Biographie de Salman al-Farisi

91 - Histoire de Salman al-Farisi (qu'Allah l'agrée).

Le hafiz Abou al-Qasim Ibn 'Asakir a dit : c'est Salman ibn al-Islam, Abou Abdallah al-Farisi, le précédent des Perses vers l'Islam.

Il fut le compagnon du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et le servit, et il rapporta de lui.

Rapportèrent de lui : Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abou at-Toufayl, Abou Othmane an-Nahdi, Chourahbil ibn as-Simt, Abou Qourra Salama ibn Mou'awiya al-Kindi, Abd ar-Rahman ibn Yazid an-Nakha'i, Abou 'Omar Zadhan, Abou Dhibyan Houssayn ibn Joundoub al-Janbi, et Qarth'a' ad-Dabbi le Koufiote.

Dans « le Moussnad de Baqi » : soixante hadiths.

Al-Boukhari rapporta pour lui quatre hadiths, et Mouslim trois hadiths.

Il était intelligent, résolu, parmi les plus sages des hommes, leurs plus grands adorateurs et leurs plus notables.

Yahya ibn Hamza al-Qadi a dit : d'Ourwa ibn Rouwaym, al-Qasim Abou Abd ar-Rahman lui raconta, et il dit :

Salman al-Farisi nous rendit visite ; l'imam pria dhouhr, puis sortit et les gens sortirent, l'accueillant comme on accueille le calife ; nous le rencontrâmes ayant déjà prié al-'asr avec ses compagnons, tandis qu'il marchait ; nous nous arrêtâmes pour le saluer, et il ne resta parmi nous nul notable sans qu'il lui offrît de loger chez lui.

Il a dit : « Je me suis fixé pour cette fois de descendre chez Bachir ibn Sa'd. »

Lorsqu'il arriva, il s'informa d'Abou ad-Darda ; ils dirent : « Il est en ribat. »

Il a dit : « Où est votre ribat ? »

Ils dirent : « Beyrouth. »

Il se dirigea donc vers lui.

Il a dit : Salman dit : « Ô gens de Beyrouth, ne vous raconterais-je pas un hadith par lequel Allah éloignerait de vous les inconvénients du ribat ?

J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : le ribat d'un jour

et d'une nuit vaut le jeûne d'un mois et sa station nocturne ; et quiconque meurt en ribat sera garanti de l'épreuve de la tombe, et le bien de son œuvre coulera pour lui jusqu'au jour de la Résurrection. »

Nous a informé Abou al-Ma'ali Ahmad ibn Ishaq, nous a informé Abd al-Qawi ibn Abd al-Aziz al-Aghlabi, nous a informé Abdallah ibn Rifa'a, nous a informé Abou al-Hasan al-Khila'i, nous a informé Abou Muhammad ibn an-Nahhas, nous a informé Abou Muhammad ibn al-Ward, nous a informé Abou Sa'id ibn Abd ar-Rahim, nous a informé Abd al-Malik ibn Hicham, nous a raconté Ziyad ibn Abdallah, d'Ibn Ishaq (h).

Nous a informé Abou Muhammad ibn Qoudama, et Abou al-Ghana'im ibn 'Allan, par licence, que Hanbal ibn Abdallah les a informés, nous a informé Abou al-Qasim ach-Chaybani, nous a informé Abou Ali al-Wa'iz, nous a informé Abou Bakr al-Maliki, nous a raconté Abdallah ibn Ahmad, m'a raconté mon père, nous a raconté Ya'qoub ibn Ibrahim, nous a raconté mon père (h).

Et Muhammad ibn Abdallah ibn Noumayr et d'autres, de Younous ibn Boukayr (h).

Et Sahl ibn 'Othman : nous a raconté Yahya ibn Abi Za'ida (h).

Et de Yahya ibn Adam, d'Abdallah ibn Idris (h).

Et Hajjaj ibn Qoutayba : nous a raconté Zoufar ibn Qourra ; tous ensemble : d'Ibn Ishaq, de 'Asim ibn 'Omar ibn Qatada, de Mahmoud ibn Labid, d'Ibn Abbas, qui a dit :

Sa quête de la vérité, de la Perse à la Syrie

Salman al-Farisi m'a raconté, et il a dit : j'étais un homme persan de Ispahan, d'un de ses villages appelé Jayy ; mon père en était le dehqan, et j'étais la créature la plus chère à Allah à lui ; son amour pour moi ne cessa jusqu'à ce qu'il m'enfermât dans sa maison comme on enferme une jeune esclave.

Je m'efforçai dans le mazdéisme jusqu'à être le gardien du feu qui l'entretient : je ne le laissais pas s'éclipser une heure. Et

mon père avait un grand domaine ; un jour il fut pris par une construction à lui, et me dit :

« Ô mon fils, j'ai été retenu aujourd'hui par ma construction au détriment de mon domaine : va donc, va le visiter. »

Et il me commanda une partie de ce qu'il voulait. Je sortis, puis il dit :

« Ne tarde pas auprès de moi : si tu tardes auprès de moi, tu m'importeras plus que mon domaine, et tu me détourneras de toute mon affaire. »

Je partis donc vers son domaine, et je passai devant une église parmi les églises des chrétiens : j'entendis leurs voix dedans, tandis qu'ils priaient, et je ne savais rien de l'affaire des gens retenus par mon père dans sa maison.

Lorsque je passai devant eux et entendis leurs voix, j'entrai chez eux pour voir ce qu'ils faisaient.

Lorsque je les vis, leurs prières me plurent, et je désirai leur religion, et je dis :

« Ceci, par Allah, vaut mieux que la religion que nous suivons. »

Par Allah, je ne les quittai pas avant le coucher du soleil : j'abandonnai le domaine de mon père et ne m'y rendis point.

Je leur dis : « Où est la source de cette religion ? »

Ils dirent : « En Syrie. »

Il a dit : je retournai alors à mon père, qui avait envoyé des gens à ma recherche, et je l'avais détourné de toute son œuvre.

Lorsque je vins à lui, il dit : « Ô mon fils, où étais-tu ? Ne t'avais-je pas donné l'ordre que je t'avais donné ? »

Je dis : « Ô mon père, je passai devant des gens qui priaient dans une église à eux : ce que j'ai vu de leur religion me plut, et par Allah je ne cessai d'être chez eux jusqu'au coucher du soleil. »

Il a dit : « Ô mon fils, il n'y a rien de bon dans cette religion : ta religion et celle de tes ancêtres valent mieux qu'elle. »

Je dis : « Non, par Allah ! elle est bien meilleure que notre religion. »

Il a dit : il me craignit donc, mit un anneau à mon pied, puis m'enferma dans sa maison.

Il a dit : j'envoyai dire aux chrétiens, et je dis :

« Lorsqu'il vous viendra une caravane de Syrie, des marchands parmi les chrétiens, informez-m'en. »

Une caravane de Syrie leur vint.

Il a dit : ils m'en informèrent.

Je dis : « Lorsqu'ils auront réglé leurs affaires et voudront rentrer, informez-m'en. »

Il a dit : ils le firent ; j'ôtai donc le fer de mon pied, puis je sortis avec eux jusqu'à arriver en Syrie.

Lorsque j'y arrivai, je dis : « Qui est le meilleur des gens de cette religion ? »

Ils dirent : « L'évêque qui est dans l'église. »

Je vins donc à lui, et je dis : « J'ai éprouvé du désir pour cette religion, et j'aime être avec toi : je te servirai

dans ton église, j'apprendrai de toi et je prierai avec toi. »

Il a dit : « Entre donc. »

J'entrai avec lui : c'était un homme mauvais ; il leur ordonnait l'aumône et les y encourageait ; puis, lorsqu'ils lui en apportaient quelque chose, il l'entassait pour lui-même et ne la donnait pas aux pauvres, jusqu'à amasser sept jarres d'or et d'argent : je le pris donc en forte haine pour ce que je le voyais faire.

Puis il mourut, et les chrétiens se rassemblèrent pour l'enterrer.

Je leur dis : « Voici un homme mauvais : il vous ordonne l'aumône et vous y encourage ; puis, lorsque vous l'apportez, il l'entasse pour lui-même et ne la donne pas aux pauvres. »

Et je leur montrai l'emplacement de son trésor : sept jarres remplies. Lorsqu'ils le virent, ils dirent : « Par Allah, nous ne l'enterrerons jamais. »

Ils le crucifièrent donc, puis le lapidèrent, puis ils amenèrent un homme qu'ils mirent à sa place : je ne vis jamais homme (il parle de celui qui ne prie pas les cinq) que je jugeasse meilleur que lui, plus détaché du bas-monde, ni plus désireux de l'au-delà, ni plus assidu nuit et jour ; à ma connaissance je n'avais jamais aimé qui que ce fût de l'amour que je lui portai, et je ne cessai d'être avec lui jusqu'à ce que la mort le frappât.

Je dis : « Ô un tel, t'a atteint ce que tu vois de l'ordre d'Allah ; et par Allah je n'ai jamais aimé rien de l'amour que je te porte : que m'ordonnes-tu donc ? et à qui me recommandes-tu ? »

Il me dit : « Ô mon fils, par Allah je n'en connais qu'un homme à Mossoul : va à lui, tu le trouveras dans mon état. »

Lorsqu'il mourut et fut enseveli, je gagnai Mossoul, je vins à son homme et le trouvai dans son état, pour l'effort et le détachement.

Je lui dis : « Un tel m'a recommandé de venir à toi et d'être avec toi. »

Il a dit : « Reste donc, ô mon fils ! »

Je demeurai donc auprès de lui selon l'ordre de son prédécesseur, jusqu'à ce que la mort le frappât.

Je lui dis : « Un tel m'a recommandé à toi, et t'a atteint ce que tu vois de l'ordre d'Allah : à qui donc me recommandes-tu ? et que m'ordonnes-tu ? »

Il a dit : « Par Allah, ô mon fils, je n'en connais qu'un homme à Nassibayn. »

Lorsque nous l'eûmes enterré, je gagnai l'autre, et je demeurai auprès de lui dans leur état, jusqu'à ce que

la mort le frappât ; il me recommanda à un homme des gens d'Amorium, chez les Byzantins ; je vins à lui et le trouvai dans leur état, et je gagnai jusqu'à posséder de petits troupeaux et des vaches.

Puis la mort le frappât, et je lui parlai : à qui me recommandes-tu ?

Il a dit : « Ô mon fils ! par Allah, je ne connais personne qui soit resté dans ce que nous suivions pour te l'ordonner ; mais t'a couvert l'époque d'un prophète qui surgira du sanctuaire, dont le lieu d'émigration est entre deux déserts de pierres, vers une terre salée qui porte des palmiers ; et il a en lui des signes qui ne se cachent pas : entre ses deux épaules, le sceau de la prophétie ; il mange le présent, et ne mange pas l'aumône ; si tu peux parvenir jusqu'à ce pays, fais-le : t'a couvert son époque. »

Lorsque nous l'eûmes enseveli, je demeurai jusqu'à ce que passèrent devant moi des hommes marchands parmi les Arabes, de la tribu de Kalb.

Je leur dis : « M'emporterez-vous vers le pays des Arabes, et je vous donne mes petits troupeaux et ces vaches ? »

Ils dirent : « Oui. »

Je les leur donnai, et ils m'emportèrent ; lorsqu'ils me conduisirent à la vallée al-Qoura, ils me traitèrent en injuste : ils me vendirent comme esclave à un homme juif de la vallée al-Qoura ; par Allah, je vis les palmiers, et j'eus l'espérance que ce fût le pays que mon maître m'avait décrit.

Et elle ne me fut pas confirmée jusqu'à ce qu'un homme des Banu Qourayza de la vallée al-Qoura vînt, et m'achetât de mon maître ; il partit avec moi jusqu'à ce que nous arrivassions à Médine : par Allah, à peine l'eus-je vue que je reconnus sa description.

Sa rencontre avec le Messager d'Allah

Je demeurai donc dans ma servitude, et Allah envoya Son prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à la Mecque ; on ne m'en mentionnait rien, malgré ma servitude, jusqu'à ce que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, arrivât à Qouba ; j'étais alors au travail pour mon maître dans une palmeraie à lui : par Allah, j'y étais lorsque lui vint un de ses cousins, qui a dit :

« Périssent les Banu Qayla ! par Allah, à cette heure même, ils sont à Qouba rassemblés autour d'un homme venu de la Mecque, et ils prétendent qu'il est prophète. »

Par Allah, à peine l'eus-je entendu que la frisson me saisit (il dit : le tremblement), au point que je crus tomber sur mon maître ; je descendis en disant : « Quelle est cette nouvelle ? »

Mon maître leva la main et me frappa un coup violent, et dit :

« Qu'as-tu à faire avec cela ? Occupe-toi de ton travail. »

Je dis : « Rien : j'ai seulement entendu une nouvelle, et j'ai voulu la connaître. »

Lorsque le soir fut venu, j'avais de quoi manger : je le chargeai et allai au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui était à Qouba.

Je lui dis : « Il m'est parvenu que tu es un homme vertueux, et que tu as avec toi des compagnons étrangers ; et j'avais de quoi en aumône : je vous ai vus plus dignes que quiconque de ce pays ; tiens donc ceci, et mangez-en. »

Il a dit : il retint sa main et dit à ses compagnons : « Mangez. »

Je dis en moi-même : voilà le premier signe de ce que mon maître m'avait décrit.

Puis je revins ; le Messager d'Allah s'installa à Médine ; je rassemblai ce que j'avais, puis je vins à lui avec cela, et je dis :

« J'ai vu que tu ne manges pas l'aumône : voici un présent. »

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, mangea, et ses compagnons mangèrent.

Je dis : « Voilà le second signe. »

Puis je vins au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui suivait un cortège funèbre ; sur moi étaient deux châles à moi, et il était au milieu de ses compagnons ; je me glissai pour regarder son dos : verrais-je le sceau qui fut décrit ?

Lorsqu'il me vit, je me glissai derrière lui ; il sut que je voulais me fixer dans une chose qui m'avait été décrite : il jeta donc son manteau de son dos, et je regardai le sceau, et le reconnus ; je me jetai sur lui en l'embrassant et en pleurant.

Il me dit : « Viens à moi. »

Je vins donc, et je lui racontai mon histoire comme je te l'ai racontée, ô Ibn Abbas ; il plut aux compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, d'entendre cela.

Son affranchissement

Puis la servitude retint Salman, si bien qu'il lui échappa, avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, Badr et Ouhoud.

