Khoutba du vendredi : L'éloquence du silence et les actes qui durent

الحمد لله ، الحمد لله على الآلاء وشكروا له على النعماء وأستحرواه وأتوبوا لي في السراء والضراء وأشدوا أن لا إله أن الله وحده لا تلك له رب العرض والسماع وأشدوا أن سيدنا ونبينا محمدًا عبد الله ورسوله خاتم الأمبياء صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله الأصبية وأصحابه النجباء والتابعين ونتبعهم بإحسان وسارعنا نهجهم من أهل هدى والقتدة فوصيكم يهنس ونفسي بتق الله فتق الله رحيمكم الله وعلموا أنما نعظم رجاء إشتد طلبه ومن عظم خوفه إشتده ربه ومن حسبنا ظنه حسبنا عمله والسلاح العقل ولا يسسلاح اللسان والقوة في الصمت ولا يسف الكلام لا يملكوا إسعادة كل الوراء ولكنه يملكوا عنهم قفل أذا وشتروا الناس من ذلك وشتروا الناس من ذلك عند الله يمق يامه من تركه النزء التقاشره

ولا سوف ترحلون ويبقى الأثر من عمل الصالح فالنفسه ومن أساف عليها وما ربك بضل من للعبيد أيها المسلمون تتعلق النفوس والبسرية بمعرفة المستور من الغيب وتهو الهبيد وتهو الهبيدة عدى المجهول من المستقبل حتى تعلقوا بالمنجمين والرمالين والكوهان وأبراج الحظ فضلوا واضلوا إلا مرحيم الله وفي الحديث من أتاكاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد روح مده وبيهقي ويقول الطحوية رحمة الله فما الرامة ما حوزر عنه علمه ولم يقنا بالتسليم فهم حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصاف المعرفة نعسر المسلمين وفي مقابل هذا تأتي الرؤية الصادقة ورؤية الصالحة لتكون جزء من ستة واربعين الجلام من النبوات كما صحب ذلك خبر عن الصادق المسلوق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصدق الناس له جه

وأصدق الناس له جة في اليقضة أصدقهم رؤية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يصحابه هل رأى أحد منكم الرؤية قال فيقص عليه ما شاء الله نقص قال الحاوله أنوية رحمه الله أي الصحابة محمول على أنوا علمهم تأولها وحضلها وشتمالها على ما شاء الله من الأخبار بالغيب قال الحاوله ابن حجر رحمه الله فيه ارهثمامه بام بالرؤية بالسؤال عنها بفضلوا تعبيرها ويقولوا من قيم رحمه الله الرؤية أمثلة مدروبة يستدلوا به الرئي بما ضريب له من المثل على نظيره ويعبروا فيه ويعبروا فيه إلى شبه سم يتأولواها تعبيراب ويقولوا شيرخ من سعدي رحمه الله وعلموا تعبير الرؤية من العلم الشرعية وهو داخلوا في الفتوى يقول يسبحانه في القصة يوسف وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تقويل الحديث

ويتم نعمته عليك وعلى آلية قوب ومن هنا أيهم سلمون فإن علم تعبير رؤية علم شرعي مضوابطه هي الشرعية ذلك نصوصوا على صحته فلا يجوزوا الأقدام على تعبير رؤية بغير علم لا يتحدد فيها لا يتحدد فيها أحد لا بعلم يا يهما لا أفتوني في رؤية وصويل أمارك وصويل أمارك رحمه الله أي عبير الرؤية كل واحد قال أبن نبو وتيول عبير أيهم سلمون على ثلاث عن معا الأول الرؤية الصالحة وهي من الله وهي من الله وجزء من ستة واربعينة جزء من نبوه وهي رؤية حق أخرى جاء البخاري رحمه الله من حلية بسيد الخذري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأأحدكم رؤيا يحبها فإنما هي مي الله فاليهماد الله عليها الحديث ورؤية الصالحة تسرروا الممن ولا تغره فهي بعيد خير وطمانينة

