معنى «برثن»

بَراثِنُ [جمع]: مف بُرْثُن: مخالب السَّبُع أو الطَّير الجارح وتستعمل مجازًا في سياق ما يضرّ من العلل أو الظّروف الاجتماعيَّة، أو في الدّلالة على العدوان والشَّراسة "للصقر بَراثِن قويّة- وقع في بَراثِن الجهل- نجا من براثن الاحتلال/ الموت".

برثن)مخلب السَّبع أَو الطَّائِر الْجَارِح (ج) براثن(برج)بروجا ارْتَفع وَظهر(برجت) الْعين برجا أحدق بياضها بِالسَّوَادِ كُله وَفُلَان تبَاعد مَا بَين حاجبيه واتسع أمره فِي الْأكل وَالشرب فَهُوَ أبرج وَهِي برجاء (ج) برج(أبرج) بنى برجا وَالله السَّمَاء جعلهَا ذَات بروج وزينها بالكواكب(تبرجت) السَّمَاء تزينت بالكواكب وَالْمَرْأَة أظهرت زينتها ومحاسنها لغير زَوجهَا(الإبريج) ممخضة اللَّبن (ج) أباريج(البارجة) الشرير وسفينة ذَات برج من سفينة الأسطول الْحَرْبِيّ (مَعَ) وَقد استعملها المَسْعُودِيّ والفضول (محدثة)(ت

(الْبَرَاثِنُ) مِنَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ كَالْأَصَابِعِ مِنَ الْإِنْسَانِ، وَالْمِخْلَبُ ظُفُرُ الْبُرْثُنِ.

وبالغداة كسر البرنج (١) فأبدل من الياء المشددة جيما.

والبرنية: إناء من خزف.

ويبرين: موضع ذو رمل، يقال رمل يبرين.

[برثن] قال الأصمعي: البَراثِنُ من السباع والطَير، هي بمنزلة الأصابع من الإنسان.

قال: والمخلب ظُفر البُرْثُنِ.

قال امرؤ القيس: وتَرى الضَبَّ خَفِيَّاً ماهِراً رافِعاً بُرْثُنَهَ ما يَنْعَفِرْ خفيّاً، أي استخرجَه المطر فهو يسبح.

وبرثن: حى من بنى أسد.

وقال (٢) : لزوار ليلى منكم آل برثن على الهول أمضى من سليك المقانب[برذن] البرذون: الدابة.

قال الكسائي: الانثى من البراذين برذونة.

وأنشد برثن] قال الأصمعي: البَراثِنُ من السباع والطَير، هي بمنزلة الأصابع من الإنسان.

قال: والمخلب ظُفر البُرْثُنِ.

قال امرؤ القيس: وتَرى الضَبَّ خَفِيَّاً ماهِراً رافِعاً بُرْثُنَهَ ما يَنْعَفِرْ خفيّاً، أي استخرجَه المطر فهو يسبح.

وبرثن: حى من بنى أسد.

وقال (٢) : لزوار ليلى منكم آل برثن على الهول أمضى من سليك المقانب[

بُرْثُنُ، كقُنْقُذٍ: الكَفُّ مع الأصابِعِ، ومِخْلَبُ الأسَدِ، أو هو للسَّبُعِ كالإِصْبَعِ لِلإِنْسانِ، وقَبيلَةٌ.

وعبدُ الرحمنِ بنُ أُمِّ بُرْثُنٍ: تابِعِيٌّ.

وبُرْثُنُ الأسَدِ: سَيْفُ مَرْثَدِ بنِ عَلَسٍ،

برثن: البَراثِنُ، وواحدها: البُرْثُنُ: مَخالِبُ الأَسَد.

وقالوا: كأنَّ بَراثِنَهُ الأَشافي.

تَمَّ الرّباعيّ وبه تمْ حرف الثّاء ولا خماسي له والحمد لله

برثن: أَبُو زَيد: البُرْثُن: مثل الإِصْبع؛

والمِخْلَبُ: ظُفر البُرْثُن.

والبَراثن، للسِّباع كُلّها.

وَقَالَ اللَّيْثُ: البَراثن: أظفار مَخالب الأَسد؛

يُقَال: كأنّ بَراثِنَه الأَشَافِي.

بينث: ثَعْلَب، عَن ابْن الأَعْرابيّ، قَالَ: البَينيث: ضَرْبٌ من سَمك البَحْر.

