تفسير سورة المؤمنون الآية ١٠٤ عند البسيط

قوله تعالى.

﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴾ معنى اللفح: الإحراق.

يقال: لفحته (١) (٢) وقال الزجاج: تلفح وتنفح بمعنى واحد، إلا أن اللفح أنهم تأثيرًا (٣) (٤) قوله تعالى: ﴿ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾ الكلوح: بدو الأسنان (٥) يقال: كلح كلوحًا، وأكلحه (٦) (٧) (٨) (٩) وقال الزَّجَّاج: الكالح: الذي قد شمرت شفتاه عن أسنانه، نحو ما ترى [من] (١٠) (١١) قال ابن مسعود -في هذه الآية-: ألم تر إلى الرأس المشيَّط (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) وروى الخدري، عن رسول الله -  - في هذه الآية قال: "تشويه النار فتقلص (١٦) (١٧) ويقال له: ﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي ﴾ قال مقاتل والكلبي: يعني القرآن (١٨) ﴿ تُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ قال ابن عباس: يريد: ألم تخوفوا بها (١٩) ﴿ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴾ فكنتم في الدنيا تكذبون القرآن ومحمدًا -  - بالنار وعذابها.

(١) في (أ): (ألفمه).

(٢) انظر: "لفح" في "تهذيب اللغة" 5/ 73، "الصحاح" 1/ 401، "لسان العرب" 2/ 578.

(٣) في (أ): (تأخيرًا)، وهو خطأ.

(٤) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 23.

وانظر: "تهذيب اللغة" للأزهري 5/ 73.

(٥) في (أ): (الإنسان).

(٦) في (أ)، (ع): (وكلمه).

وفي (ظ): (إذا كلمه).

والتصويب من "تهذيب اللغة" للأزهري 4/ 102.

(٧) "تهذيب اللغة" للأزهري 4/ 102 (كلح) منسوبًا إلى الليث.

(٨) في (ظ)، (ع): (شديد)، وهو خطأ.

(٩) هذا قول الأزهري في "تهذيب اللغة" 4/ 102 (كلح) دون قول: وبرد كالح.

وانظر: "الصحاح" للجوهري 1/ 399 (كلح)، "المحكم" لابن سيده 3/ 31 (كلح)، "لسان العرب" 2/ 574 (كلح).

(١٠) زيادة من "معاني الزجاج" 4/ 23، و"تهذيب الأزهري" 4/ 102.

(١١) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 23.

(١٢) المشيط: يقال: شيطت رأس الغنم ...

إذا أحرقت صوفه.

"الصحاح" للجوهري 3/ 1139 (شيط).

(١٣) في (ظ): (قد).

(١٤) قلصت: أي انزوت.

"لسان العرب" 7/ 79 (قلص).

(١٥) رواه سفيان في "تفسيره" ص 218، وابن المبارك في "الزهد" (زوائد الزهد لأبي نعيم ص 84)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 48 - 49، وهناد في "الزهد" 1/ 190، والطبري 18/ 59 من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بمثله.

ورواه من هذا الوجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 13/ 174 - 175، والحاكم في "مستدركه" 2/ 395، والبيهقي في "البعث والنشور" ص 276 بنحوه مختصرًا.

وفي إسناده عند هؤلاء أبو إسحاق السبيعي قال ابن حجر في "التقريب" 2/ 73 ثقة عابد، من الثالثة، اختلط بآخرة.

لكن الرواي عنه هو سفيان الثوري وهو من قدماء أصحابه الذين سمعوا منه قبل الاختلاط انظر: "هدى الساري" لابن حجر ص 430.

قال ابن الكيال في كتابه "الكواكب النيرات في معرفة ص اختلط من الروا"الثقات" ص 351: (وقد أخرج الشيخان في الصحيحين لجماعة من روايهم عن أبي إسحاق، وهم ...

وسفيان الثوري.

اهـ.

ولهذا قال الحاكم 2/ 395: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

== ووافقه على ذلك الذهبي.

فإسناد هذا الأثر صحيح.

وقد رواه الطبراني في "المعجم" 9/ 261 من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بنحوه.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 73: ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

اهـ.

لكن يعضده ما تقدم.

والله أعلم.

(١٦) في (أ): (فتلصق).

(١٧) رواه ابن المبارك في "مسنده" ص 76، و"زوائد الزهد" لأبي نعيم ص 84، والإمام أحمد في "مسنده" 3/ 88، والترمذي في "جامعه" (كتاب التفسير- ومن سورة المؤمنين 9/ 20)، وأبو يعلى في "مسنده" 2/ 516، والحاكم في "مستدركه" 2/ 246، 395، والبيهقي في "البعث والنشور" ص 275، والثعلبي في "الكشف والبيان" 3/ 65 أ، والواحدي في "الوسيط" 3/ 298، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 182 كلهم من طريق أبي السمح -درَّاج بن سمعان- عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، به.

وقد اختلف العلماء في هذا الطريق: فقال الإمام أحمد: أحاديث درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف.

وقال أبو داود عن درَّاج: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.

وقال أبو حاتم: في حديثه ضعف.

وضعفه النسائي والدارقطني وغيرهما.

ووثقه ابن معين، وقال -لما سئل عن أحاديث دراج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد-: هذا إسناد صحيح.

ووثقه ابن حبان وابن شاهين.

واختار ابن حجر قول أبي داود فقال في "التقريب" 1/ 235: صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف.

انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي 3/ 979، "تهذيب التهذيب" لابن حجر 3/ 208 - 209، "مستدرك الحاكم" 2/ 246.

وعلى هذا فإسناد هذا الحديث ضعيف، وقد ضعَّف إسناده الألباني في تخريج أحاديث المشكاة 3/ 1582.

(١٨) "تفسير مقاتل" 2/ 33 ب.

وقد ذكره البغوي 5/ 430، وابن الجوزي 5/ 492 ولم ينسباه لأحد.

(١٩) ذكر البغوي 5/ 430 هذا المعنى لوم ينسبه لأحد.

<div class="verse-tafsir"