إلا وفغط الحق وشرعك ورؤية الصالحة يستأناس بها ويستبشر ولا يستندوا إليها ويقول بعمل بر رحمه الله الرؤية الصادقة التستيقوا بها حق مبادير حق مبادير حقبة الله وردفه ما يزيدوا المؤمناء مانا لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق فرؤية الصادقة من المبشرات الباقيات المبشرات بالخير والمدرة عن الشر وقد قال عليه الصلاة والسلام لم يبقى بعدي من النبوه إلا المبشرات قالوا ومن المبشرات قال أرواية الصالحة أخرى هو البخاري من حليتي أبيه رائرة ومن أرادة أن تستقروا يا فلي تحرصت واكل الحلال والمحافظة على أوامر اللي والسناب نواهي واللوكثل من دخل الله نعسر لخوة وإذا رأى المسلمه ما يحب فلي حمد الله ولي سبس واليستبسر بها ويخبر بها من نحب من أهلاو الده واهل العلم

والفضل والنصح فالعالم يعبره على الخير ما أمكرة والنعسه يرشده إلى ما ينفعه ويعينه إذا عرف قال وإذا جهل سكت قال يا قوب اليوصف عليهم السلام قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخطك فياكيد ولككيدة قال أهلاو العلم وهذه الآية أصل في ألا تقصرويا على غير شفيق النصح ولا على من لا يفتأويل وفي الحديث إذا رأأ أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا عالما أو نصحة وفي روات أبرازين ولا تحدث بها إلا عالما أو نصحة أو لبيبة وفي روية لا قصوها إلا على وادن أو ذيرائب أيهم السلمون ونو الثاني رويا من الشيطان وقد جاء في خبر الصحيحين من حليث يأبي قتادة قال أسمعتو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رويا صادقة من الله والحلمو من الشيطان وحن نبيه را رضي الله عن عن النبي صلى الله عليه وسلمان

رويا ثلاث ورويا يحدث بها أردوا نفسه ورويا تحزينوا من الشيطان أخرى جاء الترميذي وقال حديث حزر ونصحيح فإذا رأى المسلمو فليس ألبي فليس ألبي الله من الشيطان ثلاثة من شر المرعة واليبسق عن يساري ثلاثة واليقوم فليسللي واليتحاول عن جنبيه الذي كان عليه إلى جنبيه الأخر ولا يحدث بها أحداء وخرى البخاري ورحيمه الله من حلث عب سيد الخدرير الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلمقان إذا رأى أحدكم رويا يحبها فإن نمه من الله فاليحمد الله عليها وإذا رأى غير ذلك من ما يكره فإن نمه من الشيطان فاليسلعي بالله مشارريها ولا يذكرها ليحد فإن هل يذكر روه رويا المقروه والمفزع لا ينبقه تقويلوها ولا الحديث عنها أنه الثارث حديث عن نفس وقد جاء في حديث عنها حسابق من قوليه صلى الله عليه وسلم

وإن منها رويا يحديث بها أرغل نفسه فيكونوا في اليقضتي ما شغولا بمعض يموره إما مشكلاته في السوق أو في العمل أو في الدراسة أو في الأسرح أو غير ذلك مشون الحياة فإذا أوئي لا يفرشه رأى في منامه ما يتعلقوا بهذه الأمور فهذا من أضغط الحلام كما يقول ره العلم وتفسيرها اجدهات يحتملوا الخطأة والصواب ولا ينبقى الجزمو أو القطعو بتعبير رؤية ولا ينبقى الجزمو أو بتعبير المعبر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين عبر رؤية أصابت بعضا وأخطأت بعضا ومن أذاب المعبر أن يكون ذا نزاه

وعلم الراسخ وحسن سيرة ومسرك سديد وطريق الحميدة ولا ينبقى سوالة الجهال ولا منقى العلم أو ضعفا دينه أعود بالله من الشيطان الرجيم لقد صدق الله رسول الله الرؤية بالحق لقد صدق ممقصرين لا تخافون فعالي ما ما لم تعلامه فجعل من دون ذلك فتحن قريبا لفعال الله ويكم يادكتابه أبسنة النبي ومحمد ينسل الله عليه وسلم وأقول قوري هذا وأصفر الله لي ولكم ودسائل المسلمين من كل نمي لغاطية استغروا إنه هو الغهور الرحيم

