تفسير سورة الحج الآية ٧٨ عند الكشاف

﴿ وجاهدوا ﴾ أمر بالغزو وبمجاهدة النفس والهوى وهو الجهاد الأكبر.

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجع من بعض غزواته فقال: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» ﴿ فِى الله ﴾ أي في ذات الله ومن أجله.

يقال: هو حق عالم، وجدّ عالم، أي: عالم حقاً وجداً.

ومنه ﴿ حَقَّ جهاده ﴾ .

فإن قلت: ما وجه هذه الإضافة، وكان القياس: حق الجهاد فيه، أو حق جهادكم فيه، كما قال: ﴿ وجاهدوا فِي الله ﴾ ؟

قلت: الإضافة تكون بأدنى ملابسة واختصاص، فلما كان الجهاد مختصاً بالله من حيث أنه مفعول لوجهه ومن أجله، صحت إضافته إليه.

ويجوز أن يتسع في الظرف كقوله: وَيَوْماً شَهِدْنَاهُ سُلَيْماً وَعَامِراً ﴿ اجتباكم ﴾ اختاركم لدينه ولنصرته ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِي الدين مِنْ حَرَجٍ ﴾ فتح باب التوبة للمجرمين، وفسح بأَنواع الرخص والكفارات والديات والأروش.

ونحوه قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ الله بِكُمُ اليسر وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العسر ﴾ [البقرة: 185] وأمّة محمد صلى الله عليه وسلم هي الأمة المرحومة الموسومة بذلك في الكتب المتقدّمة.

نصب الملة بمضمون ما تقدّمها، كأنه قيل: وسع دينكم توسعة ملة أبيكم، ثم حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

أو على الاختصاص، أي: أعني بالدين ملة أبيكم كقولك: الحمد الله الحميد.

فإن قلت: لم يكن ﴿ إبراهيم ﴾ أباً للأمّة كلها.

قلت: هو أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أباً لأمته، لأنّ أمة الرسول في حكم أولاده ﴿ هُوَ ﴾ يرجع إلى الله تعالى.

وقيل: إلى إبراهيم.

ويشهد للقول الأوّل قراءة أبيّ بن كعب: ﴿ الله سماكم ﴾ ﴿ مِن قَبْلُ وَفِى هذا ﴾ أي من قبل القرآن في سائر الكتب وفي القرآن، أي: فضلكم على الأمم وسماكم بهذا الاسم الأكرم ﴿ لِيَكُونَ الرسول شَهِيداً عَلَيْكُمْ ﴾ أنه قد بلغكم ﴿ وَتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى الناس ﴾ بأنّ الرسل قد بلغتهم وإذ خصّكم بهذه الكرامة والأثرة.

فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية إلا منه، فهو خير مولى وناصر.

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الحجّ أعطي من الأجر كحجّة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حجّ واعتمر فيما مضى وفيما بقي» .