تفسير سورة الأعراف الآية ١٤٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا ﴾ ، يقال: بغيت (١) ﴿ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ  ﴾ أي: يبغون لكم، وقال كعب بن زهير: إذا ما نَتَجْنَا أَرْبَعًا عام كُفْأَةٍ ...

بَغَاها خَنَاسِيرًا فأهْلَكَ أَرْبَعا (٢) أي: بغى لها خناسير وهي الدواهي، وفي انتصاب قوله: ﴿ إِلَهًا ﴾ وجهان: أحدهما: الحال كأنه قيل: أطلب لكم غير الله معبودًا، ونصب (غير) في هذا (٣) [الثاني: أن ينصب: ﴿ إِلَهًا ﴾ على المفعول به] (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ .

قال ابن عباس: (يريد: أكرمكم من بين الخلائق أجمعين) (٦) وفي هذا قولان: أحدهما تخصيص ﴿ الْعَالَمِينَ ﴾ بأن يقال: عالمي زمانهم، وهو قول الحسن (٧) (٨) (٩) ﴿ وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ ما خصهم (١٠) (١١) (١٢) (١٣) (١) البغي: بالفتح طلب الشيء.

يقال: بَغَيْت الشيء أبغيه: إذا طلبته، وَبَغَيتك الشيء: إذا طلبته لك، وأَبغْيتُك الشيء: إذا أَعْنتُك على طلبه، وأبغيتك الشيء أيضًا جعلتك طالبًا له.

انظر: "العين" 4/ 453، و"الجمهرة" 1/ 371، و"البارع" 434، و"الصحاح" 6/ 2282، و"المجمل" 2/ 129، و"مقاييس اللغة" 1/ 271، و"المفردات" ص 136، و"اللسان" 1/ 322 (بغي).

(٢) "ديوانه" ص 43، و"إصلاح المنطق" ص 113، و"تهذيب اللغة" 1/ 367، و"اللسان" 1/ 322 (بغى)، والكفأة: نتاج عام واحد، والخناسير: الدواهي والمصائب.

يقول: إنه لا حظ له إذ أنتج أربع نوق عدت عليه عوادي الزمن فأهلكتها ، ولم تبق منها شيئًا.

انظر: "حاشية الديوان"، و"تهذيب إصلاح المنطق" 1/ 315.

(٣) في (ب): (ونصب غير في هذا الوجه على المفعول به).

(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٥) قال السمين في "الدر" 5/ 445: (في نصب (غير) وجهان أحدهما: أنه مفعول به لأبغيكم تقديره: أبغي لكم غير الله أي: أطلب لكم، وفي (إلهًا) على هذا وجهان: == أحدهما: وهو الظاهر أنه تمييز لغير.

والثاني أنه حال.

وفيه نظر.

والثاني من وجهي غير: أنه منصوب على الحال من (إلها) و (إلهًا) هو المفعول به لأبغيكم، والأصل: أبغي لكم إلهًا غير الله، فغير الله صفة لإله، فلما قدمت صفة النكرة عليها نصت حالاً) اهـ.

ملخصًا.

وانظر: "إعراب النحاس" 1/ 635، و"المشكل" 1/ 301، و"البيان" 1/ 373، و"التبيان" ص 389، و"الفريد" 2/ 354.

(٦) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 233.

(٧) لم أقف عليه.

(٨) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 46، والسمرقندي 1/ 566، وقال ابن الجوزي في "تفسيره" 3/ 254: (قال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد: العالمون هاهنا عالمو زمانهم) اهـ.

(٩) في (ب): (والثاني تخصيص الفضل وهو أن يقال ..).

(١٠) في (ب): (ما خصصهم).

(١١) قوله: (يفضل عليه بذلك العلم الواحد) مكرر في (ب).

(١٢) انظر: "تفسير الرازي" 14/ 225، وقال ابن عطية في "تفسيره" 6/ 62: (العالمين لفظ عام يراد به تخصيص عالم زمانهم لأن أمة محمد  أفضل منهم بإجماع، اللهم إلا أن يراد بالفضل كثرة الأنبياء منهم فإنهم فضلوا في ذلك على العالمين بالإطلاق) اهـ.

(١٣) في (ب): (حتى).

<div class="verse-tafsir"