قلتُ: البَيْنِيث، بِوَزْن (فَيْعيل) ، فَإِن كَانَ ياءاه زائدَتَيْن فَهُوَ من الثلاثيّ، وَكَلَام الْعَرَب يَجيء على (فيعول) و (فيعال) ، وَلم أسمع حرفا جَاءَ على (فَيْعيل)

برثن: البُرْثُنُ: مِخْلَبُ الأَسَد، وَقِيلَ: هُوَ للسبُع كالإِصْبَع للإِنسان، وَقِيلَ: البُرْثُنُ الكَفُّ بِكَمَالِهَا مَعَ الأَصابع.

اللَّيْثُ: البَراثِن أَظْفار مَخالِب الأَسَد، يُقَالُ: كأَنّ بَراثِنَه الأَشافي.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: البُرْثُن مِثْلُ الإِصْبع، والمِخْلَبُ ظُفُر البُرْثُن؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسَ:وتَرى الضّبَّ خَفِيفًا ماهِراً، .

رَافعاً بُرْثُنَه مَا يَنْعَفِرْوَالْمَشْهُورُ فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ: ثَانِيًا بُرْثُنَهُ، يَصِفُ مَطَرًا كَثِيرًا أَخرجَ الضَّبَّ مِنْ جُحْره، فعامَ فِي الْمَاءِ مَاهِرًا فِي سباحَته يَبْسُطُ بَراثْنه ويَثْنيها فِي سِباحَته، وقولُه مَا يَنْعَفِر أَي لَا يُصِيبُ بَراثنَه الترابُ، وَهُوَ العَفَرُ، والبَراثن لِلسِّبَاعِ كُلِّهَا، وَهِيَ مِنَ السباعِ وَالطَّيْرِ بمَنْزلة الأَصابع مِنَ الإِنسان؛

وَقَدْ تُستعارُ البَراثِنُ لأَصابع الإِنسان كَمَا قال ساعدةُ ابنُ جُؤَيَّةَ يَذْكُرُ النَّحْلَ ومُشْتَار العَسَلِ:حتَّى أُشِبَّ لَهَا، وَطَالَ أَبابُها، .

ذُو رُجْلَةٍ شَتْنُ البَراثِنِ جَحْنَبُوالجَحْنَب: القَصير، وَلَيْسَ يَهْجوه وَإِنَّمَا أَراد أَنه مُجْتَمِعُ الخَلْق.

وَفِي حَدِيثِ القبائِلِ:سُئِلَ عَنْ مُضَرَ فَقَالَ: تَميمٌ بُرْثُمَتُها وجُرْثُمَتُها؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّمَا هُوَ بُرْثُنَتُها، بِالنُّونِ، أَي مَخالِبُها، يُرِيدُ شَوْكَتها وقُوَّتَها، والميمُ والنونُ يتَعاقبان، فَيَجُوزُ أَن تكونَ الميمُ لُغَةً، وَيَجُوزُ أَن تكونَ بَدَلًا لازْدِواج الْكَلَامِ فِي الجُرْثومة كَمَا قَالَ الغَدايا والعَشايا.

والبُرْثُن لِمَا لَمْ يَكنْ مِنْ سِباعِ الطَّيْرِ مثلُ الْغُرَابِ وَالْحَمَامِ، وَقَدْ يكونُ للضَّبِّ والفأْر واليَرْبوع.

وبُرْثُنُ: قَبِيلَةٌ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ لقَيْسِ بنِ المُلَوَّح:لَخُطَّابُ لَيْلى، يالَ بُرْثُنَ منكُمُ، .

أَدَلُّ وأَمْضَى مِنْ سُلَيكِ المَقانِبِغَيْرُهُ: بُرْثُن حَيٌّ مِنْ بَنِي أَسد؛

قَالَ: وَقَالَ قُرّانٌ الأَسَديّ:لَزُوّارُ لَيْلى، منكُمُ آلَ بُرْثُن، .

عَلَى الهَوْلِ أَمْضَى مِنْ سُلَيْكِ المَقانِبتَزُورُونَها وَلَا أَزورُ نِساءَكم، .