Puis le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Écris ton affranchissement, ô Salman. »

J'écrivis donc l'affranchissement à mon maître sur trois cents palmiers,

que je lui ferais produire, et sur quarante uqiya.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à ses compagnons : « Aidez votre frère. »

Ils m'aidèrent avec les palmiers : celui-ci de trente pousses, celui-là de vingt, celui-là de quinze, jusqu'à se rassembler trois cents pousses.

Il a dit : « Va, ô Salman, creuse leurs trous ; lorsque tu auras fini, reviens à moi : ce sera moi qui les planterai de ma main. »

Je creusai donc leurs trous, et mes compagnons m'aidèrent ; lorsque j'eus achevé, je vins à lui et l'en informai ; il sortit avec moi vers eux, nous placions la pousse pour lui, et il la posait de sa main : par Celui qui tient l'âme de Salman en Sa main, pas une seule pousse n'en mourut.

Je livrai les palmiers, et l'argent resta dû sur moi ; on apporta au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, un morceau d'or de la grosseur d'un œuf de poule, de quelque expédition.

Il a dit : « Qu'a fait le Perse affranchi par contrat ? »

Je fus appelé à lui, et il a dit : « Prends ceci, et paie avec ce qui te reste dû. »

Je dis : « Mais où placera-t-on cela, ô Messager d'Allah, de ce qui m'est dû ? »

Il a dit : « Prends-le : Allah t'en acquittera. »

Je le pris donc, et j'en pesai pour eux quarante uqiya ; je m'acquittai envers eux de leur dû, et je fus affranchi ; j'assistai donc avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à la tranchée, libre ; puis aucun autre événement ne m'échappa avec lui.

Ajouta : Ibrahim ibn Sa'd, d'Ibn Ishaq, qui a dit :

de Yazid ibn Abi Habib, d'un homme de Abd al-Qays, de Salman, qui a dit :

Lorsque je lui dis : « Mais où placera-t-on cela de ce qui m'est dû ? »

il le prit, le retourna sur sa langue, puis dit : « Prends-le. »

Dans la narration d'Ibn Idris : d'Ibn Ishaq, de 'Asim ibn 'Omar, d'un homme

de Abd al-Qays :

qu'il entendit 'Omar ibn Abd al-Aziz dire :

M'a raconté celui à qui Salman a raconté : que Salman, dans son récit, au moment où il le déroulait au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, disait :

que l'homme d'Amorium lui dit : « Lorsque tu verras un homme tel et tel, du pays de Syrie, entre deux monts couverts d'eau [de gisements], sortant de ce gisement vers ce gisement, une fois chaque année, que les gens accostent, et qui guérit les maladies en invoquant pour eux et ils guérissent : va à lui, et demande-lui la religion que l'on recherche. »

Je vins donc, et je demeurai avec les gens entre ces deux monts.

Lorsque fut la nuit de sa sortie du gisement, il sortit, et les gens l'accablèrent devant moi, jusqu'à ce qu'il entrât dans l'autre gisement et se cachât de moi, hormis ses deux épaules ; je l'atteignis donc, et je saisis ses deux épaules ; il ne se retourna pas vers moi, et dit : « Qu'as-tu ? »

Je dis : « Je questionne au sujet de la religion d'Ibrahim, la pure. »

Il a dit : « Tu questions au sujet d'une chose que les gens ne questionnent plus aujourd'hui ; t'a couvert un prophète qui surgira d'auprès de cette maison qui est à la Mecque, qui apporte cette religion que tu questions : rallie-toi à lui. » Puis il s'en retourna.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Si tu m'as dit vrai, tu as bien rencontré le recommandataire de 'Issa fils de Maryam. »

Isolé par Ibn Ishaq.

Le gardien du feu : celui qui le suit sans cesse.

Les Banu Qayla : les Ansars.

Le faqir : le trou.

Le wadiyy : la pousse.

Younous a dit : d'Ibn Ishaq, m'a raconté 'Asim, m'a raconté celui qui entendit 'Omar ibn Abd al-Aziz en des termes semblables à ce qui précède.

Et il y figure : t'a couvert un prophète qui surgira auprès des gens de cette maison,

et qui sera envoyé avec l'effusion du sang.

Lorsque cela fut mentionné au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, il a dit : « Si tu m'as dit vrai, ô Salman, tu as vu les apôtres de 'Issa. »

Ubaydallah ibn Moussa et 'Amr al-'Anqazi ont dit :

nous a raconté Isra'il, d'Abou Ishaq, d'Abou Qourra al-Kindi, de Salman, qui a dit :

« Mon père était parmi les asawira ; il m'engagea à l'école, et j'allais et venais ; avec moi étaient deux jeunes garçons qui, à leur retour, entraient auprès d'un prêtre ou d'un moine, et j'entrais avec eux deux.

Il leur dit : ne vous avais-je pas défendu d'introduire auprès de moi quiconque, ou d'informer quiconque de moi ?

Je continuai d'aller et venir, jusqu'à être plus cher à lui qu'eux deux.

Il me dit : ô Salman, j'aime sortir de ce pays.

Je dis : je suis avec toi.

Il vint à un village et y descendit ; une femme venait le voir souvent.

Lorsque la mort le frappât, il dit : creuse près de ma tête.

J'en sortis une jarre de dirhams, et il dit : pose-la sur ma poitrine.

Il a dit : il se mit à frapper sa main sur sa poitrine, en disant : malheur aux avares !

Il a dit : il mourut, et les prêtres et les moines se rassemblèrent ; je méditais d'emporter l'argent, puis Allah me préserva.

Je leur dis : il a laissé de l'argent.

Des jeunes gens des gens du village bondirent et dirent : c'est l'argent de notre père : c'était son intime qui venait le voir.

Je dis : « Ô assemblée des prêtres et des moines, indiquez-moi un savant auprès de qui je demeure. »

Ils dirent : « Nous ne connaissons personne plus savant qu'un moine à Homs. »

Je vins à lui, et je lui racontai mon histoire ; il a dit : « Ce n'est autre que la recherche de la science qui t'a amené ? »

Je dis : « Oui. »

Il a dit : « Je ne connais sur terre personne plus savant qu'un homme qui vient chaque année, en ce mois, à la Maison Sainte ; pars, tu trouveras son âne stationné. »

Je partis donc, et je trouvai son âne stationné à la porte de la Maison Sainte ; je m'assis jusqu'à ce qu'il sortît, et je lui racontai mon histoire ; il a dit :

« Assieds-toi jusqu'à ce que je revienne à toi. »

Il s'en alla, et ne revint pas l'année suivante.

Je dis : « Qu'as-tu fait ? »

Il a dit : « Te voilà encore ici ? »

Je dis : « Oui. »

Il a dit : « Je ne connais sur terre personne plus savant qu'un homme qui sort vers le pays de Tayma, et il est prophète : voici son époque ; si tu pars maintenant, tu le rencontreras ; il a en lui trois signes : le sceau de la prophétie ; il ne mange pas l'aumône, mais mange le présent ; le sceau de la prophétie est à la creux de son épaule, tel un œuf de pigeon, de la couleur de sa peau. »

Je partis donc ; des gens parmi les Bédouins me saisirent, m'asservirent et me vendirent, jusqu'à ce que je tombasse à Médine ; je les entendis mentionner le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et je demandai à mes gens de me donner un jour, et ils le firent.

Je sortis, ramassai du bois, le vendis pour une somme modeste, puis rapportai de la nourriture que j'avais achetée et la plaçai devant le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je dis : « Une aumône. »

Il refusa d'en manger, et ordonna à ses compagnons, qui en mangèrent ; or la subsistance était, ce jour-là, rare.

Je dis : « Voilà le premier signe. »

Puis je demeurai ce qu'Allah voulut que je demeurasse, puis je dis à mes gens : donnez-moi un jour.

Ils me donnèrent un jour ; je sortis, ramassai du bois, le vendis pour mieux que ce pour quoi j'avais vendu (il parle du premier), j'achetai de quoi manger, puis je vins et plaçai la nourriture devant le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je dis : « Un présent. »

Il a dit : « Mangez », et il mangea.

Je dis : « Voilà le second. »

Puis je me tins derrière lui ; il jeta son manteau, et je vis à la creux de son épaule le sceau de la prophétie.

Je dis : « J'atteste que tu es le Messager d'Allah. »

Il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je lui racontai mon histoire, et je dis : « Ô Messager d'Allah, ce moine-là, est-il au Paradis, lui qui prétend que tu es le prophète d'Allah ? »

Il a dit : « N'entrera au Paradis qu'une âme musulmane. »

Je dis : « Il m'a informé que tu es prophète. »

Il a dit : « N'entrera au Paradis qu'une âme musulmane. »

Rapporté par l'imam Ahmad dans « son Moussnad », d'Abou Kamil.

Et rapporté par Abou Qilaba ar-Raqachi, d'Abdallah ibn Raja', tous deux, d'Isra'il.

Sa'id ibn Abi Maryam : nous a raconté Ibn Lahi'a, nous a raconté Yazid ibn Abi Habib, m'a raconté as-Salm ibn as-Salt al-'Abdi, d'Abou at-Toufayl al-Bakri :

que Salman, le bon, lui raconta, et il a dit :

« J'étais un homme des gens de Jayy, cité d'Ispahan ; je vins à un homme qui se retirait des paroles des gens, et je lui demandai : quelle religion est la meilleure ?

Il a dit : je ne connais personne autre qu'un moine à Mossoul.

Je partis à lui, et je fus auprès de lui, jusqu'à ce qu'il dit :

Je vins donc à un homme du Hedjaz, et je dis :

« M'emporteras-tu vers Médine, et je te serai esclave ? »

Lorsque j'arrivai, il me mit dans sa palmeraie, et j'abreuvais comme abreuve le chameau, jusqu'à ce que mon dos s'entama ; et je ne trouvais personne qui comprît ma langue, jusqu'à ce que vînt une vieille femme persane qui venait puiser de l'eau ; je lui parlai, et je dis :

« Où est celui qui est sorti ? »

Elle a dit : « Il passera devant toi demain matin. »

Je rassemblai des dattes, puis je vins à lui et lui présentai les dattes.

Il a dit : « Est-ce une aumône ou un présent ? »

Abou Isma'il at-Tirmidhi, Ishaq ibn Ibrahim ibn Jamil et d'autres ont dit :

nous a informé Abdallah ibn Abi Ziyad al-Qatwani, nous a raconté Sayyar ibn Hatim, nous a raconté Moussa ibn Sa'id ar-Rasibi, nous a raconté Abou Mou'adh, d'Abou Salama ibn Abd ar-Rahman, de Salman al-Farisi, qui a dit :

« J'étais de ceux qui naquirent à Ram-Hormoz, et là je grandis ; quant à mon père, il était d'Ispahan,

et ma mère y avait de la richesse : elle m'engagea à l'école, et je partais avec des jeunes garçons des gens de notre village, jusqu'à ce qu'approchât de moi la fin de l'apprentissage de l'écriture.

Parmi les jeunes garçons, il n'y avait ni plus âgé ni plus grand que moi ; et là se trouvait une montagne dans laquelle était une grotte sur notre chemin ; je passai un jour seul : me voilà dedans avec un homme, vêtu de vêtements de laine, et ses sandales étaient de laine ; il me fit signe, je m'approchai de lui, et il a dit :

« Ô jeune garçon, connais-tu 'Issa fils de Maryam ? »

Je dis : « Non. »

Il a dit : « C'est le Messager d'Allah : crois en 'Issa, et en un Messager qui viendra après lui, dont le nom est Ahmad.

Allah t'a fait sortir de l'obscurité du bas-monde vers la fraîcheur de l'au-delà et sa félicité. »

Je dis : « Qu'est-ce que la félicité de l'au-delà ? »

Il a dit : « Une félicité qui ne s'éteint pas. »

Je vis alors la douceur et la lumière sortir de ses deux lèvres : mon cœur s'y accrocha ; je quittai mes compagnons, et je ne cessai de n'aller ni ne revenir que seul ; ma mère m'envoyait à l'école, mais il m'en détournait.

Il m'enseigna l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul, sans associé, que 'Issa est le Messager d'Allah, et que Muhammad, après lui, est le Messager d'Allah, et la croyance en la résurrection ; il m'enseigna la station dans la prière, et il me disait :

« Lorsque tu te tiens dans la prière et te tournes vers la qibla, si le feu t'environne, ne te retourne pas ; et si ta mère et ton père t'appellent, ne te retourne pas, sauf qu'un messager d'entre les messagers d'Allah t'appelle ; et s'il t'appelle alors que tu es dans une obligation, interromps-la : car il ne t'appelle que par révélation. »

Et il m'ordonna la longueur de la qounout, et prétendit que 'Issa, la paix soit sur lui, a dit :

« La longueur de la qounout est une sauvegarde sur le pont ; et la longueur de la prosternation, une sauvegarde du châtiment de la tombe. »

Et il a dit : « Ne mens jamais, ni en plaisantant ni au sérieux, jusqu'à ce que les anges d'Allah te saluent ; et ne désobéis jamais à Allah, ni par convoitise ni par colère : tu ne seras point voilé du Paradis le temps d'un clin d'œil. »

Puis il me dit : « Si tu atteins Muhammad ibn Abdallah, qui sortira des montagnes du Tihama, crois en lui, et transmets-lui de ma part le salam ; car il m'est parvenu que 'Issa fils de Maryam, la paix soit sur lui,

a dit : quiconque salue Muhammad, qu'il l'ait vu ou non, aura Muhammad pour intercesseur et pour celui qui lui serra la main. »

La douceur de l'Évangile entra donc dans ma poitrine.

Il a dit : il demeura dans sa demeure un an.

Puis il a dit : « Ô mon fils, tu m'as aimé et je t'ai aimé ; or je suis venu dans votre pays-ci : j'y avais un proche parent qui mourut, et j'ai aimé être proche de sa tombe, pour prier sur lui et le saluer, à cause de ce qu'Allah a magnifié pour nous dans l'Évangile du droit de la parenté ; Allah dit :

quiconque maintient sa parenté m'a maintenu, et quiconque coupe sa parenté m'a coupé.

