Fiqh islamique > La prière > Ce qui annule les ablutions
La liste complète des annulations selon les quatre écoles : ce qui fait consensus, ce qui diverge, avec les avis rapportés et les preuves, d'après les manuels de fiqh classiques.
31 अगस्त 2026 को 03h55 बजे अपडेट किया गया
Les fuqaha ont détaillé les annulations du wudu : ils s'accordent sur une partie et divergent sur l'autre. Al-Juwayni rappelle que la purification n'a pas de fondement rationnel discernable : tout relève de la prescription, donc du texte et de la transmission. La règle du doute est énoncée par le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) :
Il n'y a pas d'ablutions sauf si l'on entend un son ou si l'on perçoit une odeur.al-Bukhari 137
Ibn al-Mundhir rapporte l'unanimité sur : la sortie des selles, la sortie de l'urine, la sortie du mani, la sortie du gaz, et la perte de raison sous quelque forme que ce soit : chacune de ces causes rompt la pureté et oblige aux ablutions. La preuve : « ou si l'un de vous revient du lieu d'aisance » (sourate al-Ma'ida 6).
La nuance malikite : Malik et ses compagnons ne rompent pas les ablutions pour la sortie rare, comme le caillou, le ver ou l'écoulement lent (sals) : seul l'habituel est visé par « pas d'ablutions sauf d'un son ou d'un vent ».
Le madhi et le mani : pour les shafi'ites et les hanafites, le madhi (liquide pré-séminal) rompt les ablutions ; pour les malikites, non : Malik s'appuie sur « pas d'ablutions sauf d'un son ou d'un vent » (les cas habituels) et sur le hadith de la mustahada. Quant au mani, les shafi'ites précisent qu'il oblige le ghusl sans rompre le wudu : l'obligation supérieure englobe l'inférieure.
Le sommeil : les écoles s'accordent que le sommeil rompt en principe les ablutions, en particulier le sommeil allongé, adossé ou accoudé : « L'œil est le lien du derrière : quiconque dort fasse ses ablutions » (at-Tirmidhi). La divergence porte sur celui qui dort assis en retenant sa position : Abu Hanifa dit qu'il ne rompt pas tant que la position est tenue, et qu'il rompt si l'on s'affaisse sur le côté.
Toucher les femmes : trois avis rapportés. Ne rompt jamais, sauf relation complète : hanafites, une narration d'Ahmad, et le choix d'Ibn Taymiyya ; preuves : 'Aisha raconte que le Prophète priait avec elle endormie devant lui, et qu'il embrassa une de ses épouses puis pria sans faire d'ablutions (Abu Dawud 179, at-Tirmidhi 86). Rupture si toucher avec désir : malikites et hanbalites. Rupture à tout contact peau-peau : shafi'ites.
La sortie de sang (saignée, blessure) : pour les hanafites, le flux abondant annule les ablutions ; pour les malikites, shafi'ites et hanbalites, il ne les annule pas.
La viande de chameau : divergence rapportée. Obligatoire selon les hanbalites (Muslim 360), et selon al-Bayhaqi, Ibn al-Mundhir et Ibn Khuzayma parmi les shafi'ites ; ne rompt pas selon le jumhur : hanafites, malikites et shafi'ites dans le madhab (preuves : on ne rompt pas non plus par le porc bien qu'il soit illicite, et « le wudu vient de ce qui sort, non de ce qui entre »).
Le rire bruyant pendant la prière : les malikites, shafi'ites et hanbalites disent qu'il n'est pas un hadath rompant les ablutions (il ne les rompt pas non plus hors de la prière), mais qu'il invalide la prière elle-même ; les hanafites considèrent qu'il rompt les deux. Ibn Taymiyya recommande de refaire les ablutions dans l'un des avis d'Ahmad.
Il n'y a pas d'ablutions sauf si l'on entend un son ou si l'on perçoit une odeur.al-Bukhari 137
Le doute ne fait pas quitter la certitude : celui qui a la certitude d'être pur et doute d'avoir été touché par un hadath prie sans renouveler ses ablutions.
Celui qui souffre d'un flux persistant (incontinence d'urine, écoulement) fait ses ablutions au temps de chaque prière et prie avec elles, même si le flux apparaît pendant la prière : c'est le statut de la mustahada citée dans le hadith « prie, même si le sang goutte sur la natte ».