Khoutba du vendredi : L'islam, religion de facilité et de modération

الحمد لله الحمد لله الذي جعل الدين يسرين وسعه واشد إلا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تورث النجات والمنفع واشد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله المبقوث بالهدا ورحمة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة دائمة متتابعه أما بعد فوصيكم ونفسي بتقوى الله فبها فهي زاد القلوب وبها ينال رض الله وتفرج القروب وتفتح أبواب البركة والهداية قال الله تعالى ومن يتقلها يجعل له مخرجا الاسلام دين اليسره والشريعة الرحمة ومن هاجل وساطيات والأعتدال أباح الطيبات وأعطا كل ذي حقا فجعل لفجعل للروح نصيبها وللجسد نصيبة وللجد نصيبة ولراحة نصيبة ولدنيان نصيبة وللاخرة نصيبة كان الترويح كان الترويح عن النفس أمرًا مشروعً إذا كان في دائرة المباح وأعنى على طاعة الله

ولم يشغل عن واجب ولم يفضئ إلى محرم الترويح وسيلة يسترد بها المسلم نشاطه ويقوي بها عزيمته ويستقنف بها السيرة إلى ربه وهذا من كمال الشريعة ورحمةها فإنها تعرف طبيعة الإنسان وتراعي حاجاته وتنزل كل شيء منزلته فلا تكلف النفس مالة طيق وإنما تهدب رغباتها وتربطها بمرضات الله وقد وافقت الشريعة الفطرة التي فطر الله الناس عليها فنفوس تكل والأبدان تضعف والقلوب تفتر والأبدان والإنسان مهمة بلغةهمته يحتاج إلى فسحة يسترد فيها نشاطه ويجمع فيها شتات نفسه ويتهيئ بها لمواصلت طريقه إلى الله لفت القرآن ونظار المؤمنين إلى السبول الترويح النافة الذي يوقذ القلب ويغذ العقل ويجدد الإيمان فقال سبحانه قرسير في الأرض فنظرو فالسير في الأرض ليس انتقال بالأبدان فحس

بل هو رحلة في آيات الله وتأمل في بدي عصنعه وعتبار بأخبار الأمم فيزداد القلب إيمان والعقل بصيرة والنفس سكينة أباح سبحانه لعباده أزينة والطيبات فقال سبحانه قلم حر مازينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرز فالفرح نعمه والجمال نعمه والطيبات نعمه وكل نعمة تستوجب شكر المنعم وتزداد بركة إذا استعملت في مرضاته وجاءت سنة النبوية تؤكد هذا المعنى بأوضح بيان فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمازح وصحابه ولا يقول إلا حطن ولا يقول إلا حطن ويسابق وهله ويقرل له والمباح بما يدخل الصرور على النفوس إذا خلامنا الإفم الترويح في الإسلام لا يعني الهروب من المسؤوليات ولا لنقطاع عن العبادة ولا إهدار العقات وإن ما هو انتقال من عمل إلى عمل ومن نفع إلى نفع

حتى إذا استراح الجسد لم يقفر القلب وإذا فريحة النفس بقيات معلقة بربها وإذا كان الترويح نعمة فإن النعم لا تكملوا إلا إذا استعملت في ما يرضله أحاطة الشريعة الترويح بأاداب انتحفظه وضواب طتزكي فيبقى في دائرة الحلال بعيد عن كل محرم ولا يصدع صلاة ولا يضيع حقا ولا يقطاع رحما ولا يلهي عن واجب ولا يفضي إلى معصية كما دعت إلى لعتدال فيه فما جاء وزحده قلبه إلى أرضده ورب مباحن أفسده لفراط ورب متعات أو رهد صاحبها حسرة ورب ساعتي لهون أو رثت القلب غفلة وأضاعت من العمر ما فإن الترويح لا يعرف بصورته وإن ما يعرف بأثره فإذا آد الإنسان من راحته أكثر طمانينة وأشرح صدرا وأقوا عزيمة وأحسن خلق وأقبل على طاعت ربه فقده في قائلة الترويح نافة أما إذا أورثه كسلًا

أو فتورًا أو غفلةً أو ضياءً للعوقات فقد أخطأ الطريقة وإن ضنى أنه يستمتع ومن عظم مبتورية به الناس في هذا الزمان أنّ مفهوم الترويح وأغتسي أغتزل عندكثير منهم في الشاشات فأصبحت الإجازات تمضي بين المقاطع القصيرة ووسائل التواصل حتى تنقذي الأيام ولا يبقى منها إلا تشدت الزهن وفراغ القلب وضعف الصلاة بالأصرا وقلة الإنقلة الأنسيب كتاب الله إنها متعات عبرة وأثرها قصير وثمانها كبير قال الله تعالى فإذا فرغت فنصب وإلا ربك فرغب أقول قول هذا وأستغفر الله لي فستغفره إنه هو الغفور الرحيم الحمد لله الذي أسبغى علينا النعم وأشد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تورت صاحبها أرفع الهمام وأشد أن نسيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله خير من تحلى بمكار مشيام

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه خير أهل الدين والقيام فوصيكم ونفسي بتقوى الله الذي جاءت به الشريعة هو ما جمع بين المتعاتي والمنفع وبين راحة الجسد وغذاق القلب ونور العقل يتأمل فيها العبد آية ربه يبرغ فيها أو زيارة يصل بها رحما يأناس فيه بأهله يزداد به علم أو مهارة النافع أو رياضة تقوي بدنا أو خلوة بكتاب الله يتله ويتدبره ويجد فيه راحة قلبه وسكينة نفسه فإذا كانت الإجازة فرصة للراحة فهي قبل ذلك فرصة لتجديد الإيمان وبناء النفس وستدراك ما فاتمن الخير حتى تكون راحته أعونا على طاعة ربه زاد الإيمانه ويعود إلى ععماله بقلب أصفى ونفسن أزكى وعزيمة أقوى قال الله تعالى وبتغفى ما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيب كمنا الدنيا كما أحسن الله إليك وإن خير ما تختم به الخطب

وتدع به المواعيظ وعطر به المجالس الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم الله مصلي وسلم وبارك على عبدك ورسودك محمد صلى عليه المصلون غفل عن الصلاة عليه الغافلون وجعلله في الملائل أعلى أتم مصلاة وأزكاها إلى ياوم الدين الله ماذا إزر إسلام والمسلمين الله ماذا إزل إسلام والمسلمين الله ماذا إزل إسلام والمسلمين وجعل هذا البلد آمن المقمئنا وسائر بالعدى الله ماذا إحواreal المسلمين وجمع كلمتهم على الحق وكل المسلمين المستضع فيه وكل المسلمين في فلسطين وفي كل مكان مؤيداً ونصيراً وظهيرة ونصرف ما لا عدوك وعدوهم اللهم انا نسألك من الخير كله يعجره وعجره ما علمنا منه وما لم نعلم ونعود بك من الشرد كله يعجره وعجره ما علمنا منه وما لم نعلم

اللهم أصدح لنا دين الذي هو عصمة وأمرنا وأصدح لنا دين التي فيها معاشنا وأصدح لنا آخرة التي ليها معادنا واجعي الحياة زياد خلنا في كل خير والموتراحة لنا من كل شرن يا رب العالمين اللهم رحم موتانا وشف مرضانا يحيو يا قيوم برحمتك نستغيث أصدح لنا شأننا كله ولا تكننا إلا فسنا طرفة عين اللهم وفي خماماً نخادم الحارمعين الشريفين لما تحبه وترضى وفق لي أهدي لكل خير واجعا لعملهما في رضاك يا رب العالمين وفق جميع ولاتي مر للمشلمين للاعمل بكتابك وتحكي مشارعك ربنا آتنا في الدنيا حسناه وفي الآخرة حسناه وقنا عذاب النار

Texte issu d'une transcription automatique de l'enregistrement : des imprécisions sont possibles.