Et il m'a paru bon de me retirer de ce lieu : si tu veux ma compagnie, je suis aux ordres de ta main. »

Je dis : « Tu as magnifié le droit de la parenté, et voici ma mère et ma parenté. »

Il a dit : « Si tu veux émigrer de l'émigration d'Ibrahim, la paix soit sur lui, laisse la mère et la parenté. »

Puis il a dit : « Allah rétablira l'accord entre toi et eux, jusqu'à ce que la mère n'invoque pas contre toi. »

Je partis donc avec lui, et nous arrivâmes à Nassibayn ; douze moines vinrent à lui, se ruant sur lui et étendant leurs manteaux, et ils dirent :

« Bienvenue à notre maître, et à l'avertisseur du livre de notre Seigneur. »

Il loua Allah, ses yeux versèrent des larmes, et il a dit :

« Si vous me magnifiez par la magnification de la majesté d'Allah, recevez alors la bonne nouvelle de la contemplation d'Allah. »

Puis il a dit : « Je veux me dévoter dans votre oratoire-ci un mois : confiez-moi ce jeune garçon, car je l'ai vu fin, prompt à obéir. »

Il demeura un mois sans se retourner vers nous ; les moines se rassemblaient derrière lui, espérant qu'il cédât, et il ne cédait pas.

Ils dirent : « Si tu t'adressais à lui ? »

Je dis : « Vous avez sur lui un droit plus grand que moi. »

Ils dirent : « Tu es faible, étranger, fils de voyageur, et il loge chez nous : nous n'interromprons pas sa prière, de peur qu'il ne voie que nous le trouvons pesant. »

Je m'adressai donc à lui : il tressaillit, puis se jeta sur ses genoux, puis a dit :

« Qu'as-tu, ô mon fils ! as-tu faim ? as-tu soif ? es-tu abusé ? ton peuple te manque-t-il ? »

Je dis : « Mais j'ai obéi à ces savants-ci. »

Il a dit : « Sais-tu ce que dit l'Évangile ? »

Je dis : « Non. »

Il a dit : « Il dit : quiconque obéit aux savants, qu'il soit corrompu ou réformateur, puis meurt, est un véridique. » Et il m'a paru bon de me diriger vers la Maison Sainte.

Les savants vinrent donc

et dirent : « Ô notre maître, demeure ton jour : tu nous feras le récit et tu nous parleras. »

Il a dit : « L'Évangile m'a informé que quiconque se propose un bien ne le diffère pas. »

Il se leva, et les savants se mirent à embrasser ses deux paumes et son vêtement, disant tout cela :

« Je vous recommande de ne point mépriser la désobéissance à Allah, et de ne point vous enorgueillir d'une bonne œuvre que vous faites. »

Il marcha de Nassibayn au Pays Saint un mois, marchant son jour et se tenant debout sa nuit, jusqu'à entrer à la Maison Sainte ; il s'y tint un mois, priant nuit et jour ; les savants de la Maison Sainte se rassemblèrent auprès de lui, et me sollicitèrent de m'adresser à lui ; je le fis, et il vint à moi, et me dit comme la première fois.

Lorsqu'il eut parlé, les savants de la Maison Sainte se rassemblèrent autour de lui, et m'interposèrent entre lui et moi leur jour et leur nuit jusqu'au matin ; ils se lassèrent et se dispersèrent, et il me dit :

« Ô mon fils, je veux poser ma tête un peu : lorsque le soleil atteindra mes pieds, réveille-moi. »

Il a dit : entre lui et le soleil, deux coudées ; le soleil l'atteignit, et je le plaignis pour la longueur de sa peine et sa fatigue dans l'adoration ; lorsque le soleil atteignit sa natte, il s'éveilla à sa chaleur.

Il a dit : « Qu'as-tu, ne m'as-tu pas réveillé ? »

Je dis : « Je t'ai plaigni pour la longueur de ta peine. »

Il a dit : « Je n'aime pas qu'une heure passe sur moi où je ne mentionne pas Allah et ne l'adore pas ; ne m'avais-tu donc pas plaigni pour la longueur de la station ? Ô mon fils, je veux me retirer vers une montagne dans laquelle sont cent cinquante hommes, dont le plus mauvais vaut mieux que moi : me suivras-tu ? »

Je dis : « Oui. »

Il se leva ; un aveugle s'accrocha à lui à la porte, et a dit :

« Ô Abou al-Fadl, tu pars, et je n'ai rien reçu de toi de bon ? »

Il passa sa main sur son visage, et il devint voyant.

Un impotent bondit vers l'aveugle, s'accrocha à lui et a dit :

« Fais-moi la grâce de ce dont Allah t'a fait grâce : le Paradis. »

Il passa sa main sur lui, il se leva ; et il s'en alla (il parle du moine).

Je me levai regardant à droite et à gauche sans voir personne ; j'entrai dans la Maison Sainte, et me voilà avec un homme dans un angle, vêtu du manteau ; je m'assis jusqu'à ce qu'il cédât.

Je dis : « Ô serviteur d'Allah, quel est

ton nom ? »

Il a dit : il mentionna son nom.

Je dis : « Connais-tu Abou al-Fadl ? »

Il a dit : « Oui, et je souhaiterais ne pas mourir sans le voir : c'est lui qui m'a fait la grâce de cette religion-ci ; or j'attends le prophète de la miséricorde qu'il m'a décrit : il sortira des montagnes du Tihama, appelé Muhammad ibn Abdallah ; il montera le chameau, l'âne, le cheval et la mule ; et l'homme libre et le serf seront égaux auprès de lui ; la miséricorde sera dans son cœur et ses membres : si elle était partagée entre tout le bas-monde, elle n'y aurait pas de place ; entre ses deux épaules, comme un œuf de pigeon, sur lequel est écrit : à l'intérieur, Allah seul, sans associé, Muhammad est le Messager d'Allah ; et à l'extérieur : va où tu veux, tu es le soutenu ; il mange le présent et ne mange pas l'aumône ; il n'est ni rancunier ni envieux, et n'est injuste ni envers le pactisé ni envers le musulman. »

Je me levai de chez lui, et je dis : « Peut-être aurai-je le pouvoir sur mon maître. »

Je marchai non loin, me retournant à droite et à gauche sans rien voir.

Des Bédouins de Kalb passèrent devant moi, m'emportèrent jusqu'à me conduire à Yathrib, et me nommèrent Maysara ; je ne cessais de les conjurer, mais ils ne comprenaient pas ma langue ; une femme appelée Khoulayssa m'acheta pour trois cents dirhams, et a dit : « Que sais-tu faire ? »

Je dis : « Je prie mon Seigneur, je l'adore, et je dépouille les palmes. »

Elle a dit : « Et qui est ton Seigneur ? »

Je dis : « Le Seigneur de Muhammad. »

Elle a dit : « Malheur à toi : celui-là est à la Mecque ; mais occupe-toi de ce palmier-ci, et prie ton Seigneur, je ne t'en interdis rien ; dépouille les palmes, et travaille pour mes filles : ton Seigneur, si tu Lui es sincère dans l'adoration, te donnera ce que tu demandes. »

Je demeurai chez elle seize mois, jusqu'à ce que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, arrivât à Médine ; cela me parvint alors que j'étais aux confins de Médine, en saison des khalal ; j'en triai une portion, la mis dans mon vêtement, et j'allai le questionner, jusqu'à entrer auprès de lui alors qu'il était à la demeure d'Abou

Ayyoub ; l'eau de pluie s'était accumulée et s'était écoulée ; Abou Ayyoub et sa femme se levèrent recueillant l'eau avec un velours à eux, qui ne suffisait pas au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sortit et a dit : « Que fais-tu, ô Abou Ayyoub ? »

Il l'en informa, et il a dit : « À toi et à ton épouse, le Paradis. »

Je dis : « Ceci, par Allah, est bien Muhammad, le Messager de la miséricorde. »

Je le saluai, puis je pris le khalal et le plaçai devant lui.

Il a dit : « Qu'est-ce que cela, ô mon fils ? »

Je dis : « Une aumône. »

Il a dit : « Nous ne mangeons pas l'aumône. »

Je le repris, et je saisis mon izsar, dans lequel était autre chose, et je dis : « Ceci est un présent. »

Il mangea, et fit manger ceux qui l'entouraient, puis me regarda et a dit : « Es-tu libre ou serf ? »

Je dis : « Serf. »

Il a dit : « Pourquoi m'es-tu parvenu avec ce présent ? »

Je dis : « J'avais un maître qui m'a dit cela, et un maître qui m'a dit cela, et je t'ai informé de l'affaire des deux. »

Il a dit : « Tes deux maîtres sont parmi ceux dont Allah a dit : {Ceux à qui Nous avons donné le Livre avant lui croient en lui, et lorsqu'il leur est récité...}, le verset : n'as-tu pas vu en moi ce qu'ils t'ont annoncé ? »

Je dis : « Oui, hormis une chose entre tes deux épaules. »

Il jeta donc son vêtement, et voici le sceau ; je l'embrassai, et je dis :

« J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et que tu es le Messager d'Allah. »

Il a dit : « Ô mon fils, tu es Salman. »

Il appela Ali et a dit : « Va à Khoulayssa, et dis-lui :

Muhammad te dit : ou tu affranchis celui-ci, ou c'est moi qui l'affranchis : car la sagesse t'interdit son service. »

Je dis : « Ô Messager d'Allah, j'atteste qu'elle n'a pas embrassé l'Islam. »

Il a dit : « Ô Salman, ne sais-tu donc pas ce qui s'est passé après toi ? Son cousin entra auprès d'elle, lui proposa l'Islam, et elle l'embrassa. »

Ali partit donc, et la voici mentionnant le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; Ali l'en informa.

Elle a dit : « Va à mon frère (il parle du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui), et dis-lui :

si je veux, je l'affranchis ; et si je veux, il est à toi. »

Il a dit : j'allais et je revenais au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et Khoulayssa me retenait.

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me dit un jour : « Partons récompenser Khoulayssa. »

Je fus avec lui quinze jours dans son verger : il me marquait et je l'aidais, jusqu'à planter pour elle trois cents pousses.

Lorsque la chaleur du soleil pesait sur lui, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, plaçait sur sa tête un petit abri de laine pour moi : il y suait maintes fois ; je ne l'ai plus placé sur ma tête, par magnification envers lui et pour conserver son odeur, et je ne cessai de le cacher et d'en retirer [les fibres], jusqu'à n'en rester que quatre doigts ; je partis une fois en expédition, et il tomba de moi.

Ce hadith est à demi forgé.

Abou Mou'adh est inconnu, ainsi que Moussa.

Isma'il ibn 'Isa al-'Attar : nous a raconté Ishaq ibn Bichr, m'a raconté Abou 'Oubaydallah at-Taymi, d'Ibn Lahi'a, d'Abou Qabil, qui a dit :

On dit à Salman : « Informe-nous de ton Islam. »

Il a dit : « J'étais mazdéen ; je vis comme si la Résurrection se dressait, et les gens rassemblés selon leurs formes, et le mazdéen rassemblé selon les formes des chiens : je fus effrayé.

Je vis également de la voyante que les gens furent rassemblés selon leurs formes, et que les mazdéens furent rassemblés selon les formes des porcs : j'abandonnai ma religion, je fuis, et je vins en Syrie.

J'y trouvai des juifs, j'entrai dans leur religion, je lus leurs livres, j'agréea leur religion, et j'étais auprès d'eux un maître du débat.

Je vis dans ce que voit le dormeur que les gens furent rassemblés, et que les juifs furent amenés : on les écorcha, puis on les jeta dans le feu où ils furent brûlés, puis on les fit sortir, leurs peaux furent changées, puis on les remit dans le feu.

Je m'éveillai, je fuis le judaïsme, je vins à des gens chrétiens, j'entrai dans leur religion, j'étais avec eux dans leur association, et j'étais auprès d'eux un maître du débat ; je vis comme un ange me saisissait, me portait sur le pont, au-dessus du feu, et disait : passe par ici. »

Le maître du pont a dit : « Regardez : si sa religion est la chrétienté, jetez-le dans le feu. »

Je m'éveillai, effrayé.

Puis je m'enquis d'un moine qui était

véridique à mes yeux, et il a dit :

« Ce sur quoi tu es est la religion du roi ; mais occupe-toi de la yaqoubiyya. » Je rejetai cela, je gagnai la presqu'île (Jazira) et je m'attachai à un moine de Nassibayn qui suivait l'avis de la yaqoubiyya, et j'étais auprès d'eux un maître du débat.

Je vis dans ce que voit le dormeur qu'Ibrahim, l'ami du Miséricordieux, se tenait auprès du Trône, distinguant celui qui suivait sa voie pour le faire entrer au Paradis, et celui qui suivait une autre voie : on l'emportait vers le feu ; je fuis donc ce moine, et je vins à un moine âgé de cent cinquante ans, et je l'informai de mon histoire ; il a dit :

« Ce que tu cherches n'est plus aujourd'hui à la surface de la terre : c'est la religion de la pureté, la religion des gens du Paradis ; elle est proche, et t'a couvert son époque : un prophète de Yathrib appelle à cette religion. »

Je dis : « Quel est le nom de cet homme ? »

Il a dit : « Il a cinq noms, écrits au Trône : Muhammad ; dans l'Évangile : Ahmad ; le jour de la Résurrection : Mahmoud ; sur le pont : Hammoud ; et à la porte du Paradis : Hamid ; et il est de la descendance d'Isma'il, et il est Qouraychite. »

Et il déroula beaucoup de sa description, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Il a dit : je traversai donc la steppe, des Arabes me firent prisonnier et m'employèrent des années ; je fuis d'eux, jusqu'à ce qu'il ait dit :

« Lorsque j'embrassai l'Islam, Ali m'embrassa la tête, et Abou Bakr me vêtit de ce qu'il portait..., jusqu'à ce qu'il ait dit : ô Salman, tu es le mawla d'Allah et de Son Messager. »

Ce dernier propos est munkar.

Dans sa chaîne un menteur, qui est Ishaq, outre son irsal, la faiblesse d'Ibn Lahi'a et de at-Taymi.

Samawayh a rapporté : nous a raconté 'Amr ibn Hammad al-Qannad, nous a raconté Asbat ibn Nasr, de as-Soudi, d'Abou Malik, et d'Abou Salih, d'Ibn Abbas, et de Mourra, d'Ibn Mas'oud, et de gens parmi les compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, au sujet de Sa parole : {Ceux qui ont cru, et ceux qui ont suivi le judaïsme...}, le verset : elle fut révélée au sujet des compagnons de Salman ; il était des gens du Jound de

Sabour, et il était parmi leurs nobles ; et le fils du roi était son ami, de même âge, et tous deux montaient à la chasse.

Tandis qu'ils chassaient, on leur leva une tente de manteaux ; ils y vinrent : voici qu'un homme, devant lui un codex, le lisait et pleurait.

Ils lui demandèrent : « Qu'est-ce que cela ? »

Il a dit : « Celui qui veut connaître cela ne tient pas votre station : descendez. »

Ils descendirent à lui, et il a dit : « Ceci est un livre venu d'auprès d'Allah : il y ordonne Son obéissance et interdit Sa désobéissance ; il y a qu'il ne faut ni forniquer, ni voler, ni prendre les biens des gens sans droit. » Il leur déroula ce qu'il contenait : c'était l'Évangile ; ils le suivirent donc, et ils embrassèrent l'Islam.