أَلَهْفي لأَولاد الإِماءِ الحَواطِب بِالْوَاوِ لأَنه لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ اثْنَيْنِ، وَقَالُوا:

الجوْهرِيُّ لامْرِىءِ القَيْسِ:وتَرى الضَّبَّ حَقِيقا ماهِراً رَافِعاً بُرْثُنَه مَا يَنْعَفِرْوالرِّوايَةُ: ثانِياً بُرْثُنَه، يَصِفُ مَطَرا كثيرا أَخْرَجَ الضَّبَّ من حُجْرِه، فعامَ فِي الماءِ ماهِراً فِي سِباحَتِه يَبْسُطُ بَراثِنَه ويَثْنِيها فِي سِباحَتِه، وقولُه: مَا يَنْعَفِر أَي لَا يُصِيبُ بَراثِنَه التُّرابُ.

وَقد تُسْتعارُ البَراثِنُ لأَصابِعِ الإنْسانِ، كَمَا قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة يَذْكُر النَّحْلَ ومُشْتَار العَسَلِ:حَتَّى أُشِبَّ لَهَا وطالَ إيابُهاذُو رُجْلَةٍ شَثْنُ البَراثِنِ حَجْنَبُوفي حدِيثِ القبائِلِ: سُئِلَ عَن مُضَرَ فقالَ: (تَمِيمٌ بُرْثُمَتُها وجُرْثُمَتُها) .

قالَ الخطابيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: إنَّما هُوَ بُرْثُنَتُها، بالنّونِ، أَي مَخالِبُها، يُريدُ شَوْكَتَها وقُوَّتَها، والميمُ والنُّونُ يَتَعاقَبَانِ، فيجوزُ أَنْ تكونَ الميمُ لُغَة، ويجوزُ أنْ تكونَ بَدَلا لازْدِواجِ الكَلامِ فِي الجُرْثُومَة.

(و) بُرْثُنُ: (قَبيلَةٌ) مِن بَني أَسَدٍ؛

أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لقَيْسِ بنِ المُلَوَّح:لخُطَّابُ لَيْلى يالَ بُرْثُنَ منكُمُأَدَلُّ وأَمْضَى من سُلَيكِ المَقانِبِوأَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ لقُرَّان الأَسَدِيّ؛

وقالَ:لَزُوَّارُ لَيْلى منكُمُ آلَ بُرْثُنعلى الهَوْلِ أَمْضَى من سُلَيْكِ المَقانِبِوالمَشْهورُ فِي الرِّوايَةِ الأوّلُ.

(وعبدُ الرَّحمنِ بنُ أُمِّ بُرْثُنٍ: تابِعِيٌّ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، والصَّوابُ: عبدُ الرحمنِ بنُ آدَمَ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ.

(عبدِ اللَّهِ أَبي هِنْدٍ الدَّارِيُّ صَحابِيٌّ) .

) ويقالُ: اسْمُهُ بُرِيرُ، كَمَا وُجِدَ بخطِّ أَبي العَلاءِ الفَرَضِيِّ؛

وقيلَ: بر، وقيلَ: يَزيدُ، وقيلَ: هُوَ أَبو هِنْدِ بنُ بر، وَقيل: أَبو البرَّاءأَخُو تَمِيمٍ الدَّارِيّ، وقيلَ: ابنُ عَمِّه، وَفِيه اخْتِلافٌ كثيرٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:برنٌ: قَرْيةٌ وإليها نُسِبَ التَّمْر؛

كَمَا فِي معْجمِ البَكْري.

وبريانُ: قرْيَةٌ ببَلَخ عَن المَالِيني.

وبرنوةُ: قَرْيَةٌ مِن قُرَى نَيْسابُورَ.

وبُرْيانَةُ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُسِ شَرْقي قُرْطُبَة.

وبَرَنُ، محرَّكةً: مَدينَةٌ بالهِنْدِ، وَمِنْهَا: الإمامُ ضِياءُ الدِّيْن المُحْتسبُ مُؤَلِّفُ كِتابِ الاحْتِسَابِ وغيرِهِ.

وبيرونُ بالسِّنْدِ: كَذَا فِي صفاتِ الأَطبَّاء لابنِ أَبي ضبعَةَ.

قُلْتُ: مِنْهَا أَبو الرّيحان المُنَجِّم واسْمُه أَحمدُ بنُ محمدٍ مُؤَلِّفُ كتابِ الجَماهِر فِي الجَواهِرِ، والتَّفْهِيم فِي التَّنْجيم.

[برثن]: (البُرْثُنُ، كقُنْفُذٍ: الكَفُّ) بِكَمالِها (مَعَ الأصابِعِ.

(و) قيلَ: هُوَ (مِخْلَبُ الأسَدِ أَو هُوَ للسَّبُعِ كالإِصْبَعِ للإِنْسانِ) .

