تفسير سورة الشعراء الآية ١١٩ عند البسيط

﴿ فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴾ مضى الكلام في تفسير الفلك، عند قوله: ﴿ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ  ﴾ .

قال أبو إسحاق في هذه السورة: ﴿ الْفُلْك ﴾ السفن، واحدها: فَلَك، وجمعها: فُلْك، وزعم سيبويه أنها بمنزلة أَسَد، وأُسْد، قياس فَعْل، ألا ترى أنك تقول: قُفْل وأقفال، وجَمَل وأجمال، وكذلك: أَسَد وأُسْد وآسَاد، وفَلَك، وأفلاك وفُلْك في الجمع (١) قال أبو علي الفارسي، فيما أصلح عليه: لم نعلم أحدًا قال في واحد الفُلْك: فَلَك، ولكن الواحد: فُلْك، وكُسِّر على فُلْك (٢) (٣) (٤) ونظير هذا في أن لفظ التكسير جاء على لفظ الواحد قبل أن يُكَسَّر، قولهم: ناقة هَجَّانٌّ، وإبل هَجَّانٌ (٥) (٦) (٧) وأما ﴿ الْمَشْحُون ﴾ فقال الليث: الشحن مَلوُك السفينةَ وإتمامُك جَهازَها كلَّه (٨) (٩) (١٠) وقال قتادة: المُحَمَّل (١١) (١٢) ﴿ الْمَشْحُونِ ﴾ وعلى ما قال الزجاج: الفُلْك جمع؛ وهو خطأ له هاهنا (١٣) (١٤) (١) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 95.

وتبعه النحاس، في "إعراب القرآن" 3/ 186، فقال: "زعم سيبويه".

(٢) قال أبو عبيدة 2/ 88: "والفلك يقع لفظه على الواحد، والجميع من السفن سواء".

(٣) في كتاب أبي علي: عليه، بدل: عليها.

(٤) البخال، غير موجودة في كتاب أبي علي.

(٥) في نسخة (أ)، الأولى هيجان، بالياء، والباقي بدونها كما في نسخة: ب، في المواضع الثلاثة.

وفي نسخة (ج): بالياء، في الموضع الأول والثاني ..

وفي كتاب أبي علي، بدون الياء في المواضع كلها.

(٦) هكذا في نسخة (ب)، وفي نسخة (أ)، (ج): الجميع.

وفي كتاب أبي علي: "وإنما دلاص، وهجان، في الجمع".

(٧) هاتان الكلمتان غير واضحتين في كتاب أبي علي.

الإغفال فيما أغفله الزجاج 2/ 220 أ.

وقد ذكر هذه المسألة المبرد، في "المقتضب" 2/ 205.

وفي الحاشية: درع دلاص: لينة براقة، والهجان: الإبل البيضاء.

قال أبو حيان 7/ 31:"الفلك، واحد وجمع، غالب استعماله جمعاً".

ويبين معنى: ظراف وشراق، وسنان وضناك.

(٨) "تهذيب اللغة" 4/ 184 (شحن)، بنصه، وفي كتاب "العين" 3/ 95: شحنت السفينة: ملأتها فهي مشحونة.

وجَهازها بالفتح، وجِهاز بالكسر لغة ليست جيدة.

"تهذيب اللغة" 6/ 36 (جهز).

(٩) أخرج ابن جرير 19/ 92، بسنده، من طريقين عن ابن عباس " ﴿ الْمَشْحُونِ ﴾ قال: يعني: المُوقَر".

وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم 8/ 2891.

ولفظه عند الثعلبي 8/ 114 أ "الموقر، والمجهز".

وفي سؤالات نافع بن الأزرق لابن عباس "السفينة الموقرة الممتلئة".

"غريب القرآن في شعر العرب" 95، والإتقان 125.

يراجع الإتقان.

وأخرجه الطستي عن ابن عباس، "الدر المنثور" 6/ 311.

(١٠) "تفسير مجاهد" 2/ 463.

ولفظه عند ابن جرير 19/ 92: "المفروغ منه المملوء".

وهو كذلك عند ابن أبي حاتم 8/ 2792.

وذكره أبو عبيدة 2/ 88، ولم ينسبه.

واقتصر عليه ابن قتيبة، في "غريب القرآن" 318.

(١١) أخرجه عبد الرزاق 2/ 74.

وعنه ابن جرير 19/ 92.

(١٢) "تفسير مقاتل" 52 ب.

الوقِر: الثِقل يُحمل على ظهرٍ أو رأس.

يقال: جاء يحمل وِقْره.

ويقال: هذه نخلة موقِرة وموقَرة وموقر.

"تهذيب اللغة" 9/ 280 (وقر).

(١٣) في نسخة (ج): وهو خطأ لا وجه له.

(١٤) وفي وصف الفلك بأنه مشحون إظهار لعظيم النعمة؛ لأن سلامة المملوء جداً أغرب.

"نظم الدرر" 14/ 67.

<div class="verse-tafsir"