Et il a dit : « La bête immolée de votre peuple vous est interdite à vous deux. » Et ils ne cessèrent d'apprendre de lui jusqu'à ce que ce fût la fête du roi ; il prépara un repas, rassembla les gens et les nobles, et envoya chercher le fils du roi, l'invitant à manger ; il refusa et dit : je suis retenu de toi.

Lorsqu'il insista beaucoup auprès de lui, il informa qu'il ne mangeait pas de leur nourriture.

Le roi lui dit : « Qui t'a informé de cela ? »

Il lui mentionna le moine ; on chercha le moine, et on l'interrogea ; il a dit :

« Ton fils a dit vrai. »

Il a dit : « Si le sang n'était pas grand, je t'aurais tué : sors de notre pays. »

Il lui accorda un délai ; nous nous levâmes pour pleurer sur lui, et il a dit :

« Si vous dites vrai, alors j'ai une demeure à Mossoul avec soixante hommes qui adorons Allah : venez à nous. »

Le moine partit, et Salman et le fils du roi restèrent ; Salman ne cessait de dire au fils du roi : « Partons »,

et le fils du roi disait : « Oui. »

Il se mit à vendre ses biens pour l'équipement, et tarda ; Salman partit donc jusqu'à les rejoindre, descendit chez son compagnon, qui était le maître de la demeure.

Salman était avec lui, s'efforçant dans l'adoration ; le vieillard lui dit :

« Tu es un jeune garçon dans sa jeunesse, et je crains que tu ne te relâches : ménage-toi. »

Il a dit : « Laisse-moi. »

Puis le maître de la demeure l'appela et a dit :

« Tu sais que cette demeure est à moi, et que, si je voulais

expulser ceux-ci, je le ferais ; mais je suis un homme trop faible pour l'adoration de ceux-ci, et je veux me rendre vers une demeure dont les gens sont plus légers dans l'adoration : si tu veux demeurer ici, demeure. »

Il y demeura donc, se dévotant avec eux.

Puis son vieillard voulut se rendre à la Maison Sainte ; il appela Salman et l'en informa ; il partit avec lui ; ils passèrent devant un impotent sur la route, qui cria :

« Ô maître des moines, aie pitié de moi. »

Il ne lui parla pas jusqu'à arriver à la Maison Sainte, et dit à Salman :

« Sors, recherche la science : assistent à la mosquée les savants des gens de la terre. »

Salman sortit écouter d'eux.

Il sortit un jour triste, et le vieillard lui dit : « Qu'as-tu ? »

Il a dit : « Je vois tout le bien emporté par ceux qui furent avant nous, parmi les prophètes et leurs suiveurs. »

Il a dit : « Oui : ne t'afflige pas, car il reste un prophète, et nul prophète n'a de suite plus excellente que lui ; voici son époque, et je ne vois pas que je l'atteigne ; peut-être l'atteindras-tu ; il surgira dans le pays des Arabes : si tu l'atteins, crois en lui. »

Il a dit : « Informe-moi de son signe. »

Il a dit : « Marqué dans son dos du sceau de la prophétie ; il mange le présent et ne mange pas l'aumône. »

Puis tous deux revinrent jusqu'à atteindre l'emplacement de l'impotent, qui les appela :

« Ô maître des moines, aie pitié de moi, qu'Allah te fasse miséricorde. »

Il inclina son âne vers lui, prit sa main, puis la leva, frappa la terre avec, invoqua pour lui et a dit : « Lève-toi par la permission d'Allah. »

Il se leva sain, s'affermissant ; le moine partit et disparut à Salman, et Salman le chercha.

Deux hommes de Kalb le rencontrèrent, et il a dit : « Avez-vous vu le moine ? »

L'un des deux fit agenouiller sa monture et a dit : « Oui : le berger de ce mouton. »

Il partit avec lui vers Médine.

Salman a dit : « Un chagrin me saisit tel que jamais rien ne m'en saisit.

Une femme de Jouhayna l'acheta, et il faisait paître pour elle, lui et un jeune garçon à elle, se relayant les brebis ; Salman rassemblait des dirhams, attendant la sortie de Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. »

Tandis qu'il faisait paître, son compagnon vint à lui et a dit : « As-tu appris qu'il est arrivé à Médine un homme qui prétend être prophète ? »

Il a dit : « Reste dans les brebis jusqu'à ce que je revienne. »

Il descendit à Médine, regarda le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et vit le sceau de la prophétie ; puis il repartit, acheta pour un dinar pour sa moitié une brebis, la fit rôtir, et pour sa moitié du pain, et vint avec cela.

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Il a dit : « Une aumône. »

Il a dit : « Je n'en ai pas besoin : sors-la, que les musulmans la mangent. »

Puis il repartit, acheta pour un autre dinar du pain et de la viande, et vint avec cela ; il a dit : « Ceci est un présent. »

Ils mangèrent tous deux, et Salman informa le Prophète du récit de ses compagnons ; il a dit : « Ils jeûnaient, priaient, et témoignaient que tu serais envoyé. »

Il a dit : « Ô Salman, ils sont des gens du Feu. »

Cela pesa sur Salman, alors qu'il avait dit : s'ils t'avaient atteint, ils t'auraient cru et t'auraient suivi.

Allah fit donc descendre : {Ceux qui ont cru, ceux qui ont suivi le judaïsme, les chrétiens et les sabéens...}, le verset, sourate al-Baqara, verset 62.

Al-Hasan ibn Ya'qoub al-Boukhari et al-Asamm ont dit :

nous a raconté Yahya ibn Ja'far, nous a raconté Ali ibn 'Asim, nous a raconté Hatim ibn Abi Saghira, de Simak ibn Harb, de Zayd ibn Souhan :

que deux hommes des gens de Koufa étaient ses amis ; ils vinrent à lui pour qu'il parlât pour eux deux

à Salman, afin qu'il leur fît le récit de son histoire.

Ils vinrent donc avec lui, et rencontrèrent Salman aux Mada'in comme gouverneur : le voici sur une chaise, et devant lui des palmes qu'il détachait.

Il a dit : nous le saluâmes, et nous assîmes.

Zayd lui dit : « Ô Abou Abdallah, quel fut le début de ton Islam ? »

Il a dit : « J'étais orphelin de Ram-Hormoz ; le fils du dehqan venait chez un maître qui l'instruisait, et je m'attachai à lui pour être sous son aile ; j'avais un frère plus âgé que moi, qui se suffisait à lui-même, et j'étais un jeune garçon ; lorsque le maître se levait de son siège, ceux qui les retenu se dispersaient ; lorsqu'ils se dispersaient, il sortait, couvrait sa tête de son vêtement, puis montait la montagne : il faisait cela plus d'une fois, dissimulé.

Je lui dis : tu fais tel et tel : pourquoi ne m'emportes-tu pas avec toi ?

Il a dit : tu es un jeune garçon, et je crains que quelque chose n'apparaisse de toi.

Je dis : ne crains pas.

Il a dit : dans cette montagne sont des gens dans un ermitage : ils ont une adoration et une droiture ; ils prétendent que nous sommes les adorateurs des feux et des idoles, et que nous suivons une religion autre que la leur.

Je dis : emmène-moi donc avec toi vers eux.

Il a dit : je n'en ai pas le pouvoir avant de les en consulter ; je crains que quelque chose n'apparaisse de toi et qu'on ne le sache, ou que ces gens ne soient tués : leur perte serait sur ma main.

Je dis : cela n'apparaîtra pas de moi : consulte-les donc.

Il a dit : j'ai un jeune garçon orphelin chez moi qui a aimé venir à vous et entendre vos paroles.

Ils dirent : si tu te fies à lui.

Il a dit : j'espère.

Il me dit : viens à moi à l'heure où tu m'as vu sortir, et que personne ne sache de toi.

Lorsque vint l'heure, je le suivis ; il monta la montagne, et nous atteignîmes les gens.

Ali ibn 'Asim a dit : je le vois dire : ils étaient six ou sept.

Il a dit : et comme si l'esprit était sorti d'eux dans l'adoration : ils jeûnaient le jour, se tenaient debout la nuit, et mangeaient à l'aube ce qu'ils trouvaient.

Nous nous assîmes auprès d'eux, et ils parlèrent : ils louèrent Allah, et mentionnèrent ceux des prophètes et des messagers qui étaient passés, jusqu'à parvenir à la mention de 'Issa ; ils dirent :

Allah envoya 'Issa comme messager, et lui subordonna ce qu'il faisait : rendre la vie aux morts, créer l'oiseau, guérir l'aveugle-né et le lépreux ; un peuple le mécréut, un peuple le suivit, alors qu'il n'était que le serviteur d'Allah et Son messager : Allah éprouva par lui

Sa création.

Et ils avaient dit auparavant : « Ô jeune garçon, tu as bien un Seigneur, et tu auras bien un retour ; devant toi sont un Paradis et un Feu, vers lequel tu parviendras ; et ceux-ci qui adorent les feux sont gens de mécréance et d'égarement : ils ne suivent aucune religion. »

Lorsque vint l'heure où se retirait le jeune garçon, je me retirai avec lui ; puis nous vînmes à eux le matin, et ils dirent cela et mieux encore, et je m'attachai à eux.

Ils me dirent : « Ô Salman, tu es un jeune garçon, et tu ne peux faire ce que nous faisons : prie et dors, mange et bois. »

Le roi s'informa de l'œuvre de son fils, et chevaucha à cheval jusqu'à les atteindre dans leur ermitage.

Il a dit : « Ô vous autres, vous avez vécu comme voisins de moi, et j'ai bien fait votre voisinage ; vous n'avez vu de moi aucun mal, et vous avez délibérément corrompu mon fils contre moi : je vous accorde trois jours ; si je puis sur vous après cela, je brûlerai pour vous votre ermitage. »

Ils dirent : « Oui. » Et il retint son fils de venir à eux.

Je lui dis : « Crains Allah : tu sais que cette religion-ci est la religion d'Allah, et que ton père est dans une religion autre : ne vends donc pas ton au-delà pour un bas-monde d'autrui. »

Il a dit : « Il en est comme tu dis ; mais je reste en arrière des gens pour leur survivre. »

Il a dit : je vins à eux le jour où ils voulurent lever le camp, et ils dirent :

« Ô Salman, nous craignions ce que tu as vu : crains Allah, et sache que la religion est ce que nous t'avons recommandé : que nul ne te trompe au sujet de ta religion. »

Je dis : « Je ne vous quitterai pas. »

Ils dirent : « Prends donc de quoi manger : tu ne peux pas ce que nous pouvons. »

Je le fis, et je rencontrai mon frère, et je lui proposai de marcher avec eux ; Allah accorda le salut jusqu'à ce que nous arrivassions à Mossoul ; nous vînmes à une demeure ; lorsqu'ils y entrèrent, on les entoura, et on leur dit : où étiez-vous ?

Ils dirent : « Nous étions dans un pays où les adorateurs des feux ne mentionnent pas Allah, le Très-Haut : on nous y a chassés, et nous sommes venus à vous. »

Plus tard, ils dirent : « Ô Salman, voici ici un peuple dans ces montagnes : ils sont gens

de religion, et nous voulons leur rencontre : sois donc ici. »

Je dis : « Je ne vous quitterai pas. »

Ils sortirent, et moi avec eux ; au matin ils furent entre des montagnes : voici beaucoup d'eau, beaucoup de pain, et un rocher, auprès duquel nous nous assîmes.

Lorsque le soleil se leva, ils sortirent d'entre ces montagnes, homme après homme de son poste, comme si les esprits leur avaient été arrachés, jusqu'à ce qu'ils fussent nombreux ; ils leur souhaitèrent la bienvenue, les entourèrent et dirent : « Où étiez-vous ? »

Ils dirent : « Nous étions dans un pays où sont les adorateurs des feux. »

Ils dirent : « Et ce jeune garçon, qu'est-ce ? »

Ils se mirent à faire mon éloge, et dirent : « Il est de nos compagnons venus de ce pays-là. »

Par Allah, ils étaient bien tels, lorsqu'un homme sortit d'une grotte sur eux ; il vint, salua, on l'entoura, mes compagnons le magnifièrent, et il a dit : « Où étiez-vous ? »

Ils l'en informèrent, et il a dit : « Et ce jeune garçon, qu'est-ce ? »

Ils firent mon éloge ; il loua Allah, Le glorifia, mentionna Ses messagers, mentionna la naissance de 'Issa fils de Maryam, qu'il naquit sans mâle, qu'Allah l'envoya messager, fit couler entre ses mains le retour de la vie aux morts, qu'il crée de l'argile la forme d'un oiseau, souffle dedans, et il devient oiseau par la permission d'Allah, qu'Allah fit descendre sur lui l'Évangile, qu'il lui enseigna la Torah, et qu'il l'envoya messager vers les Banu Isra'il : un peuple le mécréut, un peuple y crut..., jusqu'à ce qu'il ait dit :

« Tenez-vous donc à ce qu'a apporté 'Issa, et ne divergez pas, sinon vous seriez divergents. »

Puis il a dit : « Quiconque veut prendre de ceci quelque chose, qu'il prenne. »

L'homme se mit à se lever, prenant la jarre d'eau, la nourriture et l'objet.

Mes compagnons avec lesquels j'étais venu se levèrent vers lui, le saluèrent et le magnifièrent, et il leur dit :

« Tenez-vous à cette religion-ci, et gardez-vous de diverger ; et confiez ce jeune garçon en bien. »

Et il me dit : « Ô jeune garçon, ceci est la religion d'Allah que tu m'entends dire : tout ce qui est autre est la mécréance. »

Je dis : « Je ne te quitterai pas. »

Il a dit : « Tu ne peux être avec moi : je ne sors de cette grotte-ci qu'un jour sur un. »

Je dis : « Je ne te quitterai pas. »

Ses compagnons lui dirent : « Ô Abou un tel, celui-ci est un jeune garçon, et l'on craint pour lui. »

Il me dit : « Tu es le mieux placé. »

Je dis : « Je ne te quitterai donc pas. »

Mes compagnons pleurèrent de ma séparation, et il a dit : « Ô jeune garçon, prends de cette nourriture de quoi te suffire pour l'autre jour, et prends de l'eau de quoi te suffire. »

Je le fis ; je ne le vis ni dormir ni manger, sinon courbé

et prosterné, jusqu'à l'autre jour.

