تفسير سورة النبأ الآية ١ عند البسيط

﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ قال أبو إسحاق: أصله: (عَنْ ما)، وأدغمت النون في الميم؛ لأن الميم تشرك [النون في] (١) (٢) (٣) وقال صاحب النظم: أصله: (عما)، وهم إذا وضعوا (ما) في الاستفهام حذفوا ألفها تفرقة بينها وبين أن يكون اسماً مثل قولهم: (فيم)، و (بم)، و (لم)، و (علام)، و (حتام) (٤) وقال غيره: حذفت الألف لاتصالها بحرف الجر حتى صار كجزء منه لتنبئ عن شدة الاتصال مع تخفيف الكلام بحذف حرف الاعتلال (٥) قال مقاتل: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ استفهام (٦) ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ .

وقال الحسن: لما بعث النبي -  - جعلوا يتساءلون بينهم، فنزلت: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ (٧) قال المفسرون (٨)  -، ولما جاء به، فجعلوا يتساءلون عما جاء به، فأنزل الله تعالى: (عم يتساءلون عن النبأ العظيم).

قال أبو إسحاق: اللفظ [لفظ] (٩) (١٠) ثم بين فقال: ﴿ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ﴾ المعنى: يتساءلون عن النبأ العظيم، وفي انتظام الاثنين وجوه: أحدها: (أن الكلام تم عند قوله: (يتساءلون) ثم قال: (عن النبأ العظيم)، ويكون التقدير: يتساءلون عن النبأ العظيم إلا أنه حذف يتساءلون لدلالة يتساءلون في الآية الأولى عليه.

وهذا قول البصريين، واختيار أبي حاتم (١١) وعند الكوفيين: أن الآية الثانية متصلة بالأولى على تقدير: لأي شيء يتساءلون عن النبأ العظيم، و (عم) كأنها في المعنى: لأي شيء) (١٢) (١٣) وقال صاحب النظم: قوله: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ استفهام وسؤال يقتضي جواباً من غير السائل المستفهم.

(١) ساقطة من النسخة، والمثبت من مصدر القول، وبه تستقيم العبارة.

(٢) الغنة: صوت هوائي يخرج من الخيشوم، لا عمل للسان فيه، والغنة: صفة مركبة في جسم حرف النون، وجسم حرف الميم مطلقًا.

"حق التلاوة لحسني شيخ عثمان": 107.

(٣) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 271 بتصرف يسير.

(٤) "التفسير الكبير" 31/ 3، وعزاه الفخر إلى الجرجاني، ويراد به صاحب النظم، وانظر: "كتاب سيبويه" 4/ 164.

(٥) لم أعثر على مصدر القول، ولا على قائله، وانظر: "مغني اللبيب" لابن هشام 2/ 135.

(٦) "تفسير مقاتل" 224/ أ.

(٧) "جامع البيان" 30/ 1، "الدر المنثور" 8/ 390 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.

وانظر: "تفسير الحسن البصري" 2/ 387، "لباب النقول في أسباب النزول" للسيوطى 226.

(٨) حكاه ابن الجوزي عن المفسرين "زاد المسير" 8/ 161، ونقل الشوكاني عن الواحدي قول المفسرين في "فتح القدير" 5/ 362 - 363.

(٩) في (أ): لفظه، والمثبت من مصدر القول: "معانى القرآن وإعرابه".

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 271 بنصه.

(١١) تقدمت ترجمته في سورة النساء.

(١٢) ما بين القوسين نقله الإمام الواحدي عن النحاس من كتابه "القطع والائتناف" 2/ 780 بتصرف.

(١٣) "معاني القرآن" 3/ 227.

<div class="verse-tafsir"