Biographie de Mou'awiya ibn Abi Soufyan

25 - Mou'awiya ibn Abi Soufyan Sakhr ibn Harb al-Oumawi * (qu'Allah soit satisfait de lui)

ibn Oumayya ibn Abd Chams ibn Abd Manaf ibn Qoussay ibn Kilab ; émir des croyants, roi de l'islam, Abou Abd ar-Rahman al-Qourachi, al-Oumawi, al-Makki.

Sa mère : elle est Hind bint 'Outba ibn Rabi'a ibn Abd Chams ibn Abd Manaf ibn Qoussay.

L'islam de Mou'awiya et la charge de scribe

On a dit : il embrassa l'islam avant son père, au moment de l'oumra du rattrapage (al-qada), et il resta à craindre de rejoindre le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à cause de son père ; mais son islam ne devint manifeste que le jour de la Conquête.

Il a rapporté du : Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; et il lui écrivit quelques fois.

Et il rapporta aussi de : sa soeur, la mère des croyants Oumm Habiba ; et de : Abou Bakr, et Omar.

Ont rapporté de lui : ibn Abbas, et Sa'id ibn al-Moussayyab, et Abou Salih as-Samman, et Abou Idris al-Khoulani, et Abou Salama ibn Abd ar-Rahman, et 'Ourwa ibn az-Zoubayr, et Sa'id al-Maqbouri, et Khalid ibn Ma'dan, et Hammam ibn Mounabbih, et Abdallah ibn 'Amir le récitateur (al-Mouqri), et al-Qassim Abou Abd ar-Rahman, et 'Oumayr ibn Hani, et 'Oubada ibn Noussay, et Salim ibn Abdallah, et Muhammad ibn Sirine, et le père de 'Amr ibn Chou'ayb, et des gens outre eux.

Et ont aussi rapporté de lui, parmi les Compagnons : Jarir ibn Abdallah, et Abou Sa'id, et an-Nou'man ibn Bachir, et ibn az-Zoubayr.

La description de Mou'awiya

Ibn Abi ad-Dounya a mentionné, et d'autres :

que Mou'awiya était grand de taille, blanc de teint, beau ; lorsqu'il riait, sa lèvre supérieure se retournait, et il se teignait.

Sa'id ibn Abd al-'Aziz a rapporté, d'Abou Abd ar-Rabb :

j'ai vu Mou'awiya se teindre en jaune, comme si sa barbe était de l'or.

Je dis : cela était convenable en ce temps-là ; et aujourd'hui, si on le faisait, on le tiendrait pour étrange.

Et Abd al-Jabbar ibn Omar a rapporté, d'az-Zouhri, d'Omar ibn Abd al-'Aziz, d'Ibrahim ibn Abdallah ibn Qariz :

il entendit Mou'awiya sur la chaire de Médine dire : où sont vos jurisconsultes, ô gens de Médine ? J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, interdire cette mèche.

Puis il la posa sur sa tête ; et je n'ai jamais vu, sur une mariée ni sur une autre, chose plus belle qu'elle sur Mou'awiya.

Et d'Aban ibn Outhman : Mou'awiya, alors jeune garçon, marchait avec sa mère Hind ; il trébucha, et elle dit : relève-toi, qu'Allah ne t'élève pas.

Et un Bédouin regardait, et dit : pourquoi lui dis-tu cela ? Par Allah, je pense bien qu'il dominera son peuple.

Elle dit : qu'Allah ne l'élève pas, s'il ne domine que son peuple.

Aslam, l'affranchi d'Omar, a dit : Mou'awiya vint à nous, étant le plus blanc des gens et le plus beau d'eux.

Ibn Ishaq : de son père :

j'ai vu Mou'awiya à al-Abtah, au cheveu et à la barbe blancs, comme s'il était frappé d'hémiplégie.

Mou'sab az-Zoubayri a dit : Mou'awiya disait : j'ai embrassé l'islam l'année de l'affaire (al-qadiyya).

Ibn Sa'd : Muhammad ibn Omar nous a raconté, Abou Bakr ibn Abi Sabra m'a raconté, d'Omar ibn Abdallah al-Ansi :

Mou'awiya a dit : ce fut l'année d'al-Houdaybiya ; ils avaient empêché le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, d'accéder à la Maison, et ils avaient écrit entre eux l'accord ; l'islam se posa dans mon coeur, et j'en parlai à ma mère ; elle dit : garde-toi de contredire ton père.