Au matin, il a dit : « Prends ta jarre-ci, et pars. »

Je sortis le suivant, jusqu'à ce que nous atteignissions le rocher ; les voici sortis de ces montagnes, attendant sa sortie ; ils accoururent, il revint à son discours et a dit :

« Tenez-vous à cette religion-ci, ne divergez pas, mentionnez Allah, et sachez que 'Issa fut le serviteur d'Allah qu'Il a comblé de bien. »

Ils dirent : « Comment as-tu trouvé ce jeune garçon ? »

Il fit mon éloge ; voici beaucoup de pain et beaucoup d'eau : ils prirent ce qui leur suffisait, et je fis de même ; ils se dispersèrent dans ces montagnes, et nous revînmes à la grotte ; nous y demeurâmes ce qu'Allah voulut : il sortait chaque jour, et on l'entourait.

Un jour il sortit, loua Allah, le Très-Haut, les exhorta, puis a dit :

« Ô vous autres, ma vieillesse s'est accrue, mon os s'est affaibli, mon terme s'est approché ; et je n'ai pas d'engagement pour cette maison-ci depuis tel et tel, et il faut la visiter : confiez donc ce jeune garçon en bien, car je l'ai vu : nul mal en lui. »

Le peuple s'affligea, et dirent : « Tu es âgé, et tu es seul : nous ne sommes pas sûrs que quelque chose ne t'atteigne alors que nous ne sommes pas auprès de toi. Comme nous avons eu besoin de toi ! »

Il a dit : « Ne me contredisez pas. »

Je dis : « Je ne te quitterai pas. »

Il a dit : « Ô Salman, tu as vu mon état et ce sur quoi j'étais ; et ceci n'en est pas ainsi : moi, je marche, je jeûne le jour et me tiens debout la nuit, et je ne peux emporter avec moi ni provisions ni autre chose ; et tu ne peux faire cela. »

Je dis : « Je ne te quitterai pas. »

Il a dit : « Tu es le mieux placé. »

Ils pleurèrent, lui firent leurs adieux, et je le suivis mentionnant Allah, sans se retourner, ni s'arrêter sur quoi que ce fût, jusqu'à ce que vînt le soir.

Il a dit : « Prie toi-même, dors et lève-toi, mange et bois. »

Puis il se leva pour prier, jusqu'à ce que nous atteignissions la Maison Sainte ; il ne levait pas son regard vers le ciel : voici, à la porte de la mosquée, un impotent, et il a dit :

« Ô serviteur d'Allah, tu vois mon état : fais-moi l'aumône de quelque chose. »

Il ne se retourna pas vers lui, entra dans la mosquée, et se mit à chercher des emplacements où prier.

Puis il a dit : « Ô Salman, je n'ai pas dormi depuis tel et tel : si tu t'engages à me réveiller lorsque l'ombre atteindra tel et tel endroit, je dormirai ; car j'aime dormir dans cette mosquée-ci, sinon je ne dors pas. »

Je dis : « Je le ferai donc. »

Il dormit, et je dis en moi-même : celui-ci n'a pas dormi depuis tel et tel : je le laisserai donc dormir.

Lorsqu'il marchait et que j'étais avec lui, il se tournait vers moi, m'exhortait, m'informait que j'ai un Seigneur, que devant moi sont un Paradis, un Feu et un jugement, et me rappelait à peu près ce qu'il rappelait au peuple le premier jour.

Jusqu'à ce qu'il ait dit : « Ô Salman, Allah enverra bientôt un messager appelé Ahmad, qui sortira du Tihama. » Et il était un homme non-arabe, incapable de dire Muhammad : « Son signe est qu'il mange le présent et ne mange pas l'aumône ; entre ses deux épaules, le sceau de la prophétie ; et voici son époque, celle où il sortira, qui s'est rapprochée ; quant à moi, je suis un vieillard très âgé, et je ne pense pas l'atteindre : si toi tu l'atteins, crois en lui et suis-le. »

Je dis : « S'il m'ordonne d'abandonner ta religion et ce sur quoi tu es ? »

Il a dit : « Oui : car l'agrément du Miséricordieux est dans ce qu'il dira. »

Il ne s'était pas écoulé qu'un peu de temps jusqu'à ce qu'il s'éveillât effrayé, mentionnant Allah, le Très-Haut, et a dit :

« Ô Salman, la lumière s'est écoulée de ce lieu, et je n'ai pas mentionné Allah : où étais-tu, qu'as-tu fixé sur toi-même ? »

Je dis : « Parce que tu n'as pas dormi depuis tel et tel, j'ai aimé que tu acquittasses ton dû de sommeil. »

Il loua Allah, se leva, sortit, et je le suivis ; il passa devant l'impotent et a dit :

« Ô serviteur d'Allah, tu es entré, je t'ai demandé et tu ne m'as pas donné ; tu es sorti, je t'ai demandé et tu ne m'as pas donné. »

Il se leva pour regarder s'il voyait quelqu'un : il ne vit personne ; il s'approcha de lui, et lui dit : « Tends-moi ta main. »

Il la lui tendit, et il a dit : « Au nom d'Allah. »

Il se leva comme s'il jaillissait d'un entrave, sain, sans défaut ; il partit s'en allant, ne se penchant sur personne, et ne s'appuyant sur rien.

L'impotent me dit : « Ô jeune garçon, porte mes vêtements sur toi jusqu'à ce que je parte annoncer la bonne nouvelle à ma famille. »

Je portai ses vêtements sur moi, et il partit sans se pencher sur moi ; je sortis sur ses traces pour le chercher : chaque fois que je m'informais de lui, ils disaient : « Il est devant toi. »

Jusqu'à ce qu'une caravane de Kalb me rencontrât ; je les interrogeai,

lorsqu'ils entendirent ma langue, un homme d'entre eux fit agenouiller son chameau, me mit derrière lui, jusqu'à ce qu'ils me conduisissent à leur pays et me vendissent ; une femme des Ansars m'acheta, et me mit dans son verger.

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, arriva ; j'en fus informé ; je pris des dattes de mon verger et vins à lui, et je trouvai auprès de lui des gens, et Abou Bakr était le plus proche des gens de lui ; je plaçai les dattes devant lui.

Il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je dis : « Une aumône. »

Il a dit : « Mangez », et il ne mangea pas.

Puis je demeurai ce qu'Allah voulut, puis je pris une pareille chose et vins à lui avec cela, et je trouvai auprès de lui des gens, et je plaçai devant lui.

Il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je dis : « Un présent. »

Il a dit : « Au nom d'Allah », et il mangea, et le peuple mangea.

Je dis en moi-même : voilà de ses signes.

Mon maître était un homme non-arabe, incapable de dire Tihama : il disait « Touhma ».

Il a dit : je tournai donc derrière lui : il s'en aperçut, lâcha son vêtement, et voici le sceau au coin de son épaule gauche ; je le regardai bien, puis je tournai jusqu'à m'asseoir devant lui, et je dis :

« J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et que tu es le Messager d'Allah. »

Il a dit : « Qui es-tu ? »

Je dis : « Un serf. » Et je lui racontai mon histoire et celle de celui avec qui j'étais, et ce qu'il m'avait ordonné.

Il a dit : « De qui es-tu ? »

Je dis : « D'une femme des Ansars, qui m'a mis dans son verger. »

Il a dit : « Ô Abou Bakr ! »

Il a dit : « Me voici. »

Il a dit : « Achète-le. »

Abou Bakr m'acheta donc et m'affranchit ; je demeurai ce qu'Allah voulut, puis je vins à lui, le saluai, m'assis devant lui, et je dis : « Ô Messager d'Allah, que dis-tu de la religion des chrétiens ? »

Il a dit : « Il n'y a pas de bien en eux, ni dans leur religion. »

Une grande peine m'entra, et je dis en moi-même : celui qui a fait se lever l'impotent : il n'y a pas de bien en ceux-ci, ni dans leur religion.

Je partis donc avec en moi ce qu'Allah voulut, et Allah fit descendre sur Son prophète : {Cela parce qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil} (sourate al-Ma'ida, verset 82).

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Qu'on m'amène Salman. »

Le messager vint à moi, et j'étais craintif,

je vins à lui ; il récita : « Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux : {Cela parce qu'il y a parmi eux des prêtres...}

Puis il a dit : « Ô Salman, ceux avec qui tu étais, et ton compagnon, n'étaient pas des chrétiens : ils étaient des musulmans. »

Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, c'est bien lui qui m'a ordonné de te suivre. » Et je lui dis : « Et s'il m'avait ordonné d'abandonner ta religion et ce sur quoi tu es ? Il a dit : oui : abandonne-la donc, car c'est la vérité. »

Ce hadith a une bonne chaîne : al-Hakim en a jugé l'authenticité.

Sa'dawayh al-Wasiti, Ahmad ibn Hatim at-Tawil et un groupe ont dit :

nous a raconté Abdallah ibn Abd al-Qoudous ar-Razi, nous a raconté 'Oubayd al-Mouktib, m'a raconté Abou at-Toufayl 'Amir ibn Wathila, m'a raconté Salman al-Farisi, qui a dit :

« J'étais un homme des gens de Jayy, et les gens de mon village adoraient les chevaux balq ; et je savais qu'ils ne suivaient rien ; on me dit : ce que tu cherches n'est qu'au Maghreb.

Je vins à Mossoul, je m'informai du meilleur homme de là, et on m'indiqua un homme dans une cellule ; je vins à lui, et je lui dis :

« Je suis un homme des gens de Jayy, et je suis venu chercher la science : reçois-moi auprès de toi, je te servirai, je serai ton compagnon, et tu m'enseigneras ce qu'Allah t'a enseigné. »

Il a dit : « Oui. »

Il me fit suivre comme on le faisait suivre à lui : on lui donnait du sel, de l'huile et des grains ; je ne cessai d'être avec lui jusqu'à ce que la mort descendît sur lui ; je m'assis à sa tête en pleurant.

Il a dit : « Qu'est-ce qui te fait pleurer ? »

Je dis : « Me fait pleurer que je suis sorti de mon pays cherchant le bien, qu'Allah m'a accordé de suivre ta compagnie, que tu m'as enseigné et bien traité en compagnon, et que la mort descend sur toi : et je ne sais où aller ? »

Il a dit : « J'ai un frère dans la presqu'île, à tel et tel

endroit : il est dans la vérité ; va à lui, transmets-lui de ma part le salam, informe-le que je te l'ai recommandé, et que je t'ai recommandé sa compagnie. »

Lorsqu'il fut enlevé, je vins à l'homme qu'il m'avait décrit et l'en informai ; il me reçut auprès de lui, et je fus son compagnon ce qu'Allah voulut, puis la mort descendit sur lui, et il me recommanda à un homme près des Byzantins.

Lorsqu'il fut enlevé, je vins à lui, il me reçut auprès de lui ; lorsque la mort le frappât, je pleurai, et il a dit :

« Il ne reste personne sur la religion de 'Issa que je connaisse ; mais voici l'époque où sortira, ou viendra de sortir, un prophète du Tihama ; tu es sur la route : que nul ne passe devant toi sans que tu l'interroges à son sujet ; et lorsqu'il te parviendra qu'il est sorti, va à lui : c'est le prophète que 'Issa a annoncé, et son signe est celui-ci : ..., et il mentionna le sceau, le présent et l'aumône. »

Il a dit : « Il mourut, et passèrent devant moi des gens des gens de la Mecque, et je les interrogeai.

Ils dirent : oui : il est apparu chez nous un homme qui prétend être prophète. »

Je dis à l'un d'eux : « Accepteriez-vous que je vous sois esclave, à condition de m'emporter derrière vous et de me nourrir de miettes ? »

Un homme dit : « Moi. »

Je lui devins donc esclave, jusqu'à ce qu'il m'emportât à la Mecque ; il me mit dans un verger à lui avec deux Abyssiniens qui y étaient ; je sortis questionnant, et je rencontrai une femme des gens de mon pays ; je la questionnai, et les gens de sa maison avaient embrassé l'Islam.

Elle me dit : « Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, siège dans le Hijr, lui et ses compagnons : lorsque l'oisillon de la Mecque criera, et que l'aube leur paraîtra, ils se dispersent. »

Je partis donc vers le verger, et je venais de nuit.

Les deux Abyssiniens me dirent : « Qu'as-tu ? »

Je dis : « Je me plains de mon ventre, et je n'ai fait cela que pour qu'ils ne me perdent pas de vue. » Lorsque vint l'heure qu'elle m'avait indiquée, je sortis marchant, jusqu'à voir le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : le voici recroquevillé, ses compagnons autour de lui ; je vins à lui par derrière, et il laissa pendre sa mante, et je vis le sceau de la prophétie entre ses deux épaules.

Je dis : « Allah est plus grand ! Voilà le premier. »

Puis je partis ; la nuit suivante, je glanai de bonnes dattes, vins à lui avec, et les plaçai devant lui, et il a dit : « Qu'est-ce que cela ? »

Je dis : « Une aumône. »

Jusqu'à ce qu'il ait dit : « Va donc, achète ta personne. »

Je partis vers mon maître, et je dis : « Vends-moi ma personne. »

Il a dit : « Oui : à condition que tu fasses produire

pour moi cent palmiers ; lorsque tu les auras faits produire, viens à moi avec le poids d'une noyau d'or. »

Je vins au Messager d'Allah et l'en informai, et il a dit : « Achète ta personne par cela, et viens à moi avec un seau d'eau du puits dont tu abreuvais ces palmiers. »

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, invoqua dedans pour moi, puis je l'abreuvai : par Allah, je plantai cent palmiers, et je n'en laissai pas un seul sans qu'il ne poussât.

J'informai le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il me donna un morceau d'or ; je partis avec lui, le plaçai dans le plateau de la balance, et on plaça dans l'autre côté une noyau : par Allah, le morceau d'or ne quitta pas le sol ; je vins au Messager d'Allah et l'en informai, et il m'affranchit.

Ce hadith est munkar, non authentique.

Et Abdallah ibn Abd al-Qoudous : abandonné dans sa narration.

Ath-Thawri et Charik l'ont soutenu dans une partie du hadith ; quant à lui, il a nommé le hadith et l'a corrompu : il a mentionné la Mecque, le Hijr, que là sont des vergers, et il a erré dans les lieux.

En a rapporté une partie : Abou Ahmad az-Zoubeiri, de Soufyan, de al-'Ala', d'Abou at-Toufayl.

Et l'a rapporté al-Moubarak, frère d'ath-Thawri, d'après son père, de 'Oubayd al-Mouktib, qui a dit :

d'Abou al-Bakhtari, de Salman.

Dans toutes ces narrations : j'étais des gens de Jayy.