الحمده الله الحمده للهيد الفضل العظيم والخير العميم وهو الجوال الكريم وأشدوا إله إلا الله وحده ولا سيكله رب السماواتي ورب الأرض وأشدوا أن السييدنا ونبينا محمدًا بالله رسوله بالمؤمنين رأوف الرحيم وعلى آله وصحابه كانوا عن حق والهد مستقيم والتابعين وطريهم بيحسان وسلم أعظم التسليم أيها المسلمون ليست مصدر للتلاقي ولا للتحليم ولا للتحليم ولا للتحريم ولا تفضو بها الأحكام فالله سبحانه قد أكمل الدين والوحي قد قطع ومحمدًا صلى الله عليه وسلم لم ينتقل إلا رفق الأعلاء إلا وقد بلغى البلغة المبيني يقول حافظه أنه يرحمه الله لو كانت الليلة أثلاثين مشعبان ولا مرا الناس الهيلا فراء إنسان والنبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال إلا أول مرمضان لم يصبح الصوم

لا لصحب المنام ولا لغيره ألا فتقل الله لا فتقل الله رحمة الله أن الكريب في الرؤية كبيرة من كبائي ذنو لأنه كذبنا على الله أخرى اللي ما محمده في مستده والبخاري في صحيحة أقد الله برمرة الله عنهم قال قادر السول الله صلى الله عليه وسلم من أفر الفرا من أفر الفرا أن نوريا عينيهم على مرا وفي صحيح المخاري بحيمه الله من حديث عبد الله بالعباس رضي الله عنهم عد النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تحلمة بحول من لم يره كلفة أن نعكد بين شعي راثين ولا نفعل وفريوات أن نعكد بين شعراثين يقول الطباري ورحمه الله أن نمشتد في هذا الوقت مع أن الكذب في اليقضة قد يكونوا أشتد مفسدة تمين قال لأن الكذب في المنام كذبوا على الله أنه أرىهم على مرا والكذب على الله أشتدوا من الكذب على المخلقين

هذا وصلوا سلمو أنت رحمة المهداة ونعمت المشداة نبيكم محمد رصول الله فقد أمركم في ذلك ربكم الذقائدًا عليما إن الله وملائكته صلول على النبي يا يوها الذين آمنوا صلوا عليه وشليم وتسيما الله مصلي وصلي مبارك على عبدك رصولك نبينا محمد وعلى آله وأزواجه والريته ورضى الله ما عن الخلفاء الراشنين 4 وعوم راوثمانة وعلي وعنساء الصحبة جمعين والتبعين ومن تبعهم بإحسان لا يمدين وعنى معهم

بفضلكة وإحسانك يا أكر مكرمين اللهم آمينة في اوطاننا اللهم آميننا في اوطاننا وقص لحاء مثناء وولا تهمورنا وجعل ولا يثناء في منخابك والتقاط والتبعيل راكرة بالعالمين اللهم أيض بالحقي والتوفيق والتسديد ووللي آمينة خادم الحامين شريفين وفي خلما تحبوط الضام وخوبنا الصياته المريني والتقاط ورزقوا البضانة الصالحة وعيز به دينك وعلي به كلمتك وجعله نوصرةً للإسلام والسلمين والجمع به كلمت المسلمين على الحقي والهدى رب العالمين اللهم وفي خو ووللي عهديه للحقي والهدى وكل ما فيه سلاح للباد والبياد اللهم محفظ ورجال آمينة المرابطينة على حدودنا وثورنا اللهم أيضهم بتاييدك ونصرهم نصرك اللهم سدد السهامهم معراءهم ونصرهم على عدوك وعدوهم يقووا يعديه اللهم مقل لخواني لا

اللهم مقل لخواننا في رسطين اللهم نصرهم بنصرك ويضهم بتاييدك اللهم ورحمضع فهم وجبركس رهم وجعل دائر السوي على عدوك وعدوهم يقووا يعزيز اللهم محفظ اللهم أحفظ المسجد الأقصى شاميخان عزيزة إلا يوم الدين ببنكة وكراميكة اللهم محفظنا اللهم محفظنا وكيد الفجار وشاري طوارق اللي يوان نهار وفي الآخر وفي الآخر في الآخر في الآخر وقيدى عدب النار ستوبحان ربك وسلاب عامر سرين والحمد لله رب العالمين

Texte issu d'une transcription automatique de l'enregistrement : des imprécisions sont possibles.