Je cachai donc mon islam ; et par Allah, le Messager d'Allah partit d'al-Houdaybiya tandis que je croyais en lui ; et il entra à La Mecque l'année de l'oumra du rattrapage, et j'étais musulman.

Et Abou Soufyan sut pour mon islam ; un jour il me dit : mais ton frère est meilleur que toi, et il est de ma religion.

Je dis : je n'ai pas fait tourner mon âme vers le bien ; et je manifestai mon islam le jour de la Conquête ; le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, m'accueillit avec faveur, et j'écrivis pour lui.

Puis al-Waqidi dit : il assista avec lui à Houdayn ; il lui donna du butin cent (têtes) de chameaux, et quarante ouqiyya.

Je dis : al-Waqidi ne retient pas ce qu'il dit ; si Mou'awiya était, comme il l'a transmis, ancien dans l'islam, pourquoi le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se l'attacherait-il par des dons ? Et s'il l'avait donné, il n'aurait pas dit, lorsqu'il prêcha Fatima bint Qays : quant à Mou'awiya, c'est un misérable qui n'a pas de richesse.

Et al-Moufaddal al-Ghalabi a transmis, d'Abou al-Hasan al-Koufi, qui a dit : Zayd ibn Thabit était le scribe de la révélation, et Mou'awiya était scribe pour ce qui était entre le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et les Arabes.

'Amr ibn Mourra : d'Abdallah ibn al-Harith, de Zouhayr ibn al-Aqmar, d'Abdallah ibn 'Amr, qui a dit :

Mou'awiya écrivait pour le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.

Abou 'Awana : d'Abou Hamza, d'ibn Abbas, qui a dit :

je jouais avec les garçons ; le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, m'appela, et dit : appelle-moi Mou'awiya.

Et il écrivait la révélation.

Ahmad l'a rapporté dans son Mousnad.

Et al-Hakim y a ajouté : Ali ibn Hamchadh nous a raconté, Hicham ibn Ali nous a raconté, Moussa ibn Ismaïl nous a raconté, Abou 'Awana nous a raconté, qui a dit : je l'appelai.

On lui dit : il est en train de manger.

Je vins donc, et dis : ô Messager d'Allah, il est en train de manger.

Il dit : va, et appelle-le.

Je vins à lui une seconde fois ; on dit : il est en train de manger.

Je vins au Messager d'Allah, et je l'informai.

Il dit à la troisième : qu'Allah ne rassasie pas son ventre.

Il dit : et il ne se rassasia plus ensuite.

At-Tayalisi l'a rapporté : Abou 'Awana et Houchaym nous ont raconté ; et il s'y trouve : qu'Allah ne rassasie pas son ventre.

Quelqu'un des partisans l'a expliqué, disant : qu'Allah ne rassasie pas son ventre, pour qu'il ne soit pas de ceux qui auront faim le jour de la Résurrection, car le récit rapporté de lui est qu'il a dit : le plus longuement rassasié des hommes en ce bas monde sera le plus longuement affamé le jour de la Résurrection.

Je dis : ceci est ce qui est authentique, et l'interprétation est fragile ; plus plausible est sa parole, que la prière et le salut soient sur lui : ô Allah, quiconque d'entre cette communauté j'ai causé du tort ou j'ai insulté, fais de cela pour lui une miséricorde ; ou comme il a dit.

Et Mou'awiya était compté parmi les bons mangeurs.

Un groupe : de Mou'awiya ibn Salih, de Younous ibn Sayf, d'al-Harith ibn Ziyad, d'Abou Rouhm as-Sama'i, d'al-'Irbad :

il entendit le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, appelant au souhour au mois de Ramadan : venez vers le repas béni.

Puis je l'entendis dire : ô Allah, enseigne à Mou'awiya l'écriture et le calcul, et protège-le du châtiment.

L'ont rapporté : ibn Mahdi, et Asad as-Sounna, et Abou Salih ; et Bachr ibn as-Sari, de lui.

Et ceci, dans le Juz' d'Ibn 'Arafa, est embarrassant : al-'Irbad et Abou Rouhm en sont tombés.

Et ce hadith a un témoin fort.

Abou Mouhrir : Sa'id ibn Abd al-'Aziz nous a raconté, de Rabi'a ibn Yazid, d'Abd ar-Rahman ibn Abi 'Umaira al-Mouzani, qui était parmi les Compagnons du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui :

le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à Mou'awiya : ô Allah, enseigne-lui l'écriture et le calcul, et protège-le du châtiment.

Abou Hilal Muhammad ibn Salim : Djabala ibn 'Atiyya nous a raconté, d'un homme, de Maslama ibn Moukhallad :

il dit à 'Amr ibn al-'As, tandis que Mou'awiya mangeait : ce fils de ton oncle est un vrai goinfre ; or je dis cela, ayant entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : ô Allah, enseigne-lui l'écriture, affermis-le dans le pays, et protège-le du châtiment.

Il y a là un homme inconnu (majhoul).

Et son équivalent se trouve dans les moursal d'az-Zouhri, et les moursal d''Ourwa ibn Rouwaym, et ceux de Hariz ibn Outhman.

Marwan ibn Muhammad : Sa'id ibn Abd al-'Aziz nous a raconté, Rabi'a ibn Yazid m'a raconté : j'ai entendu Abd ar-Rahman ibn Abi 'Umaira :

j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire à Mou'awiya : ô Allah, fais de lui un guide bien guidé, et guide par lui.

At-Tirmidhi l'a jugé bon (hassan).

Safwan ibn Salih : al-Walid et Marwan ibn Muhammad nous ont raconté ; Sa'id nous a raconté son équivalent.

Et Abou Zur'a an-Nasri, et Abbas at-Tarqoufi ont dit : Abou Mouhrir nous a raconté, Sa'id nous a raconté son équivalent ; et il s'y trouve : j'ai entendu le Messager d'Allah.

Ahmad ibn al-Mou'alla : Mahmoud nous a raconté, Omar ibn Abd al-Wahid nous a raconté, de Sa'id, de Rabi'a :

qu'un groupe de gens de la Syrie faisait le ribat à Amid, et que 'Oumayr ibn Sa'd était gouverneur de Homs ; Outhman le releva et nomma Mou'awiya ; cela parvint aux gens de Homs, et ce fut pénible pour eux.

Abd ar-Rahman ibn Abi 'Umaira al-Mouzani a dit : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire à Mou'awiya : ô Allah, fais de lui un guide bien guidé, et guide par lui.

Abou Bakr ibn Abi Dawoud : Mahmoud ibn Khalid nous a raconté, al-Walid et Omar ibn Abd al-Wahid nous ont raconté, de Sa'id, de Rabi'a ibn Yazid, d'Abou Idris, d'Abd ar-Rahman ibn Abi 'Umaira :

j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire à Mou'awiya : ô Allah, fais de lui un guide bien guidé, et guide par lui.

'Amr ibn Waqid : de Younous ibn Halbas, d'Abou Idris, qui a dit :

lorsque Omar releva 'Oumayr ibn Sa'd de Homs et nomma Mou'awiya, les gens en parlèrent ; 'Oumayr dit :

ne mentionnez Mou'awiya qu'en bien, car j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : ô Allah, guide par lui.

Rapporté par adh-Dhuhli, d'an-Noufayli, de lui.

Hicham ibn 'Ammar : Abd al-'Aziz ibn al-Walid ibn Soulayman nous a raconté ; j'ai entendu mon père dire :

Omar nomma Mou'awiya ; ils dirent : et tu le nommes, lui qui a la longue dent ?

Il dit : vous me blâmez, et j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : ô Allah, fais de lui un guide bien guidé, et guide par lui.

Celui-ci est interrompu (mounqati').

Muhammad ibn Chou'ayb : Marwan ibn Djanah nous a raconté, de Younous ibn Mayssara :

le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, demanda conseil à Abou Bakr et Omar au sujet d'une affaire ; ils dirent : Allah et Son Messager le savent mieux.

Il dit : délibérez avec moi.

Puis il dit : appelez Mou'awiya.

