تفسير سورة الفيل الآية ٣ عند البسيط

﴿ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ ﴾ (١) قوله: "وأرسل" (٢) (٣) ﴿ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ ﴾ كما قلنا في قوله: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا  ﴾ .

وقوله (٤) ﴿ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴾ قال ابن عباس (في رواية عطاء) (٥) (٦) وقال مقاتل: يعني متتابعة بعضها على إثر بعض (٧) (٨) (٩) (١٠) (وقال ابن أَبْزَى (١١) (١٢) (١٣) (١٤) وقال أبو سلمة: هي الزُّمَر (١٥) (١٦) (وقال أبو صالح: يتبع بعضها بعضًا (١٧) (١٨) وأمَّا أهل اللغة فقال أبو عبيدة: أبابيل: جماعات على تفرقة، يقال: جاءت الخيل أبابيل من هاهنا وهاهنا، ولم نر أحدًا (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) وقال الفراء: "أبابيل" لا واحد لها، مثل: الشماميط (٢٣) (٢٤) (٢٥) (٢٦) كل هذا لا يفرد له واحد قال: وزعم (أبو جعفر) (٢٧) (٢٨) (٢٩) (٣٠) (٣١) وقال ابن الأعرابي: "الإبَّوْلُ" طَائرٌ ينفرد من الرَّف، وهو السَّطر من الطَّير (٣٢) وقد استعملت العرب: الأبابيل معنى الجماعات.

قال الأعشى: طَريْقٌ وَجَبَّارٌ رِوَاءٌ أصولُهُ ...

عَلَيْهِ أبَابِيلٌ مِنِ الطَّيْرِ تَنْعَبُ (٣٣) وقال امرؤ القيس: تراهم إلى الداعي سراعًا كأنهم ...

أبابيل طير تحت دجن مُسَجَّنِ (٣٤) (٣٥) واختلفوا في صفة ذلك الطير، فروي عن (ابن سيرين، عن) (٣٦) (٣٧) وروى عطاء عنه قال: طير سود جاءت من قبل البحر فوجًا فوجًا (٣٨) وقال عكرمة: (خرجت من البحر [لها] (٣٩) (٤٠) (٤١) (٤٢) وقال قتادة: هي طير خرجت من قبل البحر بيض، مع كل طائر ثلاثة (٤٣) (٤٤) (٤٥) (١) بياض في (ع).

(٢) ساقط من (أ).

(٣) في (أ): (قوله).

(٤) ساقط من (ع).

(٥) ساقط من (أ).

(٦) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٧) "تفسير مقاتل" 253 أ، و"زاد المسير" 8/ 312.

(٨) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 396.

(٩) لم أعثر على مصدر لقوله.

(١٠) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١١) ابن أبزى: هو سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم؛ الكوفي، روى عن أبيه، وعنه جعفر ابن أبي ربيعة، وقتادة، قال النسائي: ثقة.

انظر: "الجرح والتعديل" 4/ 39 ت 171، و"تهذيب الكمال" 10/ 524 ت 2308.

(١٢) المؤبلة: يراد بها الكثيرة.

"تهذيب اللغة" 15/ 388 (أبل) (١٣) "الكشف والبيان" 13/ 157 أكما ورد بمثله عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، و"جامع البيان" 30: 297، و"النكت والعيون" 6/ 343.

(١٤) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٥) في (ع): الرمى.

(١٦) "جامع البيان" 30/ 297.

(١٧) ورد معنى قوله في: "النكت والعيون" 6/ 342، و"زاد المسير" 8/ 312 وكلامه: جمعًا بعد جمع.

(١٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٩) في (ع): أحد.

(٢٠) "مجاز القرآن" 2/ 312.

(٢١) "التفسير الكبير" 32/ 100، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 197 والكلام عنه قال: يقال جاءت إبلك أبابيل: أي خرقًا، وطير أبابيل قال: وهذا يجيء في معنى التكثير، وهو من الجمع الذي لا واحد له، و"لسان العرب" 6/ 11: (أبل).

وجميع ما ذكر في معنى "أبابيل" أقوال متفقة وحقيقة المعنى أنها جماعات عظام.

قاله النحاس.

"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 197.

(٢٢) ما ببن القوسين ساقط من (أ).

(٢٣) الشماطيط: أي المتفرقة، يقال: وجاءت الخيل شماطيط متفرقة أرسالًا.

"القاموس المحيط" الفيروزابادي 2/ 369.

(٢٤) العَبَادِيدُ: الفرق من الناس الناهبون في كل وجه وكذلك العبابيد.

"الصحاح" 2/ 4: 50 (عبد).

(٢٥) شعارِير: أي متفرقين، يقال: ذهب القوم شَعَارِير إذا تفرقوا.

"الصحاح" 2/ 700 (شعر)، و"القاموس المحيط" 2/ 60 (شعر).

(٢٦) ساقط من (أ).

(٢٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٨) في (ع): (الرازي).

(٢٩) أبو جعفر هو محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي، قيل له ذلك لعظم رأسه، وهو أول من وضع نحو الكوفيين، ذكر ذلك ثعلب، من تصانيفه: "معاني القرآن"، وتصانيفه في النحو.

انظر: "بغية الوعاه" 1/ 109: ت: 180.

(٣٠) العِجَّوْل: هو ولد البقرة، ويقال: عِجْل، والأنثى عجلة، وجمع عِجول: عجاجيل.

"تهذيب اللغة" 1/ 372 (عجل).

(٣١) "معاني القرآن" 3/ 292 بتصرف.

(٣٢) "تهذيب اللغة" 15/ 389 (ويل).

(٣٣) ورد البيت في: "ديوانه" ص 11، ط.

دار صادر، و"الكشف والبيان" 13/ 157 أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 197.

معناه: الطريق، والجبار: نخل طويل.

أبابيل: أسراب.

(٣٤) في (أ): (سخر).

(٣٥) ورد البيت في: "الكشف والبيان" 13/ 157 أبرواية: (مسخر)، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 197 غير منسوب، وفي الهامش ذكر أنه منسوب إلى امرئ القيس وأنه لم يجده في ديوانه، و"فتح القدير" 5/ 496.

(٣٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٣٧) "جامع البيان" 30/ 297 - 298، و"الكشف والبيان" 13/ 57 اب، و"معالم التنزيل" 4/ 528، و"التفسير الكبير" 32/ 100، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 196، و"لباب التأويل" 4/ 410، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 589، و"الدر المنثور" 8/ 630 وعزاه إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مروديه، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 122 - 123.

(٣٨) "التفسير الكبير" 32/ 100، و"الدر المنثور" 8/ 630 وعزاه إلى الفريابي وعبد بن= حميد.

(٣٩) غير مقروء في (ع)، وأثبت ما جاء في: "الجامع لأحكام القرآن" لسوقه مثل هذه الرواية" وعن عكرمة أيضًا.

(٤٠) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٤١) غير مقروء في (ع).

(٤٢) ورد قوله مختصرًا في: "الكشف والبيان" 13/ 57 اب، و"معالم التنزيل" 4/ 528، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 196 "تفسير القرآن العظيم" 4/ 589، و"الدر المنثور" 8/ 631 بمعناه وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 123.

(٤٣) غير واضحة في (ع).

(٤٤) في (أ): (هشمه).

(٤٥) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 396، و"جامع البيان" 30/ 299، وذلك عند تفسير: "ترميهم بحجارة"، و"معالم التنزيل" 4/ 529 غير أنه ذكر أنها طير سود، وكذا في "فتح القدير" 5/ 495.

<div class="verse-tafsir"