Et al-Firyabi et d'autres ont dit : de Soufyan, de 'Awf, d'Abou Othmane, de Salman, qui a dit :

« J'étais un homme de Ram-Hormoz ; et la version persane, Ibn Manda la nomma : Oummat Allah. »

At-Tabarani, dans « son Mousjam al-Kabir » : nous a raconté Ahmad ibn Dawoud al-Makki, nous a raconté Qays ibn Hafs ad-Darimi, nous a raconté Maslama ibn 'Alqama, nous a raconté Dawoud ibn Abi Hind, de

Simak ibn Harb, de Salama al-'Ijli, qui a dit :

« Me vint de la steppe un fils de ma sœur, appelé Qoudama, qui a dit : j'aime rencontrer Salman.

Nous partîmes vers lui, et nous le saluâmes ; nous le trouvâmes aux Mada'in ; il était ce jour-là gouverneur de vingt mille, et nous le trouvâmes sur un lit de fibres, détachant des palmes.

Je dis : « Ô Abou Abdallah, voici le fils de ma sœur qui est arrivé : il a aimé te saluer. »

Il a dit : « Et sur lui le salam, la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. »

Je dis : « Il prétend qu'il t'aime. »

Il a dit : « Allah l'a aimé. »

Nous nous entretînmes, et nous dîmes : « Ne nous raconterais-tu pas ton origine ? »

Il a dit : « Je suis des gens de Ram-Hormoz : nous étions un peuple mazdéen ; un chrétien me vint de la presqu'île, dont la mère était des nôtres ; il descendit chez nous et prit un couvent ; j'étais à l'école de la langue persane, et un jeune garçon avec moi à l'école ne cessait de revenir battu et en pleurs.

Un jour je lui dis : qu'est-ce qui te fait pleurer ?

Il a dit : mes parents me battent.

Je dis : pourquoi ?

Il a dit : je vais à ce couvent-ci : lorsqu'ils le savent, ils me battent ; et toi, si tu y allais, tu entendrais de lui un récit étonnant.

Je dis : emmène-moi donc avec toi.

Nous allâmes à lui, et il nous raconta le commencement de la création, le Paradis et le Feu ; et j'allais chez lui avec lui ; des jeunes garçons de l'école s'en aperçurent pour nous, et se mirent à venir avec nous.

Lorsque les gens du village virent cela, ils lui dirent : ô Hana, tu as vécu comme notre voisin sans voir de nous que le beau ; nous voyons nos jeunes garçons aller chez toi, et nous craignons que tu ne les corrompes : sors de chez nous.

Il a dit : « Bien. »

Et il dit à ce jeune garçon : « Pars avec moi. »

Il a dit : « Je ne peux : tu connais la sévérité de mes parents envers moi. »

Je dis : « Moi, je pars avec toi : j'étais orphelin, je n'ai pas de père. »

Je partis donc ; nous prîmes la montagne de Ram-Hormoz, marchant et nous confiant [à Allah], mangeant du fruit des arbres, jusqu'à ce que nous arrivassions à la presqu'île, et que nous arrivassions à Nassibayn.

Il a dit : « Ici sont un peuple, adorateurs, les plus pieux des gens de la terre. »

Nous vînmes à eux le jour du dimanche, et ils s'étaient rassemblés ; il leur salua, ils le saluèrent, se réjouirent de lui, et dirent : « Où fut ton absence ? »

Il a dit : « J'étais chez des frères à moi du côté de la Perse. »

Puis mon compagnon dit : « Lève-toi, ô

Salman. »

Je dis : « Non, laisse-moi auprès de ceux-ci. »

Il a dit : « Tu ne peux ce que ceux-ci peuvent : ils jeûnent du dimanche au dimanche, ne dorment point cette nuit-ci, et il y a parmi eux un homme fils de rois qui a laissé la royauté et est entré dans l'adoration. » Je fus donc parmi eux jusqu'au soir ; ils se mirent à aller un à un vers la grotte où chacun demeure.

Il me dit : « Ô Salman, ceci est du pain, ceci est un condiment : mange lorsque tu te lasses, jeûne lorsque tu es en forme, et prie comme il te paraît bon. »

Puis il se tint dans sa prière, ne me parla pas et ne me regarda pas ; le chagrin me saisit ces sept jours, jusqu'à ce que ce fût le jour du dimanche : nous allâmes à leur assemblée.

Jusqu'à ce que mon compagnon ait dit : « Je veux sortir vers la Maison Sainte » : je me réjouis, et je dis : nous voyagerons et nous rencontrerons les gens.

Nous sortîmes ; il jeûnait du dimanche au dimanche, priait la nuit tout entière, et marchait le jour ; cela ne cessa d'être sa coutume jusqu'à ce que nous atteignissions la Maison Sainte ; à sa porte, un impotent questionnait les gens, et il a dit : « Donne-moi. »

Il a dit : « Je n'ai rien avec moi. »

Nous entrâmes à la Maison Sainte ; ils se réjouirent de lui, et se réjouirent ; il leur dit :

« Voici mon jeune garçon : confiez-le en bien. »

Ils me nourrirent de pain et de viande, et il entra dans la prière, et ne céda pas jusqu'à ce que ce fût le jour du dimanche ; il me dit :

« Ô Salman, je veux dormir : lorsque l'ombre atteindra tel et tel endroit, réveille-moi. »

Il dormit, et je ne le réveillai pas, lui ménageant sa coutume.

Il s'éveilla chagrin, et a dit : « Ne t'avais-je pas dit ? »

Puis il me dit : « Sache que la meilleure des religions aujourd'hui est la chrétienté. »

Je dis : « Et il y aura après aujourd'hui une religion meilleure qu'elle (parole qui me fut jetée sur la langue) ? »

Il a dit : « Oui : il est proche qu'un prophète soit envoyé..., jusqu'à ce qu'il ait dit :

« Me rencontra une caravane de Kalb : ils me firent prisonnier, et à Médine un homme des Ansars m'acheta, et me mit dans des palmiers ; de là j'appris le travail des palmes : j'achetais des palmes pour un dirham, les travaillais, les revendais pour deux dirhams : je remettais un dirham dans les palmes, et je dépensais un dirham que j'aimais qui fût du travail de ma main. »

Il a dit : « Nous parvint qu'un homme était sorti à la Mecque, prétendant qu'Allah l'a envoyé.

Il a dit : il émigra donc vers nous..., jusqu'à ce qu'il ait dit :

Je dis : « Ô Messager d'Allah, quels sont les gens, les chrétiens ? »

Il a dit : « Il n'y a pas de bien en eux, ni en celui qui les aime. »

Je dis en moi-même : « Moi, par Allah, je les aime. »

Il a dit : et cela au moment où il envoyait les troupes légères et dégainait l'épée : une troupe entrait, une troupe sortait, et l'épée gouttait.

Je dis : « On dira de moi que je les aime, et il enverra vers moi et abattra ma nuque. »

Je restai donc dans la maison ; le messager vint à moi : « Réponds au Messager d'Allah. »

J'eus peur, et je dis : « Va, je te rejoins. »

Il a dit : « Non, par Allah, jusqu'à ce que tu viennes. »

Je partis donc ; lorsqu'il me vit, il sourit, et a dit : « Ô Salman, réjouis-toi : Allah t'a déjà délivré. »

Puis il me récita : {Ceux à qui Nous avons donné le Livre avant lui croient en lui, et lorsqu'il leur est récité, ils disent : nous croyons en lui...} jusqu'à Sa parole : {Nous ne cherchons pas les ignorants} (sourate al-Qasas, verset 52).

Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, j'ai bien entendu dire mon compagnon : si je t'atteins et qu'il m'ordonne de me jeter dans le feu, je me jetterai dedans : il est prophète, il ne dit que vérité, et n'ordonne que le droit. »

Très gharib.

Et Salama : inconnu.

Baqi ibn Makhlad a dit dans « son Moussnad » : nous a raconté Yahya al-Himmani, nous a raconté Charik, de 'Oubayd al-Mouktib, d'Abou at-Toufayl, de Salman, qui a dit :

« Je sortis en quête de science vers la Syrie, et ils me dirent :

un prophète est apparu au Tihama.

Je sortis donc vers Médine, et j'envoyai à lui des quarterons de dattes, et il a dit : « Est-ce un présent ou une aumône ? »

Je dis : « Une aumône. »

Il retint sa main, et fit signe à ses compagnons de manger.

Puis je le suivis avec des quarterons de dattes, et je dis : « Ceci est un présent. »

Il mangea, et ils mangèrent.

Je me tins à sa tête : il s'en aperçut, jeta son manteau de son dos, et voici dans son dos le sceau de la prophétie ; je me jetai sur lui, et je prononçai les deux attestations.

Sa chaîne est valable.

Al-Boukhari a extrait du hadith de Soulayman at-Taymi, d'Abou Othmane an-Nahdi, de Salman al-Farisi, qui a dit :

« On m'a fait passer de main en main, dix-sept fois, d'un maître à un maître. »

Yahya al-Himmani : nous a raconté Charik, de 'Oubayd al-Mouktib, d'Abou at-Toufayl, de Salman, qui a dit :

« J'écrivis mon affranchissement, et le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, m'aida avec un œuf d'or : s'il était pesé avec Ouhoud tout entier, il serait plus lourd que lui. »

Hammad ibn Salama : nous a informé Ali ibn Zayd, d'Abou Othmane, de Salman, qui a dit :

« J'écrivis l'affranchissement à mes gens à condition que je plante pour eux cinq cents pousses : lorsqu'elles auront pris, je serai libre. »

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Lorsque tu voudras planter, avertis-moi. »

Je l'avertis ; il planta de sa main, hormis une seule que je plantai ; toutes prirent, hormis celle que j'avais plantée.

Qays ibn ar-Rabi' a rapporté : nous a raconté Abou Hashim, de Zadhan, de Salman, qui a dit :

« J'ai lu dans la Torah que la bénédiction descend dans l'ablution avant le repas ; je le mentionnai au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il a dit : elle descend avant le repas dans l'ablution, et dans l'ablution après lui. »

Abou Badr as-Sakouni a rapporté, de Qabous ibn Abi Dhibyan, d'après son père, de Salman :

le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me dit : « Ô Salman, ne me hais pas, sinon tu quitterais ta religion. »

Je dis : « Que mon père et ma mère soient ta rançon ! Comment te haïrais-je, toi par qui Allah m'a guidé ? »

Il a dit : « Tu haïras les Arabes, et tu me haïras. »

Ses mérites et son rang

Qabous ibn Hasana :

at-Tirmidhi a dit : Yahya ibn 'Oqba ibn Abi al-'Ayzar est parmi les faibles ; de Muhammad ibn Jouhada, d'Anas, qui a dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Je suis le précédent des fils d'Adam, et Salman le précédent des Perses. »

Ibn 'Oulayya a rapporté, de Younous ibn 'Oubayd, de al-Hasan :

le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Salman est le précédent des Perses. »

Ce hadith est mursal, et son sens est authentique.

Ibn Abi Foudayk a rapporté, de Kathir ibn Abdallah ibn 'Amr ibn 'Awf, d'après son père, d'après son grand-père :

que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, traça la tranchée l'année des Coalisés, et les Émigrés et les Ansars disputèrent

au sujet de Salman al-Farisi, qui était un homme fort.

Les Émigrés dirent : « Salman est des nôtres. »

Les Ansars dirent : « Salman est des nôtres. »

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Salman est des nôtres, nous les gens de la maison. »

Kathir : abandonné.

Hammad ibn Salama a rapporté, de Thabit, de Mou'awiya ibn Qourra, de 'A'idh ibn 'Amr :

qu'Abou Soufyan passa devant Salman, Bilal et Souhayb dans un groupe, et ils dirent :

« Les épées d'Allah n'ont pas pris du cou de l'ennemi d'Allah la prise qu'il fallait. »

Abou Bakr dit : « Dites-vous cela au vieillard de Qouraych et à son maître ? ! »

Puis il vint au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et l'en informa, et il a dit : « Ô Abou Bakr, tu les as peut-être fâchés : si tu les as fâchés, tu as fâché ton Seigneur. »

Abou Bakr vint donc à eux et a dit : « Ô mes deux frères, vous ai-je fâchés ? »

Ils dirent : « Non, ô Abou Bakr : qu'Allah te pardonne. »

Al-Waqidi a dit : la première expédition de Salman al-Farisi fut la tranchée.

Ahmad, dans « son Moussnad » : nous a raconté Ibn Noumayr, nous a raconté Charik, nous a raconté Abou Rabi'a, d'Ibn Bourayda :

de son père, élevé [au Prophète] : « Allah aime quatre d'entre mes compagnons, et m'a ordonné de les aimer : Ali, Abou Dhar, Salman et al-Miqdad. »

Isolé par Abou Rabi'a.

Al-Hasan ibn Salih ibn Hayy a rapporté, d'Abou Rabi'a al-Basri, de al-Hasan, d'Anas, qui a dit :

Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Le Paradis aspire après trois : Ali, Ammar et Salman. »

Ya'la ibn 'Oubayd a rapporté : nous a raconté al-A'mach, de 'Amr ibn Mourra, d'Abou al-Bakhtari, qui a dit :

On dit à Ali : « Informe-nous des compagnons de Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. »

Il a dit : « Lequel d'entre eux questionnez-vous ? »

On dit : « Abdallah. »

Il a dit : « Il a connu le Coran et la Sunna, puis s'est arrêté : sa science suffit. »

Ils dirent : « Ammar ? »

Il a dit : « Un croyant qui oublie : si tu le rappelles, il se rappelle. »

Ils dirent : « Abou Dhar ? »

Il a dit : « Il a retenu une science que les autres n'ont pu retenir. »

Ils dirent : « Abou Moussa ? »

Il a dit : « Il fut teint dans la science, puis en sortit. »

Ils dirent : « Houdayfa ? »

Il a dit : « Le plus savant des compagnons de Muhammad au sujet des hypocrites. »

Ils dirent : « Salman ? »

Il a dit : « Il a atteint la première science et la dernière science : une mer dont on n'atteint pas le fond ; et il est des nôtres, nous les gens de la maison. »

Ils dirent : « Et toi, ô Commandeur des croyants ? »

Il a dit : « Lorsque je demandais, on me donnait ; et lorsque je me taisais, on m'instruisait. »

Mouslim ibn Khalid az-Zanji et d'autres, de al-'Ala' ibn Abd ar-Rahman, d'après son père, d'Abou Hourayra :

que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, récita ce verset : {Et si vous tournez le dos, Il vous remplacera par un peuple

autre que vous}.

Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, qui sont ceux-ci ? »

Il a dit : il frappa sur la cuisse de Salman al-Farisi, puis a dit : « Celui-ci et son peuple : si la religion était à la Pléiade, des hommes des Perses l'atteindraient. »

Sa chaîne est moyenne.

Waki' a rapporté, de al-A'mach, d'Abou Salih, qui a dit :

Parvint au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, la parole de Salman à Abou ad-Darda : « Ta famille a un droit sur toi. »

Il a dit : « Que la mère de Salman perde son fils : il a pris de la science largement. »

Chayban a rapporté, de Qatada, au sujet de Sa parole : {Et auprès de lui est la science du Livre} : il a dit : Salman, et Abdallah ibn Salam.

Ishaq al-Azraq a rapporté, d'Ibn 'Awn, d'Ibn Sirin :

que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à Abou ad-Darda : « Ô 'Owaymir, Salman est plus savant que toi : ne spécialise pas la nuit du vendredi dans une station, ni son jour dans un jeûne. »

Mis'ar a rapporté, de 'Amr ibn Mourra, d'Abou al-Bakhtari, d'Ali, qui a dit :

« Salman a suivi la première science et la dernière science, et ce qu'il a ne se peut atteindre. »

Hibban ibn Ali a rapporté : nous a raconté Ibn Jurayj, d'Abou Harb ibn Abi al-Aswad, d'après son père, et d'un homme, de Zadhan ; tous deux dirent :

« Nous étions auprès d'Ali, et nous dîmes : raconte-nous au sujet de Salman.

Il a dit : qui d'entre vous vaut Luqman le sage ? Celui-ci est un homme des nôtres et vers nous, les gens de la maison : il a atteint la première science et la dernière science, une mer qu'on ne tarit pas. »

Mou'awiya ibn Salih a rapporté, de Rabi'a ibn Yazid, d'Abou Idris al-Khawlani, de Yazid ibn 'Oumayra, qui a dit :

Lorsque la mort frappa Mou'adh, nous dîmes : « Recommande-nous. »

Il a dit : « Asseyez-moi. »

Puis il a dit : « La foi et la science ont leur place : quiconque les recherche les trouve (il le dit trois fois) ; recherchez donc la science auprès de quatre : Abou ad-Darda, Salman, Ibn Mas'oud, et Abdallah ibn Salam, qui était juif puis embrassa l'Islam ; car j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : il est le dixième de dix au Paradis. »

Al-Layth l'a rapporté, ainsi que son scribe d'après lui.

Et al-Mada'ini a rapporté que Salman al-Farisi a dit :

« Si je leur racontais tout ce que je sais, ils diraient : qu'Allah fasse miséricorde au tueur de Salman. »

Ma'mar a rapporté, de Qatada : entre Sa'd ibn Abi Waqqas et Salman il y avait une chose, et il a dit : « Rattache-toi à une généalogie, ô Salman. »

Il a dit : « Je ne connais pour moi aucun père dans l'Islam, mais je suis Salman fils de l'Islam. »

Cela fut porté à 'Omar, qui rencontra Sa'd et a dit : « Rattache-toi, ô Sa'd. »

Il a dit : « Je te conjure par Allah, ô Commandeur des croyants. »

Il a dit : et comme s'il avait compris ; il refusa de le laisser avant qu'il ne se fût rattaché.

Puis il a dit : « Qouraych sait que le Khattab était le plus noble d'entre eux dans la Jahiliya, et je suis Omar fils de l'Islam, frère de Salman fils de l'Islam ; par Allah, sans une chose je t'aurais châtié : ne sais-tu pas qu'un homme qui se rattache à neuf pères dans la Jahiliya en sera le dixième dans le Feu ? »

'Affan a rapporté : nous a raconté Ja'far ibn Soulayman, de Thabit, qui a dit :

'Omar écrivit à Salman : « Rends-moi visite. »

Salman partit donc à lui ; lorsque 'Omar sut de sa venue, il a dit : « Partons à sa rencontre. »

'Omar le rencontra, s'attacha à lui, l'interrogea, et ils revinrent.

Puis 'Omar lui dit : « Ô mon frère, t'est-il parvenu de moi quelque chose que tu désapprouves ? »

Il a dit : « Il m'est parvenu que tu réunis sur ta table du beurre et de la viande ; et il m'est parvenu que tu as deux vêtements : un que tu portes chez ta famille, et un autre dans lequel tu sors. »

Il a dit : « Y a-t-il autre chose ? »

Il a dit : « Non. »

Il a dit : « Tu as été épargné de ceci. »

Al-Hasan ibn Soufyan, dans « son Moussnad » : nous a raconté Muhammad ibn Bakkar as-Sayrafi, nous a raconté Hajjaj ibn Farrroukh, nous a raconté Ibn Jurayj, de 'Ata, d'Ibn Abbas, qui a dit :

Salman arriva d'une absence à lui ; 'Omar vint à sa rencontre et a dit : « Tu m'as contenté pour Allah comme serf. »

Il a dit : « Marie-moi donc. »

Il se tut à son sujet.

Il a dit : « Tu me contentes pour Allah comme serf, et tu ne me contentes pas pour toi-même ? »

Au matin, les gens de 'Omar vinrent à lui pour qu'il détournât la demande en mariage de 'Omar, et il a dit :

« Par Allah, ni son ordre ni son autorité ne m'ont poussé à cela ; mais j'ai dit : un homme vertueux : peut-être qu'Allah fera sortir d'entre nous un souffle vertueux. »

Hajjaj : épuisé.

Sa'id ibn Soulayman al-Wasiti a rapporté : nous a raconté 'Oqba ibn Abi as-Sahba, nous a raconté Ibn Sirin, nous a raconté 'Abida as-Salmani :

que Salman passa devant un pays des Mada'in en expédition, étant commandeur de l'armée, et il était le rangé derrière un homme de Kinda sur une mule sellée.

Ses compagnons dirent : « Donne-nous

l'étendard, ô commandeur : nous le porterons. »

Il refusait, jusqu'à ce qu'il eût achevé son expédition et revînt, et il était le rangé derrière l'homme.

Sa conduite et son détachement

Abou al-Malih ar-Raqqi a rapporté, de Habib, de Houzaym (ou Houthaym), qui a dit :

« Je vis Salman al-Farisi sur un âne hongre, vêtu d'une chemise rayée, étroite du bas, et il avait les jambes longues ; les enfants le suivaient.

Je leur dis : écartez-vous du commandeur.

Il a dit : laisse-les : le bien et le mal sont dans ce qui suit aujourd'hui. »

Hammad ibn Salama a rapporté, de 'Ata ibn as-Sa'ib, de Maysara :

que lorsque les Perses se prosternaient devant Salman, il baissait la tête et disait : « Je me suis humilié pour Allah, je me suis humilié pour Allah. »

Abou Nou'aym a rapporté : nous a raconté Yazid ibn Mardanba, de Khalifa ibn Sa'id al-Mouradi, de son oncle, qui a dit :

« Je vis Salman dans une des rues des Mada'in : un charge de roseaux le pressa et le blessa ; il prit le bras de son porteur, le fit bouger, puis a dit :

tu ne mourras pas sans atteindre la commandement de la jeunesse. »

Jarir ibn Hazim : « J'ai entendu un vieillard des Banu 'Abs mentionner d'après son père, qui a dit :

Je vins au marché, j'achetai du fourrage pour un dirham, et je vis Salman sans le connaître : je le fis servir, et je chargeai sur lui le fourrage.

Il passa devant des gens qui dirent : nous portons pour toi, ô Abou Abdallah.

Je dis : qui donc ?

Ils dirent : c'est Salman, le compagnon du Messager d'Allah.

Je lui dis : je ne t'avais pas reconnu : pose-le.

Il refusa jusqu'à arriver au lieu d'étape. »

Thabit al-Bounani en rapporta une version semblable, et il y figure :

« je le crus un paresseux » ; et il y figure :

il lui dit : « ne fais donc plus servir personne après moi. »

Ja'far ibn Soulayman a rapporté, de Hicham ibn Hassan, de al-Hasan, qui a dit :

« Le salaire de Salman était de cinq mille, et il était commandeur de trente mille gens : il prêchait dans un manteau, en étendant sa moitié et en portant sa moitié ; et lorsque son manteau sortait, il le courbait, et il mangeait de la paume de sa main, qu'Allah l'agrée. »

Shou'ba a rapporté, de Simak ibn Harb, qui entendit an-Nou'man ibn Houmayd dire :

« J'entrai avec mon oncle auprès de Salman aux Mada'in, tandis qu'il travaillait les palmes, et je l'entendis dire :

j'achète des palmes pour un dirham, je les travaille, je les revends pour trois dirhams : j'y remets un dirham, je dépense un dirham pour ma famille, et je fais l'aumône d'un dirham ; et si 'Omar me l'avait interdit, je ne m'y serais pas arrêté. »

Simak en rapporta une version semblable, d'après son oncle, et il y figure :

je lui dis : pourquoi donc travailles-tu ?

Il a dit : « 'Omar m'y a contraint : je lui écrivis, il me le refusa deux fois ; je lui écrivis, et il me menaça. »

Ma'n a rapporté, de Malik :

que Salman s'abritait de l'ombre là où il tournait, et n'avait pas de maison.

On lui dit : « Ne te bâtirions-nous pas une maison où tu te réfugies ? »

Il a dit : « Oui. »

Lorsque celui qui parlait eut tourné le dos, Salman lui demanda : « Comment la bâtirais-tu ? »

Il a dit : « Si tu t'y tiens debout, elle atteindra ta tête ; et si tu t'y étends, elle atteindra tes pieds. »

Za'ida a rapporté, d'Abd al-Aziz ibn Roufay', d'Abou Dhibyan, de Jarir ibn Abdallah, qui a dit :

« Je descendis à as-Sifah par un jour d'ardente chaleur, et voici un homme dormant dans la chaleur du soleil, s'abritant d'un arbre, avec de quoi manger, sa outre sous sa tête, enveloppé d'un manteau ; j'ordonnai qu'on l'ombrageât, et nous descendîmes ; il s'éveilla : c'était Salman ; je lui dis :

nous t'avons ombragé sans te connaître.

Il a dit : ô Jarir, humilie-toi dans le bas-monde : quiconque s'humilie, Allah l'élèvera le jour de la Résurrection ; et quiconque s'enfle dans le bas-monde, Allah l'abaissera le jour de la Résurrection. Si tu t'évertuais à trouver dans le Paradis une branche sèche, tu ne la trouverais pas.

Je dis : et comment ?

Il a dit : ses racines sont d'or et d'argent, et à son sommet les fruits. Ô Jarir, sais-tu ce qu'est l'obscurité du Feu ?

Je dis : non.

Il a dit : l'injustice des gens. »

Shou'ba a rapporté : nous a raconté Habib ibn ach-Chahid, d'Abdallah ibn Bourayda :

que Salman travaillait de sa main : lorsqu'il gagnait quelque chose, il achetait avec de la viande ou du poisson, puis appelait les Moujaddamites, et ils mangeaient avec lui.

Soulayman ibn al-Moughira a rapporté, de Houmayd ibn Hilal, qui a dit :

« On fraternisa entre Salman et Abou ad-Darda ; Abou ad-Darda habita la Syrie, et Salman habita Koufa ; Abou ad-Darda lui écrivit :

Salam sur toi ; ensuite : Allah m'a accordé, après toi, richesse et enfant, et je suis descendu au Pays Saint.

Salman lui écrivit donc : sache que le bien n'est pas dans l'abondance de richesse et d'enfant, mais le bien est que ta longanimité soit grande et que ta science te soit utile ; et la terre ne travaille pour personne : agis comme si tu voyais, et compte ta personne parmi les morts. »

Malik, dans « le Mouvatta » : de Yahya ibn Sa'id :

qu'Abou ad-Darda écrivit à Salman : « Viens donc au Pays Saint. »

Salman lui écrivit : « La terre ne sanctifie personne : c'est l'œuvre de l'homme qui le sanctifie ; et il m'est parvenu que tu fus établi médecin : si tu guéris, quel bien pour toi ; et si tu joues au médecin, crains de tuer un humain et d'entrer dans le Feu. »

Lorsqu'Abou ad-Darda avait jugé entre deux [personnes], puis qu'elles lui eussent tourné le dos, il les regardait et disait :

« Joueur de médecin, par Allah : revenez, répétez-moi votre histoire. »

Abou 'Oubayda ibn Ma'n a rapporté, de al-A'mach, d'Abou al-Bakhtari, qui a dit :

« Ach'ath ibn Qays et Jarir ibn Abdallah vinrent, entrèrent auprès de Salman dans un champ de palmes, le saluèrent et le saluèrent, puis dirent :

es-tu le compagnon du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ?

Il a dit : je ne sais pas.

Ils doutèrent.

Il a dit : son compagnon n'est que celui qui est entré avec lui au Paradis.

Ils dirent : nous venons de chez Abou ad-Darda.

Il a dit : et où est son présent ? »

Ils dirent : « Nous n'avons pas de présent avec nous. »

Il a dit : « Craignez Allah tous deux, et acquittez l'engagement tous deux : nul ne me vint de chez lui sans en être avec un présent. »

Ils dirent : « Ne nous élève pas cela : nous avons des biens : tranche donc. »

Il a dit : « Je ne veux que le présent. »

Ils dirent : « Par Allah, il n'envoya avec nous rien, sinon qu'il a dit :

il y a parmi vous un homme, dont le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lorsqu'il demeurait seul avec lui, ne désirait personne autre ; lorsque vous l'aurez atteint tous deux, transmettez-lui de ma part le salam. »

Il a dit : « Quel présent, dès lors, voulais-je de vous deux autre que celui-ci ? et quel présent est meilleur que lui ? »

Waki' a rapporté, de al-A'mach, de Soulayman ibn Maysara et al-Moughira ibn Chibl, de Tariq ibn Chihab, de Salman, qui a dit :

« Lorsque vient la nuit, les gens s'y trouvent dans trois

stations : l'un d'eux a pour lui et rien contre lui ; l'un a contre lui et rien pour lui ; et l'un n'a ni contre lui ni pour lui.

Je dis : et comment cela ?

Il a dit : quant à celui qui a pour lui et rien contre lui : un homme qui profita de l'inadvertance des gens et de l'obscurité de la nuit : il fit ses ablutions, pria : cela est pour lui et rien contre lui.

Et un homme qui profita de l'inadvertance des gens et de l'obscurité de la nuit, et marcha dans les désobéissances d'Allah : cela est contre lui et rien pour lui.

