تفسير البيضاوي سورة النبأ

سُورَةُ النَّبَأِ مَكِّيَّةٌ، وآيُها إحْدى وأرْبَعُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ عَمَّ يَتَساءَلُونَ ﴾ أصْلُهُ عَمّا فَحُذِفَ الألِفُ لِما مَرَّ، ومَعْنى هَذا الِاسْتِفْهامِ تَفْخِيمُ شَأْنِ ما يَتَساءَلُونَ عَنْهُ كَأنَّهُ لِفَخامَتِهِ خَفِيَ جِنْسُهُ فَيُسْألُ عَنْهُ، والضَّمِيرُ لِأهْلِ مَكَّةَ كانُوا يَتَساءَلُونَ عَنِ البَعْثِ فِيما بَيْنَهُمْ، أوْ يَسْألُونَ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ والمُؤْمِنِينَ عَنْهُ اسْتِهْزاءً كَقَوْلِهِمْ: يَتَداعُونَهم ويَتَراءُونَهم أيْ يَدْعُونَهم ويَرَوْنَهُمْ، أوْ لِلنّاسِ.

﴿ عَنِ النَّبَإ العَظِيمِ ﴾ بَيانٌ لِشَأْنِ المُفَخَّمِ أوْ صِلَةُ يَتَساءَلُونَ وعَمَّ مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ مُفَسَّرٍ بِهِ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قِراءَةُ يَعْقُوبَ: «عَمَّهْ».

﴿ الَّذِي هم فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ﴾ بِجَزْمِ النَّفْيِ والشَّكِّ فِيهِ، أوْ بِالإقْرارِ والإنْكارِ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ كَلا سَيَعْلَمُونَ ﴾ رَدْعٌ عَنِ التَّساؤُلِ ووَعِيدٌ عَلَيْهِ.

﴿ ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ ﴾ تَكْرِيرٌ لِلْمُبالَغَةِ وثُمَّ لِلْإشْعارِ بِأنَّ الوَعِيدَ الثّانِيَ أشَدُّ، وقِيلَ: الأوَّلُ عِنْدَ النَّزْعِ والثّانِي في القِيامَةِ، أوِ الأوَّلُ لِلْبَعْثِ والثّانِي لِلْجَزاءِ.

وعَنِ ابْنِ عامِرٍ «سَتَعْلَمُونَ» بِالتّاءِ عَلى تَقْدِيرِ قُلْ لَهم سَتَعْلَمُونَ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهادًا ﴾ ﴿ والجِبالَ أوْتادًا ﴾ تَذْكِيرٌ بِبَعْضِ ما عايَنُوا مِن عَجائِبِ صُنْعِهِ الدّالَّةِ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ لِيَسْتَدِلُّوا بِذَلِكَ عَلى صِحَّةِ البَعْثِ كَما مَرَّ تَقْرِيرُهُ مِرارًا، وقُرِئَ «مَهْدًا» أيْ أنَّها لَهم كالمَهْدِ لِلصَّبِيِّ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ ما يُمَهَّدُ لِيُنَوَّمَ عَلَيْهِ.

﴿ وَخَلَقْناكم أزْواجًا ﴾ ذَكَرًا وأُنْثى.

<div class="verse-tafsir"

﴿ وَجَعَلْنا نَوْمَكم سُباتًا ﴾ قَطْعًا عَنِ الإحْساسِ والحَرَكَةِ اسْتِراحَةً لِلْقُوى الحَيَوانِيَّةِ وإزاحَةً لِكَلالِها، أوْ مَوْتًا لِأنَّهُ أحَدُ التَّوَفِّيَيْنِ ومِنهُ المَسْبُوتُ لِلْمَيِّتِ، وأصْلُهُ القَطْعُ أيْضًا.

﴿ وَجَعَلْنا اللَّيْلَ لِباسًا ﴾ غِطاءً يَسْتَتِرُ بِظُلْمَتِهِ مَن أرادَ الِاخْتِفاءَ.