Il dit : faites-le assister à vos affaires, et prenez-le comme témoin de vos affaires, car il est fort et digne de confiance.

Nou'aym ibn Hammad l'a rapporté, d'ibn Chou'ayb ; et il l'a rattaché à Abdallah ibn Bousr.

Abou Mouhrir et Ibn 'Ayidh : de Sadaqa ibn Khalid, de Wahchi ibn Harb ibn Wahchi, de son père, de son grand-père, qui a dit :

le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, prit Mou'awiya en croupe derrière lui, et dit : qu'est-ce qui me touche, venant de toi ?

Il dit : mon ventre, ô Messager d'Allah.

Il dit : ô Allah, remplis-le de science.

Et Abou Mouhrir y a ajouté : et de clémence.

Salih Djazara a dit : on ne s'occupe pas de Wahchi ni de son père.

Baqiyya : de Bahir ibn Sa'd, de Khalid ibn Ma'dan, de Djoubayr ibn Noufayr :

le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, voyageait, et il y avait avec lui un groupe ; ils mentionnèrent la Syrie, et un homme dit : comment pourrions-nous atteindre la Syrie alors que les Romains y sont ?

Il dit : et Mou'awiya était parmi les gens, avec un bâton en main ; il en frappa l'épaule de Mou'awiya, et dit : Allah vous suffira par celui-ci.

Celui-ci est moursal, fort.

Voilà des hadiths rapprochés (muqariba).

Ibn 'Asakir a rapporté, dans la notice, des hadiths dépourvus de fondement et faux, et il s'en est longuement prévalu.

Beaucoup de gens ont suivi Mou'awiya, l'aimaient, exagéraient à son sujet et le préféraient ; soit qu'il les eût conquis par la générosité, la clémence et les dons, soit qu'ils fussent nés en Syrie dans l'amour de lui, et que leurs enfants y eussent grandi sur cela.

Parmi eux il y a un petit groupe de Compagnons, et un grand nombre de Successeurs et d'hommes de mérite ; ils combattirent avec lui les gens d'al-'Iraq, et ils ont grandi dans la haine des Alides (nasb) ; nous cherchons refuge auprès d'Allah contre la passion.

De même que l'armée d'Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, et ses sujets, à l'exception des Kharijites parmi eux, ont grandi dans l'amour de lui, dans le fait de se dresser avec lui, dans la haine de quiconque l'a combattu et la désolidarisation d'eux ; et une partie d'entre eux a exagéré dans le tachayyou'.

Alors, comment sera l'état de celui qui a grandi dans un climat où il ne voit presque que des gens qui exagèrent dans l'amour et commettent des excès dans la haine ? Et d'où lui viendrait l'équité et la modération ?

Nous louons donc Allah pour la préservation : Il nous a fait être en un temps où la vérité s'est purifiée et clarifiée des deux côtés ; nous avons connu la position de chacun des deux partis, nous avons vu clair, pardonné, demandé pardon, aimé avec mesure, fait miséricorde aux rebelles par une interprétation acceptable, et cherché refuge par cette parole d'Allah : {notre Seigneur, ne mets pas dans nos coeurs de rancune contre ceux qui ont cru} (sourate al-Hachr, verset 10).

Nous sommes aussi satisfaits de celui qui s'est tenu à l'écart des deux partis, comme Sa'd ibn Abi Waqqas, et ibn Omar, et Muhammad ibn Maslama, et Sa'id ibn Zayd, et d'autres.

Et nous nous désolidarisons des Kharijites rebelles qui ont combattu Ali et déclaré mécréants les deux partis.

Les Kharijites sont les chiens de l'Enfer, ils ont traversé la religion ; et pourtant nous ne tranchons pas pour eux l'éternité en Enfer, comme nous la tranchons pour les adorateurs des idoles et des croix.