Et un homme qui dormit jusqu'au matin : cela n'est ni pour lui ni contre lui. »

Tariq a dit : je dis donc : « Je serai certes le compagnon de celui-ci. »

On lança contre les gens une levée [de troupes] : il en partit avec eux, et je le suivis ; et je ne le surpassais pas dans le travail : tantôt je pétrissais et il cuisait, tantôt je cuisais et il pétrissait ; nous bivouaquâmes à une étape et nous y passâmes la nuit ; Tariq avait une heure de nuit dans laquelle il se levait : je veillais pour elle, et je le trouvais dormant ; je dis : le compagnon du Messager d'Allah, meilleur que moi, dort : je dormis donc ; puis je me levai et le trouvais dormant ; je dormis, hormis que, lorsqu'il toussait dans la nuit, il disait, étendu qu'il était :

« Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de divinité qu'Allah, Allah est plus grand ; il n'y a de divinité qu'Allah, seul, sans associé : à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est puissant sur toute chose. »

Jusqu'à ce que, un peu avant l'aube, il se levât, fit ses ablutions, puis s'inclina en quatre inclinations.

Lorsque nous eûmes prié l'aube, je dis :

« Ô Abou Abdallah, j'avais une heure de nuit que je me levais, et je veillais pour elle, et je te trouvais dormant. »

Il a dit : « Ô fils de mon frère, qu'entendais-tu donc de moi ? »

Je l'en informai, et il a dit :

« Ô fils de mon frère, c'est la prière : les cinq prières sont des expiations de ce qui les sépare, pourvu que soient évités les grands péchés. Ô fils de mon frère, tiens-toi à la mesure : elle est plus complète. »

Shou'ba a rapporté, de 'Amr ibn Mourra : j'entendis Abou al-Bakhtari raconter :

que Salman invita un homme à son repas.

Il a dit : un misérable vint ; l'homme prit une bouchée et la lui tendit.

Salman dit :

« Pose-la : nous t'avons invité pour que tu manges : quel profit as-tu que la récompense revienne à un autre, et le péché sur toi ? »

Soulayman ibn Qarm a rapporté, de al-A'mach, d'Abou Wa'il, qui a dit :

« J'allai avec un compagnon à moi vers Salman, et il a dit :

si ce n'est que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, nous a interdit la recherche de l'effort, je m'y serais employé pour vous. »

Il nous apporta du pain et du sel.

Mon compagnon dit : « Si notre sel avait du thym. »

Salman envoya chercher son ustensile, le mit en gage, et rapporta du thym.

Lorsque nous eûmes mangé, mon compagnon dit :

« Louange à Allah qui nous a contenté de ce qu'Il nous a accordé. »

Salman dit : « Si tu t'étais contenté, mon ustensile n'eût pas été engagé. »

Al-A'mach a rapporté, de 'Oubayd ibn Abi al-Ja'd, d'un homme achja'ite, qui a dit :

« On apprit aux Mada'in que Salman était à la mosquée : ils vinrent à lui se ruant vers lui, jusqu'à ce que se rassemblât environ un millier ; il se leva, entama la sourate Youssouf : ils se mirent à se fissurer et à partir, jusqu'à n'en rester qu'environ cent ; il se fâcha et a dit :

veulent-ils du décor ? un verset de telle sourate, et un verset de telle sourate. »

Habib ibn Abi Thabit a rapporté, de Nafi' ibn Joubayr :

que Salman cherchait un endroit où prier.

Une frivole lui dit : « Cherche un cœur pur, et prie où tu veux. »

Il a dit : « Tu es celle qui fut déçue. »

Soulayman at-Taymi a rapporté, d'Abou Othmane, de Salman, qui a dit :

« L'épouse de Pharaon était châtiée : lorsqu'ils s'écartaient, les anges l'ombrageaient de leurs ailes, et elle voyait sa maison au Paradis tandis qu'elle

était châtiée. »

Il a dit : « Et on fit jeûner Ibrahim de deux lions, puis on les lâcha sur lui : ils se mirent à le lécher et à se prosterner devant lui. »

Mou'tamir ibn Soulayman a rapporté, d'après son père, d'Abou Othmane an-Nahdi :

que la parole de Salman ne se pouvait comprendre, tant son Barbarisme était fort.

Il a dit : « et il appelait le bois khouchban. »

Le fiable Ya'qoub ad-Dawraqi l'a rapporté isolément.

Abou Muhammad ibn Qoutayba l'a nié (je parle de son Barbarisme) et n'a rien obtenu, et a dit :

« Il avait une élocution égalant celle des plus éloquents des Arabes. »

Je dis : l'existence de l'éloquence ne nie pas l'existence du Barbarisme dans la prononciation, comme l'existence de l'élocution de prononciation chez beaucoup de savants ne perfectionne pas la déclinaison.

Il a dit : quant à « khouchban » : c'est le pluriel du pluriel, ou c'est « khachab » auquel furent ajoutés l'alif et le noun, comme « soud » et « soudan ».

Abd ar-Razzaq a rapporté, de Ja'far ibn Soulayman, de Thabit, d'Anas, qui a dit :

« Sa'd et Ibn Mas'oud entrèrent auprès de Salman à l'heure de la mort, et il pleurait.

On lui dit : qu'est-ce qui te fait pleurer ?

Il a dit : un engagement que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, prit envers nous, et que nous n'avons pas gardé. »

Il a dit : « Que la provision de l'un de vous de ce bas-monde soit comme la provision du cavalier. »

Quant à toi, ô Sa'd, crains Allah dans ton jugement lorsque tu juges, dans ton partage lorsque tu partages, et dans ta préoccupation lorsque tu te préoccupes.

Thabit a dit : il m'est parvenu qu'il ne laissa que vingt-cinq dirhams : des provisions qu'il avait.

Chayban a rapporté, de Firas, d'ach-Cha'bi, de al-Harith, de Bouqayra l'épouse de Salman, qu'elle a dit :

« Lorsque la mort le frappât, il m'appela alors qu'il était dans une chambre à lui à quatre portes, et a dit :

ouvre ces portes : j'ai aujourd'hui des visiteurs, et je ne sais par laquelle de ces portes ils entreront chez moi.

Puis il appela du musc, et a dit : place-le dans un tissu, puis répands-le autour de mon lit.

Je le regardai : son esprit avait été pris : il était comme dormant sur son lit. »

Baqi ibn Makhlad a rapporté : nous a raconté Ibn Abi Chayba, nous a raconté Abou Mou'awiya, de 'Asim, de

Abou Othmane, de Salman, qui a dit :

« Ils venaient à Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et disaient :

ô prophète d'Allah, tu es celui par qui Allah a ouvert et scellé, et qui a pardonné ta faute antérieure et ta faute ultérieure, et tu es venu ce jour-ci en croyant : tu vois donc ce qui nous arrive : lève-toi donc, intercède pour nous auprès de notre Seigneur.

Il a dit : je suis votre compagnon.

Il se lève donc, sort, délaissant les gens, jusqu'à atteindre la porte du Paradis : il prend un anneau de la porte, en or, et frappe la porte.

On dit : qui est celui-ci ?

Il a dit : Muhammad.

On lui ouvre, et il vient jusqu'à se tenir devant Allah : il demande la permission de se prosterner, la permission lui est accordée, et on appelle :

ô Muhammad, lève ta tête : demande, tu recevras ; intercède, tu seras exaucé ; invoque, tu seras exaucé.

Allah lui ouvre de la louange, de la gratitude et de la glorification ce qu'Il n'a ouvert à aucune des créatures, et il a dit : mon Seigneur, ma communauté, ma communauté.

Puis il demande la permission de se prosterner.

Salman a dit : il intercède donc pour quiconque a dans son cœur le poids d'un grain de froment de foi.

Ou il a dit : le poids d'une orge.

Ou il a dit : le poids d'une graine de moutarde de foi. »

Abou 'Awana a rapporté, de 'Asim, d'Abou Othmane an-Nahdi, de Salman, qui a dit :

« L'intervalle entre 'Issa et Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, fut de six cents ans. »

Sa mort

Al-Waqidi a dit : Salman mourut sous le califat de 'Outhman, aux Mada'in.

Et ainsi dit Ibn Zanjawayh.

Et Abou 'Oubayd, et Chabab dans une narration d'après lui, et d'autres, ont dit :

« Il mourut en l'an trente-six

aux Mada'in. »

Et Chabab a dit dans une autre narration : en l'an trente-sept ; et c'est une erreur : Salman n'assista ni au Chameau ni à Siffin.

Al-'Abbas ibn Yazid al-Bahrani a dit :

« Les gens de la science disent : Salman vécut trois cent cinquante ans ; quant à deux cent cinquante, ils n'en doutent pas. »

Abou Nou'aym al-Asbahani a dit : on dit que le nom de Salman était Mahouwayh.

On a dit : Maya.

On a dit : Bouhboud ibn Badhkhachan ibn Adharjichich, de la descendance de Manoujehr le roi.

On a dit : de la descendance d'Ab, le roi.

On dit : il mourut en l'an trente-trois, aux Mada'in.

Il a dit : et la date de son affranchissement écrit fut le lundi, en joumada al-oula, de l'émigration du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Et son maître qui le vendit : 'Outhman ibn Achhal al-Qouradhi le Juif.

On a dit qu'il revint à Ispahan à l'époque de 'Omar.

On a dit qu'il avait un frère appelé Bachir, et une fille à Ispahan qui a une descendance, et deux filles en Égypte.

On a dit qu'il avait un fils appelé Kathir.

Jusqu'ici, depuis la parole du Bahrani, cela est rapporté du livre « at-Tawalat » d'Abou Moussa le hafiz.

J'ai fouillé, et je n'ai rien trouvé sur son âge que la parole du Bahrani, et celle-ci est discontinue, sans chaîne.

L'ensemble de son affaire, ses états, ses expéditions, son effort, sa conduite, son travail des palmes, et des choses de ce qui précède, indiquent qu'il n'était ni très âgé ni décrépit : il quitta sa patrie jeune, et il est peut-être arrivé au Hedjaz ayant quarante ans ou moins ; à peine eut-il appris la mission du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, puis

émigra : peut-être vécut-il soixante-quinze ans ; et je ne le vois pas atteindre cent ans : quiconque détient une science, qu'il nous en informe.

Ont rapporté sa grande longévité : Abou al-Faraj ibn al-Jawzi et d'autres ; et je ne connais là-dessus rien de ferme.

Ja'far ibn Soulayman a rapporté, de Thabit al-Bounani, et cela figure dans « al-'Ilal » d'Ibn Abi Hatim, qui a dit :

« Lorsque Salman tomba malade, Sa'd sortit de Koufa pour lui rendre visite ; il arriva et le trouva mourant et pleurant ; il salua, s'assit, et dit :

qu'est-ce qui te fait pleurer, ô mon frère ? ne te souviens-tu pas de la compagnie du Messager d'Allah ? ne te souviens-tu pas des scènes vertueuses ?

Il a dit : par Allah, une des deux choses me fait pleurer : je ne pleure ni par amour du bas-monde, ni par haine de la rencontre d'Allah.

Sa'd a dit : qu'est-ce donc qui te fait pleurer, après tant d'années ?

Il a dit : me fait pleurer que mon ami a pris un engagement envers moi, et a dit : que la provision de l'un de vous de ce bas-monde soit comme la provision du cavalier ; et nous craignons de l'avoir dépassé. »

L'un d'eux l'a rapporté, de Thabit, disant :

d'Abou Othmane, et son irsal est plus probable.

Abou Hatim l'a dit, et cela t'éclaire qu'il était des fils des quatre-vingts.

J'ai mentionné dans « mon Tarikh al-Kabir » qu'il vécut deux cent cinquante ans ; et à cette heure je n'y souscris pas, et ne l'authentifie pas.

Abou Salih : nous a raconté al-Layth, m'a raconté Yahya ibn Sa'id, de Sa'id ibn al-Moussayib, qui a dit :

« Salman et Abdallah ibn Salam se rencontrèrent : l'un des deux dit à son compagnon : si tu rencontres ton Seigneur

avant moi, informe-moi de ce que tu en as trouvé.

L'un des deux mourut, et rencontra le vivant en songe : comme s'il l'avait interrogé, et il a dit :

« Confie-toi et réjouis-toi : je n'ai jamais rien vu de pareil à la confiance en Allah. »

Je dis : Salman mourut avant Abdallah de plusieurs années.

Nous a informé Soungour az-Zaynabi, nous a informé Ali ibn Muhammad al-Jazari et Ya'ich ibn Ali, qui ont dit :

nous a informé Abdallah ibn Ahmad al-Khatib (h).

Et il m'a été informé de Abd al-Mou'min ibn Khalaf le hafiz, nous a informé al-A'azz ibn Fada'il, Chouhda nous a informés, qui ont dit :

nous a informé Ja'far ibn Ahmad as-Sarraj, nous a informé al-Hasan ibn 'Isa ibn al-Mouqtadir, nous a informé Ahmad ibn Mansour al-Yachkouri, nous a raconté Abou Abdallah ibn 'Arafa, m'a raconté Muhammad ibn Moussa as-Sami, nous a informé Rawh ibn Aslam, nous a informé Hammad ibn Salama, de 'Ata ibn as-Sa'ib, d'Abou al-Bakhtari, de Salman, qui a dit :

« Parmi les Banu Isra'il était une femme de belle figure, auprès d'un homme qui travaillait le balai ; chaque fois que la nuit venait, elle lui apportait son repas et préparait son lit.

Le récit d'elle parvint au roi de cette époque, qui lui envoya une vieille femme des Banu Isra'il, qui lui dit :

ferais-tu cela avec cet homme au balai ? Si tu étais auprès du roi, il te vêtirait de soie, et il te préparerait un lit de brocart.

Lorsque la parole tomba dans ses oreilles, son mari vint de nuit : elle ne lui apporta pas son repas, et ne lui prépara pas son lit.

Il lui dit : quel est ce caractère, ô malheureuse ?

Elle a dit : il est tel que tu vois.

Il a dit : te répudierais-je ?

Elle a dit : oui.

Il la répudia donc, et ce roi l'épousa ; lorsqu'elle lui fut conduite en cortège, il la regarda et devint aveugle, il tendit sa main vers elle et elle se dessécha.

Le prophète de cette époque éleva leur histoire à Allah, et Allah lui révéla :

informe les deux qu'Je ne suis pas Celui qui leur pardonnera : ne savent-ils donc pas que dans Mon œil est ce qu'ils firent

à l'homme au balai ? »

Par Son secours, le Très-Haut, et Sa réussite, s'achève le premier tome de « Siyar A'lam an-Nubala », et le suit le second tome, dont le début est la biographie de 'Oubada ibn as-Samit.