﴿ وَجَعَلْنا النَّهارَ مَعاشًا ﴾ وقْتَ مَعاشٍ تَتَقَلَّبُونَ فِيهِ لِتَحْصِيلِ ما تَعِيشُونَ بِهِ، أوْ حَياةً تَنْبَعِثُونَ فِيها عَنْ نَوْمِكم.

﴿ وَبَنَيْنا فَوْقَكم سَبْعًا شِدادًا ﴾ سَبْعَ سَماواتٍ أقْوِياءَ مُحْكَماتٍ لا يُؤَثِّرُ فِيها مُرُورُ الدُّهُورِ.

﴿ وَجَعَلْنا سِراجًا وهّاجًا ﴾ مُتَلَأْلِئًا وقّادًا مِن وهَجَتِ النّارُ إذا أضاءَتْ، أوْ بالِغًا في الحَرارَةِ مِنَ الوَهَجِ وهو الحَرُّ والمُرادُ الشَّمْسُ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ وَأنْزَلْنا مِنَ المُعْصِراتِ ﴾ السَّحائِبِ إذا أعْصَرَتْ أيْ شارَفَتْ أنْ تَعْصِرَها الرِّياحُ فَتُمْطِرَ كَقَوْلِكَ: أحْصَدَ الزَّرْعُ إذا حانَ لَهُ أنْ يُحْصَدَ، ومِنهُ: أعْصَرَتِ الجارِيَةُ إذا دَنَتْ أنْ تَحِيضَ، أوْ مِنَ الرِّياحِ الَّتِي حانَ لَها أنْ تَعْصِرَ السَّحابَ، أوِ الرِّياحِ ذَواتِ الأعاصِيرِ، وإنَّما جُعِلَتْ مَبْدَأً لِلْإنْزالِ لِأنَّها تُنْشِئُ السَّحابَ وتَدْرَأُ خِلافَهُ، ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ قُرِئَ «بِالمُعْصِراتِ».

﴿ ماءً ثَجّاجًا ﴾ مُنْصَبًّا بِكَثْرَةٍ يُقالُ: ثَجَّهُ وثَجَّ بِنَفْسِهِ.

وَفِي الحَدِيثِ: «أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ» أيْ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وصَبُّ دِماءِ الهَدْيِ، وقُرِئَ «ثَجّاجًا» و «مَثاجِجُ» الماءِ مَصابُّهُ.

﴿ لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا ونَباتًا ﴾ ما يُقْتاتُ بِهِ وما يُعْتَلَفُ مِنَ التِّبْنِ والحَشِيشِ.

﴿ وَجَنّاتٍ ألْفافًا ﴾ مُلْتَفَّةً بَعْضُها بِبَعْضٍ جَمْعُ لَفٍّ كَجِذْعٍ.

قالَ: جَنَّةٌ لَفٌّ وعَيْشٌ مُغْدِقٌ ∗∗∗ ونَدامى كُلُّهم بِيضٌ زُهْرُ أوْ لَفِيفٌ كَشَرِيفٍ أوْ لَفٌّ جُمَعٍ لَفّاءَ كَخَضْراءَ وخُضْرٍ وأخْضارٍ أوْ مُتْلَفَّةٌ بِحَذْفِ الزَّوائِدِ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ إنَّ يَوْمَ الفَصْلِ كانَ ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ تَعالى أوْ في حُكْمِهِ.

﴿ مِيقاتًا ﴾ حَدًّا تُؤَقَّتُ بِهِ الدُّنْيا وتَنْتَهِي عِنْدَهُ، أوْ حَدًّا لِلْخَلائِقِ يَنْتَهُونَ إلَيْهِ.

﴿ يَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ ﴾ بَدَلٌ أوْ بَيانٌ لِيَوْمِ الفَصْلِ.

﴿ فَتَأْتُونَ أفْواجًا ﴾ جَماعاتٍ مِنَ القُبُورِ إلى المَحْشَرِ.

