تفسير سورة الشعراء الآية ١٣ عند البسيط

قوله: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ أي بتكذيبهم إياي (١) ﴿ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ﴾ أي: لا ينبعث بالكلام.

يعني: للعلة التي كانت بلسانه (٢) [قال الفراء: ﴿ وَيَضِيقُ ﴾ مرفوعة؛ لأنها مردودة على ﴿ أَخَافُ ﴾ ولو نصبت بالرد على ﴿ يُكَذِّبُونِ ﴾ كانت صوابًا، والوجه الرفع؛ لأنه أخبر أن صدره يضيق، وذَكر العلة التي كانت بلسانه] (٣) (٤) قوله: ﴿ فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ﴾ اجعله رسولاً لكَ معي بأن يُرسِل إليه جبريلَ بالوحي (٥) قال الكلبي: لكي يكون معي معينًا لي (٦) قال الفراء: ولم يذكر معونة ولا مؤازرة؛ لأن المعنى معلوم؛ كما تقول: لو أتاني مكروه لأرسلت إليك.

ومعناه: لتعينني وتغيثني، وإذا كان المعنى (٧) (٨) (١) "تنوير المقباس" 307، ونسبه الماوردي 4/ 166، للكلبي، وذكر قولاً آخر، وهو: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ بالضعف عن إبلاغ الرسالة.

(٢) "تفسير ابن جرير" 19/ 64، و"تفسير الثعلبي" 8/ 108 أ.

وهذه العلة مذكورة في قوله تعالى: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي  ﴾ .

وأما ما ورد من أن السبب في ذلك هو وضع نبي الله موسى  الجمرة في فمه بدلاً من التمرة، فإن هذا الخبر لا يعتد به؛ لأنه من الأخبار الإسرائيلية، وقد ذكره ابن جرير في "تاريخه" 1/ 390، وجزم به ابن عطية 11/ 94.

وهو مخالف للواقع؛ إذ كيف يقدر على حمل الجمرة بيده ويرفعها إلى فيه، ومع ذلك لا تحرق يده ولا توْذه، ويكفي لإثبات أن نبي الله موسى  ، لا يعقل أخذه للجمرة دون الحاجة إلى رفعها إلى فيه.

والله أعلم.

وذكر السمرقندي 2/ 470، أن العلة في قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ﴾ لمهابته.

وهو قول غريب، ونسبه الماوردي 4/ 166، للكلبي.

(٣) ما بين المعقوفين، في نسخة (ج).

(٤) "معاني القرآن" للفراء 2/ 278، بنصه.

ونحوه في "معاني القرآن" للزجاج 4/ 84.

وذكره نحوه النحاس، عن الكسائي، "إعراب القرآن" 3/ 175.

(٥) قال مقاتل 48 أ: يقول: فأرسل معي هارون، كقوله في النساء: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ  ﴾ .

(٦) "تنوير المقباس" 307.

(٧) (المعنى) في نسخة (أ)، (ب).

(٨) "معاني القرآن" للفراء 2/ 278.

ونحوه في "معاني القرآن" للزجاج 4/ 84.

<div class="verse-tafsir"