تفسير سورة المؤمنون الآية ١٠٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ .

قال عبد الله بن عمرو (١) ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا ﴾ (٢) وقال مقاتل: يرد عليهم بعد مقدار الدنيا منذ يوم (٣) (٤) ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا ﴾ قال الكلبي ومقاتل: اصغوا في النار (٥) (٦) قال المبرد: الخسأ: إبعاد بمكروه (٧) وقال الزجاج: تباعدوا تباعد سخط.

وقال: ابعدوا بعد الكلب (٨) وذكرنا الكلام في الخسأ عند قوله: ﴿ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ  ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ قال الكلبي: لا تسألون (٩) وقيل: لا تكلمون في رفع العذاب عنكم (١٠) والمفسرون على أن هذا نهيٌ لهم عن جميع أجناس الكلام (١١) قال عبد الله بن عمرو: فلم ينبس (١٢) (١٣) وقال مقاتل: فلا يتكلم أهل النار بعد هذا غير أن لهم فيها زفيرًا وشهيقا (١٤) وقال قتادة: صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق (١٥) (١٦) وقال ابن عباس -في رواية عطاء-: يصير لهم همهمة كنباح الكلاب (١٧) وقال القرظي: إذا (١٨) ﴿ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ انقطع عند ذلك رجاؤهم ودعاؤهم، وأقبل بعضهم ينبح في وجه بعض، وأطبقت عليهم (١٩) قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي ﴾ الآية.

يعني المؤمنين.

وقال ابن عباس: يريد المهاجرين (٢٠) (١) في (ع): (عمر)، وهو خطأ.

(٢) رواه ابن أبي شيبة في "مصنّفه" 13/ 152 - 153، وهنّاد في "الزهد" 1/ 158، والطبري في "تفسيره" 25/ 99 عند قوله تعالى: ﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ  ﴾ ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 1 أ - ب، والبيهقي في "البعث والنشور" ص 312، والبغوي في "شرح السنَّة" 15/ 154 كلهم من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو.

وفي سنده قتادة وهو ثقة لكنه مدلس، وقد عنعنه.

(٣) (يوم): ساقطة من (ع).

(٤) "تفسير مقاتل" 2/ 33 ب.

وقوله يحتاج إلى دليل.

فالله أعلم.

(٥) في (ع): (الدنيا)، وهو خطأ.

(٦) "تفسير مقاتل" 2/ 33 ب.

(٧) في (أ): (الخساو).

(٨) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 24 وليس في المطبوع قوله: أبعدوا بعد الكلب.

== وقوله: أبعدوا ...

ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 4/ 68 بنصِّه، ونسبه لابن عيسى.

فلعله سقط من النسخ بعد قوله وقال: بعض أهل المعاني أو نحوها.

(٩) في (ظ): (تسألوني).

(١٠) ذكره الثعلبي 3/ 65 أولم ينسبه لأحد.

(١١) انظر: "الطبري" 18/ 59، الثعلبي 3/ 65 أ، "الدر المنثور" 6/ 120.

(١٢) في (أ): (ييس)، وفي (ظ)، (ع): (ييس) مهملة.

والتصويب من سائر الروايات ومعنى ينبس: ينطق.

انظر: "الفائق في غريب الحديث" للزمخشري 3/ 403.

(١٣) هذا بقية الأثر السابق، فانظر تخريجه فيما تقدم.

(١٤) "تفسير مقاتل" 2/ 33 ب.

(١٥) في (أ): (نهيق)، والمثبت من باقي النسخ وتفسير عبد الرزاق والطبري.

(١٦) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 49، والطبري 18/ 60.

(١٧) ذكره عنه القرطبي 12/ 154.

(١٨) ) إذا): ساقطة من (أ).

(١٩) رواه الطبري 18/ 57 - 58.

(٢٠) ذكره عنه ابن الجوزي 5/ 492.

<div class="verse-tafsir"