رُوِيَ «أنَّهُ  سُئِلَ عَنْهُ فَقالَ: يُحْشَرُ عَشَرَةُ أصْنافٍ مِن أُمَّتِي بَعْضُهم عَلى صُورَةِ القِرَدَةِ، وبَعْضُهم عَلى صُورَةِ الخَنازِيرِ، وبَعْضُهم مُنَكَّسُونَ يُسْحَبُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ، وبَعْضُهم عُمْيٌ وبَعْضُهم صُمٌّ بُكْمٌ، وبَعْضُهم يَمْضُغُونَ ألْسِنَتَهم فَهي مُدَلّاةٌ عَلى صُدُورِهِمْ فَيَسِيلُ القَيْحُ مِن أفْواهِهِمْ يَتَقَذَّرُهم أهْلُ الجَمْعِ، وبَعْضُهم مُقَطَّعَةٌ أيْدِيهِمْ وأرْجُلُهُمْ، وبَعْضُهم مَصْلُوبُونَ عَلى جُذُوعٍ مِن نارٍ، وبَعْضُهم أشَدُّ نَتْنًا مِنَ الجِيَفِ، وبَعْضُهم مُلْبَسُونَ جِبابًا سابِغَةً مِن قَطِرانٍ لازِقَةً بِجُلُودِهِمْ» ثُمَّ فَسَرَّهم بِالقَتّاتِ وأهْلِ السُّحْتِ وأكَلَةِ الرِّبا والجائِرِينَ في الحُكْمِ والمُعْجَبِينَ بِأعْمالِهِمْ، والعُلَماءِ الَّذِينَ خالَفَ قَوْلُهم عَمَلَهُمْ، والمُؤْذِينَ جِيرانَهم والسّاعِينَ بِالنّاسِ إلى السُّلْطانِ، والتّابِعِينَ لِلشَّهَواتِ المانِعِينَ حَقَّ اللَّهِ، والمُتَكَبِّرِينَ الخُيَلاءِ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ وَفُتِحَتِ السَّماءُ ﴾ وشُقِّقَتْ وقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِالتَّخْفِيفِ.

﴿ فَكانَتْ أبْوابًا ﴾ فَصارَتْ مِن كَثْرَةِ الشُّقُوقِ كَأنَّ الكُلَّ أبْوابٌ أوْ فَصارَتْ ذاتَ أبْوابٍ.

﴿ وَسُيِّرَتِ الجِبالُ ﴾ أيْ في الهَواءِ كالهَباءِ.

﴿ فَكانَتْ سَرابًا ﴾ مِثْلَ سَرابٍ إذْ تُرى عَلى صُورَةِ الجِبالِ ولَمْ تَبْقَ عَلى حَقِيقَتِها لِتَفَتُّتِ أجْزائِها وانْبِثاثِها.

<div class="verse-tafsir"

.

﴿ إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا ﴾ مَوْضِعَ رَصْدٍ يَرْصُدُ فِيهِ خَزَنَةُ النّارِ الكُفّارَ، أوْ خَزَنَةُ الجَنَّةِ المُؤْمِنِينَ لِيَحْرُسُوهم مِن فَيْحِها في مَجازِهِمْ عَلَيْها، كالمِضْمارِ فَإنَّهُ المَوْضِعُ الَّذِي تُضْمِرُ فِيهِ الخَيْلُ، أوْ مُجِدَّةٌ في تَرَصُّدِ الكَفَرَةِ لِئَلّا يَشِذَّ مِنها واحِدٌ كالمِطْعانِ، وقُرِئَ أنَّ بِالفَتْحِ عَلى التَّعْلِيلِ لِقِيامِ السّاعَةِ.

﴿ لِلطّاغِينَ مَآبًا ﴾ مَرْجِعًا ومَأْوى.

﴿ لابِثِينَ فِيها ﴾ وقَرَأ حَمْزَةُ ورَوْحٌ «لَبِثِينَ» وهو أبْلَغُ.