(وقالَ الأصْمعيُّ: البَراثِنُ مِن السِّبَاعِ والطَّيْرِ بمنْزِلَةِ الأَصابِعِ مِن الإنْسانِ؛

قالَ: والمِخْلَبُ ظُفُر البُرْثُنِ؛

ومثْلُه قَوْلُ أَبي زيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: البَراثِنُ: أَظْفارُ مَخالِبِ الأسَدِ.

وأَنْشَدَ : (البُرْثُنُ، كقُنْفُذٍ: الكَفُّ) بِكَمالِها (مَعَ الأصابِعِ.

(و) قيلَ: هُوَ (مِخْلَبُ الأسَدِ أَو هُوَ للسَّبُعِ كالإِصْبَعِ للإِنْسانِ) .

(وقالَ الأصْمعيُّ: البَراثِنُ مِن السِّبَاعِ والطَّيْرِ بمنْزِلَةِ الأَصابِعِ مِن الإنْسانِ؛

قالَ: والمِخْلَبُ ظُفُر البُرْثُنِ؛

ومثْلُه قَوْلُ أَبي زيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: البَراثِنُ: أَظْفارُ مَخالِبِ الأسَدِ.

وأَنْشَدَفالبِرْذَونُ مِن الخَيْلِ: مَا ليسَ بعرابيَ.

وَفِي التَّوْشِيح: البَراذِينُ: الجفاةُ مِن الخَيْلِ.

وَفِي شرْحِ العِراقِيَّة للسَّخاوي: البِرْذَونُ: الجافِي الخلْقَةِ الجلدُ على السَّيْرِ فِي الشّعابِ والوَعرِ مِن الخَيْل غَيْر العرابيَّةِ، وأَكْثَر مَا يُجْلَبُ مِن الرُّومِ.

وقالَ الباجِي: البِرْذَونُ مِن الخَيْل هُوَ العَظيمُ الخلْقَةِ الجافِيها، الغَلِيظُ الأَعْضاءِ، والعِرابُ أَضْمَر وأَرَقّ أَعْضاءً؛

(وَهِي بهاءٍ) ؛

) وأَنْشَدَ الكِسائيُّ:رأَيْتُكَ إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةًوأَنتَ على بِرْذَوْنَةٍ غير طائلِ (ج بَراذينُ.

(والمُبَرْذِنُ: صاحِبُه) ، وقيلَ: رَاكِبُه.

يقالُ: لَقِيتُه مُجِيداً وأَخاهُ مُبَرْذِناً، أَي رَاكِباً جَواداً وبِرْذَوْناً.

(وبَرْذَنَ) الرَّجُلُ: (قَهَرَ وغَلَبَ و) حُكِي عَن المُؤَرِّج أَنَّه قالَ: سأَلْتُ فلَانا عَن كَذَا وَكَذَا فبَرْذَنَ لي أَي (أَعْيا عَن الجَوابِ.

(و) بَرْذَنَ (الفَرَسُ) بَرْذَنةً: (مَشَى مَشْيَ البِرْذَوْنِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بَرْذَنَ الرَّجُلُ: ثَقُلَ عليهِ ذلِكَ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحسِبُ أنَّ البِرْذَوْنَ مُشْتقٌّ من ذَلِك.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بِرْذَوْنٌ، كجِرْدَحْلٍ: بَلَيْدَةٌ مِن نواحِي خوزستان قُرْبَ بَصِنَّى، تُعْمَلُ فِيهَا السّتُورُ البَصِنّيّة وتدل بِعَمَل بصنّى.

ويقالُ أَيْضاً بالميمِ، وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ هُنَاكَ، ونبَّهنا عَلَيْهِ.

(وبُرْثُنُ الأَسَدِ: سَيْفُ مَرْثَدِ بنِ عَلَسٍ) على التَّشْبيه.

(و) أَيْضاً: (سِمَةٌ للإِبِلِ كالبِرْثامِ، بالكسْرِ) ، يكونُ على هَيْئةِ مِخْلَبِ الأَسَدِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حكيمةُ بنْتُ بُرْثُنٍ، ويقالُ: بُرْثُم، ثُم صَحابِيَّةُ.

وبَرْثانُ: وادٍ فِي طَريقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى بَدْرٍ، عَن ابنِ الأثيرِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وحكَى وَزْنَه فَعْلان فحينَئِذٍ يُذْكَرُ فِي بَرَثَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: