ne froisses un musulman après moi. Lorsque tu me fais répéter, je dis : il n'y a de divinité qu'Allah, et je n'ajoute ensuite aucune parole ; laisse-moi, et si je dis d'autres paroles, fais-moi répéter jusqu'à ce que ce soit ma dernière parole.

On rapporte qu'ar-Rachid, lorsque lui parvint la mort d'Abdallah, dit : est mort aujourd'hui le maître des savants.

La mort d'Ibn al-Moubarak et les larmes des savants

'Abdan ibn 'Outhman a dit : Ibn al-Moubarak mourut à Hayt et 'Anata, au mois de Ramadan, en l'an cent quatre-vingt-un.

al-Hasan ibn ar-Rabi' a dit : Ibn al-Moubarak me dit avant de mourir : je suis âgé de soixante-trois ans.

Ahmad ibn Hanbal a dit : j'allai pour entendre Ibn al-Moubarak, mais je ne l'atteignis pas : il était venu à Bagdad, puis était parti pour le thaghr (la frontière de combat), et je ne le vis pas.

Muhammad ibn al-Foudayl ibn 'Iyad a dit : j'ai vu Ibn al-Moubarak en songe et lui dis : quelle est la meilleure œuvre ?

Il dit : la chose à laquelle je me consacrais.

Je dis : le ribat (la garde des frontières) et le jihad ?

Il dit : oui.

Je dis : qu'a fait de toi ton Seigneur ?

Il dit : Il m'a pardonné d'un pardon au-delà duquel il n'y a point de pardon.

Deux hommes l'ont rapportée, de Muhammad.

Et al-'Abbas ibn Muhammad an-Nasafi a dit : j'ai entendu Abou Hatim al-Firabri dire :

J'ai vu Ibn al-Moubarak debout à la porte du Paradis, une clef à la main ; je lui dis : qu'attends-tu ici ?

Il dit : voici la clef du Paradis ; le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me l'a remise en disant : jusqu'à ce que je visite le Seigneur, sois mon dépositaire dans le ciel, comme tu as été mon dépositaire sur la terre.

Et Ismaïl ibn Ibrahim al-Massissi a dit : j'ai vu al-Harith ibn 'Atiyya en songe et l'ai questionné ; il dit : Il m'a pardonné.

Je dis : et Ibn al-Moubarak ?

Il dit : bravo, bravo ! celui-là est dans les hauteurs ('illiyyine), parmi ceux qui se réfugient en Allah deux fois par jour.

Et de Nawfal, qui a dit : j'ai vu Ibn al-Moubarak en songe et lui dis : qu'a fait Allah de toi ?

Il dit : Il m'a pardonné pour mes voyages dans le hadith. À toi le Coran ! À toi le Coran !

Ali ibn Ahmad as-Sawwaq a dit : Zakariyya ibn 'Adi nous a raconté, qui a dit :

J'ai vu Ibn al-Moubarak en songe et lui dis : qu'a fait Allah de toi ?

Il dit : Il m'a pardonné pour mes voyages.

An-Nasa'i a dit : le plus ferme des gens dans l'audition d'al-Awza'i : Abdallah ibn al-Moubarak.

al-Fasawi a dit dans son Histoire : j'ai entendu al-Hasan ibn ar-Rabi' dire :

J'ai assisté à la mort d'Ibn al-Moubarak : il mourut quand dix jours de Ramadan s'étaient écoulés, en l'an cent quatre-vingt-un ; il mourut de nuit, et nous l'enterrâmes à Hayt.

Et d'un des gens de mérite :

« Je passai au matin près de la tombe d'Ibn al-Moubarak ... elle m'exhorta à loisir, sans prononcer mot »

« J'avais cru, par la science logée en mon cœur ... être riche, et par la chevelure blanche qui borde mes tempes »

« Mais je vois que le rappel éveille l'homme sage ... lorsqu'il vient d'hommes de vérité »

J'ai lu devant Abou Hafs 'Omar ibn Abd al-Moun'im at-Ta'i : le qadi Abou Nasr Muhammad ibn Hibatallah ibn Moumayyil le chafiite nous en a informés, en l'an six cent trente-six, en sa demeure ; Abd ar-Rahman ibn Ali al-Kharaqi nous a informés ; Nasr ibn Ahmad as-Sousi nous a informés ; Sahl ibn Bichr nous a informés ; Ali ibn Mounir al-Khallal nous a informés ; mon oncle maternel Ahmad ibn 'Atiq al-Khachchab nous a raconté ; Abou Bakr Muhammad ibn Abi al-Asbagh nous a raconté ; Hachim ibn Marthad nous a raconté : j'ai entendu Abou Salih al-Farra' : j'ai entendu Ibn al-Moubarak dire :

« L'homme ressemble à un croissant à sa première vision ... il paraît menu, puis grandit »

« Jusqu'à ce que tu le revoies, puis il suit son déclin ... répétant ses premiers jours en diminuant, puis il s'évanouit »

De l'Histoire d'Abou 'Omar Ahmad ibn Sa'id as-Sadafi : Muhammad ibn Waddah, de Yahya ibn Yahya al-Laythi, qui a dit :

Nous étions chez Malik ; on demanda la permission à Abdallah ibn al-Moubarak d'entrer, et il l'autorisa ; nous vîmes Malik se décaler dans son siège pour lui, puis l'asseoir contre lui ; je n'ai jamais vu Malik se décaler dans son siège pour personne d'autre. Le lecteur lisait devant Malik ; parfois il passait sur quelque chose, et Malik lui demandait : quelle est votre doctrine sur ceci ? Ou : qu'avez-vous là-dessus ?

Je vis Ibn al-Moubarak lui répondre, puis se lever et sortir ; Malik admira sa bienséance, puis Malik nous dit : voici Ibn al-Moubarak, le faqih du Khorassan.

D'al-Moussayyib ibn Wadh, qui a dit : Ibn al-Moubarak envoya à Abou Bakr ibn 'Ayyach quarante mille dirhams et dit : avec cela, détourne la tentation des gens à ton sujet.

Et on interrogea Ibn al-Moubarak, en présence de Soufyan ibn 'Ouyayna, sur une question, et il dit :

Il nous est interdit de parler en présence de nos aînés.