﴿ أحْقابًا ﴾ دُهُورًا مُتَتابِعَةً، ولَيْسَ فِيها ما يَدُلُّ عَلى خُرُوجِهِمْ مِنها إذْ لَوْ صَحَّ أنَّ الحُقْبَ ثَمانُونَ سَنَةً أوْ سَبْعُونَ ألْفَ سَنَةٍ، فَلَيْسَ فِيهِ ما يَقْتَضِي تَناهِيَ تِلْكَ الأحْقابِ لِجَوازِ أنْ يَكُونَ المُرادُ أحْقابًا مُتَرادِفَةً كُلَّما مَضى حُقْبٌ تَبِعَهُ آخَرُ، وإنْ كانَ فَمِن قَبِيلِ المَفْهُومِ فَلا يُعارِضُ المَنطُوقَ الدّالَّ عَلى خُلُودِ الكُفّارِ، ولَوْ جُعِلَ قَوْلُهُ: <div class="verse-tafsir"

﴿ لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا ﴾ ﴿ إلا حَمِيمًا وغَسّاقًا ﴾ حالًا مِنَ المُسْتَكِنِ في لابِثِينَ أوْ نُصِبَ أحْقابًا بِ لا يَذُوقُونَ احْتَمَلَ أنْ يَلْبَثُوا فِيها أحْقابًا غَيْرَ ذائِقِينَ إلّا حَمِيمًا وغَسّاقًا، ثُمَّ يُبَدَّلُونَ جِنْسًا آخَرَ مِنَ العَذابِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ جَمْعَ حُقَبٍ مِن حَقِبَ الرَّجُلُ إذا أخْطَأهُ الرِّزْقُ، وحَقِبَ العامُ إذا قَلَّ مَطَرُهُ وخَيْرُهُ فَيَكُونُ حالًا بِمَعْنى لابِثِينَ فِيها حُقْبَيْنِ، وقَوْلُهُ: ﴿ لا يَذُوقُونَ ﴾ تَفْسِيرٌ لَهُ والمُرادُ بِالبَرْدِ ما يُرَوِّحُهم ويُنَفِّسُ عَنْهم حَرَّ النّارِ، أوِ النَّوْمَ وبِالغَسّاقِ ما يَغْسِقُ أيْ يَسِيلُ مِن صَدِيدِهِمْ، وقِيلَ: الزَّمْهَرِيرُ وهو مُسْتَثْنًى مِنَ البَرْدِ إلّا أنَّهُ أُخِّرَ لِيَتَوافَقَ رُؤُوسُ الآيِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِالتَّشْدِيدِ.

﴿ جَزاءً وِفاقًا ﴾ أيْ جُوزُوا بِذَلِكَ جَزاءً ذا وِفاقٍ لِأعْمالِهِمْ، أوْ مُوافِقًا لَها أوْ وافَقَها وفاقًا، وقُرِئَ «وَفّاقًا» فَعّالٌ مِن وفَّقَهُ كَذا.

<div class="verse-tafsir"

﴿ إنَّهم كانُوا لا يَرْجُونَ حِسابًا ﴾ بَيانٌ لِما وافَقَهُ هَذا الجَزاءُ.

﴿ وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذّابًا ﴾ تَكْذِيبًا وفَعّالٌ بِمَعْنى تَفْعِيلٍ مُطَّرِدٌ شائِعٌ في كَلامِ الفُصَحاءِ.

وقُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ وهو بِمَعْنى الكَذِبِ كَقَوْلِهِ: فَصَدَقْتَها وكَذَبْتَها ∗∗∗ والمَرْءُ يَنْفَعُهُ كِذّابُهْ وَإنَّما أُقِيمَ مَقامَ التَّكْذِيبِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم كَذَبُوا في تَكْذِيبِهِمْ، أوِ المُكاذَبَةِ فَإنَّهم كانُوا عِنْدَ المُسْلِمِينَ كاذِبِينَ وكانَ المُسْلِمُونَ كاذِبِينَ عِنْدَهم فَكانَ بَيْنَهم مُكاذَبَةٌ، أوْ كانُوا مُبالِغِينَ في الكَذِبِ مُبالَغَةَ المُغالِبِينَ فِيهِ، وعَلى المَعْنَيَيْنِ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ حالًا بِمَعْنى كاذِبِينَ أوْ مُكاذِبِينَ، ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ قُرِئَ «كَذابًا» وهو جَمْعُ كاذِبٍ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ لِلْمُبالَغَةِ فَيَكُونَ صِفَةً لِلْمَصْدَرِ أيْ تَكْذِيبًا مُفْرِطًا كَذِبُهُ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ ﴾ وقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلى الِابْتِداءِ.

