يقول هذا السائل: مرضت وأنا صغير، فنذرت أمي إن شفيت وكبرت أن تذبح ماعزا عند قبر الولي، ويجتمع عليها الناس، وعندما كبرت أحضرت ماعزا لتفي بنذرها، فأخذت الماعز وبعتها في السوق، وقلت لها إن هذا شرك بالله، هل ما قمت به صحيح أم لا؟ أرجو الإفادة، جزاكم الله خيرا

قد أحسنت،
هذا هو الصواب،
ليس لها أن تذبح عند قبر الولي لا عن نذر ولا عن غير نذر،
إذا كان الذبح للولي كان شركا أكبر،
إذا كان القصد التقرب للولي،
لفلان أو فلان،
عند قبر البدوي،
أو فلان أو الشيخ عبد القادر الجيلاني،
أو ابن عربي،
أو فلان أو فلان،
كل هؤلاء لا يجوز التقرب إليهم بالذبائح،
ولا يدعى أحد من دون الله ولا يستغاث به،
ولا ينذر له،
كل ذلك من الشرك الأكبر،

وهكذا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
لا يجوز للمسلم أن يذبح للنبي،
يتقرب إليه،
أو يسأله أن يغيثه أو ينصره،
أو يشفي مريضه،
لا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا غيره،
هذا حق الله سبحانه وتعالى،
والله يقول:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ}

،
ويقول عز وجل:

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}

،
ويقول سبحانه:

{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}

،
ويقول عز وجل:

{فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}

والنبي عليه السلام يقول: «الدعاء هو العبادة » فلا يدعى أحد مع الله،
لا نبي ولا ملك ولا جن ولا إنس ولا ولي ولا غير ذلك.
وهكذا الذبح،
لا يذبح للأنبياء ولا للملائكة ولا للأولياء،
ولا يتقرب إليهم بالنذور،
ولا غير هذا من العبادات.
يقول الله سبحانه:

{لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}

،
ويقول سبحانه:

{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}

{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}

،
ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لعن الله من ذبح لغير الله »،
فالتقرب للأولياء بالذبيحة من الشرك الأكبر،
كونه يذبح عند قبره أو في غير قبره،
حتى ولو في مكان بعيد،
ولو ببيت الإنسان،
كونه يذبح ينوي الولي،
فلانا أو فلانا،
هذا شرك أكبر،
مثل لو صلى له وسجد له فهو شرك،
فهكذا إذا ذبح له،
أو دعاه أو استغاث به أو نذر له،
أو قال: يا سيدي اشف مريضي،
أو

انصرني أو دلني على كذا،
أو ما أشبه ذلك،
سواء عند قبره أو بعيدا عن قبره،
هذا كله لا يجوز،
هذا حق الله،
هو الذي يدعى سبحانه وتعالى،
هو الذي يسأل؛
أما الحي الحاضر كونه يذبح له ذبيحة،
كرامة له لأنه ضيف،
جاء من سفر،
أو لأنه قريب له زاره وذبح له،
من أجل الكرامة،
ضيف،
هذا لا بأس به،
وهكذا لو قال لأخيه الذي عنده: ساعدني على كذا،
الحي الحاضر،
ساعدني على إصلاح سيارتي،
على إصلاح مزرعتي،
يتعاون هو وإياه في المزرعة،
لا بأس؛
أما الأموات أو الغائبون أو الملائكة،
أو الأنبياء،
أو الجن يدعوهم مع الله،
أو يستغيث بهم أو ينذر لهم هذا لا يجوز،
هذا من الشرك الأكبر،
لا يدعى الغياب ولا الموتى ولا الجمادات،
كالأشجار والأحجار والأصنام ولا الملائكة كلهم ما يدعون مع الله،
ولا يستغاث بهم ولا ينذر لهم،
بل هذا من الشرك الأكبر،
نعوذ بالله من ذلك.
أما إذا كان بالطرق الحسية مع الأحياء،
مثل أن يكتب برقية،
يقول: أقرضني كذا أو يكلمه بالهاتف،
أقرضني كذا أو ساعدني على كذا،
مع إنسان حي يكلمه،
أو يكتب له رسالة،
هذا مثل الحي الحاضر،
مثل المشاهد،
لا حرج في ذلك كما قال الله عز وجل في قصة موسى:

{فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}

فالناس يتعاونون،
الأحياء يتعاونون،
لا حرج في ذلك،
لكن دعاء الميت أو الغائب لأنه يعتقد فيه

السر،
أنه يسمع ولو بعد،
أو دعاء الجمادات كالأصنام والكواكب هذا كله شرك أكبر،
أو دعاء الملائكة والجن،
هذا شرك أكبر؛
لأنهم غائبون عنك،
مشغولون بشؤونهم،
ليس من جنس الحاضر بين يديك،
الذي تخاطبه،
وتسأله أن يعينك على كذا،
أو كذا.
وبهذا ينبغي للمؤمن أن يحتاط ويبتعد عن أسباب الشرك،
وعن ذرائعه وعن أعماله.
وقد أحسنت أيها السائل في إخبار أمك،
وإيضاح الحق لها،
فقد أحسنت في ذلك،
بارك الله فيك.