﴿ كِتابًا ﴾ مَصْدَرٌ لَأحْصَيْناهُ فَإنَّ الأحْصاءَ والكَتَبَةَ يَتَشارَكانِ في مَعْنى الضَّبْطِ أوْ لِفِعْلِهِ المُقَدَّرِ أوْ حالٌ بِمَعْنى مَكْتُوبًا في اللَّوْحِ، أوْ صُحُفُ الحَفَظَةِ والجُمْلَةُ اعْتِراضٌ وقَوْلُهُ: ﴿ فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكم إلا عَذابًا ﴾ مُسَبَّبٌ عَنْ كُفْرِهِمْ بِالحِسابِ وتَكْذِيبِهِمْ بِالآياتِ ومَجِيئُهُ عَلى طَرِيقَةِ الِالتِفاتِ لِلْمُبالَغَةِ.

وَفِي الحَدِيثِ: «هَذِهِ الآيَةُ أشَدُّ ما في القُرْآنِ عَلى أهْلِ النّارِ».» <div class="verse-tafsir"

﴿ إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا ﴾ فَوْزًا أوْ مَوْضِعَ فَوْزٍ.

﴿ حَدائِقَ وأعْنابًا ﴾ بَساتِينَ فِيها أنْواعُ الأشْجارِ المُثْمِرَةِ بَدَلٌ مِن مَفازًا بَدَلُ الِاشْتِمالِ أوِ البَعْضِ.

﴿ وَكَواعِبَ ﴾ نِساءً فَلِكَتْ ثَدْيُهُنَّ ﴿ أتْرابًا ﴾ لِداتٍ.

﴿ وَكَأْسًا دِهاقًا ﴾ مَلَآنًا وأدْهَقَ الحَوْضَ مَلَأهُ.

﴿ لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا ولا كِذّابًا ﴾ وقَرَأ الكِسائِيُّ بِالتَّخْفِيفِ أيْ كَذِبًا أوْ مُكاذَبَةً، إذْ لا يَكْذِبُ بَعْضُهم بَعْضًا.

<div class="verse-tafsir"

﴿ جَزاءً مِن رَبِّكَ ﴾ بِمُقْتَضى وعْدِهِ.

﴿ عَطاءً ﴾ تَفَضُّلًا مِنهُ إذْ لا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وهو بَدَلٌ مِن جَزاءً، وقِيلَ: مُنْتَصِبٌ بِهِ نَصْبَ المَفْعُولِ بِهِ.

﴿ حِسابًا ﴾ كافِيًا مِن أحْسَبَهُ الشَّيْءَ إذا كَفاهُ حَتّى قالَ: حَسْبِي، أوْ عَلى حَسَبِ أعْمالِهِمْ وقُرِئَ «حَسّابًا» أيْ مُحْسِبًا كالدَّرّاكِ بِمَعْنى المُدْرِكِ.

﴿ رَبِّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما ﴾ بَدَلٌ مِن رَبِّكَ وقَدْ رَفَعَهُ الحِجازِيّانِ وأبُو عَمْرٍو عَلى الِابْتِداءِ.

﴿ الرَّحْمَنِ ﴾ بِالجَرِّ صِفَةٌ لَهُ وكَذا في قِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ وعاصِمٍ ويَعْقُوبَ وبِالرَّفْعِ في قِراءَةِ أبِي عَمْرٍو، وفي قِراءَةِ حَمْزَةَ والكِسائِيِّ بِجَرِّ الأوَّلِ ورَفْعِ الثّانِي عَلى أنَّهُ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ، أوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ: ﴿ لا يَمْلِكُونَ مِنهُ خِطابًا ﴾ والواوُ لِأهْلِ السَّماواتِ والأرْضِ أيْ لا يَمْلِكُونَ خِطابَهُ، والِاعْتِراضَ عَلَيْهِ في ثَوابٍ أوْ عِقابٍ لِأنَّهم مَمْلُوكُونَ لَهُ عَلى الإطْلاقِ فَلا يَسْتَحِقُّونَ عَلَيْهِ اعْتِراضًا وذَلِكَ لا يُنافِي الشَّفاعَةَ بِإذْنِهِ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ والمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إلا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا ﴾ تَقْرِيرٌ وتَوْكِيدٌ لِقَوْلِهِ لا يَمْلِكُونَ، فَإنَّ هَؤُلاءِ الَّذِينَ هم أفْضَلُ الخَلائِقِ وأقْرَبُهم مِنَ اللَّهِ إذا لَمْ يَقْدِرُوا أنْ يَتَكَلَّمُوا بِما يَكُونُ صَوابًا كالشَّفاعَةِ لِمَنِ ارْتَضى إلّا بِإذْنِهِ، فَكَيْفَ يَمْلِكُهُ غَيْرُهم ويَوْمَ ظَرْفٌ لِ لا يَمْلِكُونَ، أوْ لِ يَتَكَلَّمُونَ والرُّوحُ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ عَلى الأرْواحِ أوْ جِنْسِها، أوْ جِبْرِيلُ أوْ خَلْقٌ أعْظَمُ مِنَ المَلائِكَةِ.

﴿ ذَلِكَ اليَوْمُ الحَقُّ ﴾ الكائِنُ لا مَحالَةَ.

﴿ فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ ﴾ إلى ثَوابِهِ.

﴿ مَآبًا ﴾ بِالإيمانِ والطّاعَةِ.

<div class="verse-tafsir"

﴿ إنّا أنْذَرْناكم عَذابًا قَرِيبًا ﴾ يَعْنِي عَذابَ الآخِرَةِ، وقُرْبَهُ لِتَحَقُّقِهِ فَإنَّ كُلَّ ما هو آتٍ قَرِيبٌ ولِأنَّ مَبْدَأهُ المَوْتُ.

﴿ يَوْمَ يَنْظُرُ المَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ ﴾ يَرى ما قَدَّمَهُ مِن خَيْرٍ أوْ شَرٍّ، وْمَرْءٌ عامٌّ.

وقِيلَ: هو الكافِرُ لِقَوْلِهِ: ﴿ إنّا أنْذَرْناكُمْ ﴾ فَيَكُونُ الكافِرُ ظاهِرًا وُضِعَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِزِيادَةِ الذَّمِّ، وما مَوْصُولَةٌ مَنصُوبَةٌ بِـ يَنْظُرُ أوِ اسْتِفْهامِيَّةٌ مَنصُوبَةٌ بِـ قَدَّمَتْ ، أيْ يَنْظُرُ أيَّ شَيْءٍ قَدَّمَتْ يَداهُ.

﴿ وَيَقُولُ الكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا ﴾ فِي الدُّنْيا فَلَمْ أُخْلَقْ ولَمْ أُكَلَّفْ، أوْ في هَذا اليَوْمِ فَلَمْ أُبْعَثْ، وقِيلَ: يُحْشَرُ سائِرُ الحَيَواناتِ لِلِاقْتِصاصِ ثُمَّ تُرَدُّ تُرابًا فَيَوَدُّ الكافِرُ حالَها.

عَنِ النَّبِيِّ  : «مَن قَرَأ سُورَةَ عَمَّ سَقاهُ اللَّهُ بَرْدَ الشَّرابِ يَوْمَ القِيامَةِ».»