Parmi les mensonges forgés (moukhtalaqa) :

d'ouathila, remontant au Prophète (marfou') : Mou'awiya a failli être envoyé prophète, par sa clémence et sa fiabilité sur la parole de mon Seigneur.

d'Outhman, remontant au Prophète : réjouis-toi, ô Mou'awiya ; tu es devenu digne de confiance sur la nouvelle du ciel.

d'Abou Moussa : la révélation descendit sur lui ; lorsqu'elle eut été levée de lui, il chercha Mou'awiya ; lorsque celui-ci l'eut écrite, il voulait dire le verset du Trône, il dit : qu'Allah te pardonne, ô Mou'awiya, ce qui est passé jusqu'au jour de la Résurrection.

de Mourri al-Hourani, d'un homme :

Jibril descendit, et dit : ô Muhammad, tu n'as pas le droit de révoquer celui qu'Allah a choisi pour l'écriture de Sa révélation ; maintiens-le, il est digne de confiance.

de Sa'd, remontant au Prophète : Mou'awiya sera ressuscité, revêtu d'une robe de lumière.

d'Anas : Jibril descendit avec un calame d'or, et dit :

ô Muhammad, le Très-Haut dit : J'ai guidé ce calame depuis au-dessus de mon Trône vers Mou'awiya ; ordonne-lui d'écrire avec lui le verset du Trône, de le former et de l'écrire en belles lignes..., et il mentionna un long récit.

Et d'ibn Abbas, qui a dit :

lorsque le verset du Trône fut révélé, il appela Mou'awiya, mais celui-ci ne trouva pas de calame ; et c'est qu'Allah ordonna à Jibril de prendre les calames de son encrier ; celui-ci se leva pour venir avec un calame.

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : prends le calame de ton oreille.

Il prit donc le calame de son oreille ; ce fut un calame d'or ; il écrivit avec lui : il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah.

d'Aïcha, remontant au Prophète : il me semble voir les deux mèches de Mou'awiya, deux petits jouant dans le Paradis.

d'Ali, qui a dit : je ferai sortir de mon cou ce que je dois pour Mou'awiya : le Prophète d'Allah l'a pris comme secrétaire alors que j'étais assis ; j'ai su que cela ne venait pas du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, mais d'Allah.

de Djabir, remontant au Prophète : les dépositaires (al-oumana) auprès d'Allah sont sept : le calame, et Jibril, et moi, et Mou'awiya, et la Tablette, et Israfil, et Mikail.

de Zayd ibn Thabit : le Prophète, que la prière et le salut soient sur lui, rendit visite à Oumm Habiba, et Mou'awiya dormait sur ses genoux.

Il dit : tu l'aimes ?

Elle dit : oui.

Il dit : Allah l'aime plus intensément que tu ne l'aimes ; il me semble le voir sur les vantaux du Paradis.

de Ja'far : on offrit au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, des coings ; il en donna trois à Mou'awiya, et dit : emporte-les au Paradis.

Je dis : or Ja'far fut tué en martyr avant la venue de Mou'awiya, musulman.

Et d'Houdayfa, remontant au Prophète : Mou'awiya sera ressuscité revêtu d'un manteau de la lumière de la foi.

d'Abou Sa'id, remontant au Prophète : Mou'awiya sortira de sa tombe, vêtu d'un manteau de brocart (sundus) incrusté de perles et de rubis.

d'Ali : Jibril descendit, et dit : prends Mou'awiya comme secrétaire, il est digne de confiance.

Abou Hourayra, remontant au Prophète : les dépositaires sont trois : moi, et Jibril, et Mou'awiya.

Et d'ouathila : son équivalent.

Abou Hourayra : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, tendit une flèche à Mou'awiya, et dit : prends-la jusqu'à me la rendre au Paradis.

Anas, remontant au Prophète : je ne perdrai personne de vue autre que Mou'awiya ; je ne le vois pas soixante-dix ans ; quand ensuite il reviendra sur un chameau de musc, je dirai : où étais-tu ?

et il dira : dans un jardin sous le Trône... ; le hadith est long.

et d'ibn 'Abbad : Jibril descendit, et dit : ô Muhammad, prends Mou'awiya comme secrétaire, il est digne de confiance.

Ibn Omar, remontant au Prophète : ô Mou'awiya ; tu es de moi et je suis de toi ; tu te bousculeras avec moi à la porte du Paradis.

Ces hadiths sont manifestement forgés, et Allah sait mieux.

Et il est rapporté, dans les mérites de Mou'awiya, des choses faibles qui peuvent être supportées, dont :

Foudhayl ibn Marzouq : d'un homme, d'Anas, remontant au Prophète : laissez venir mes compagnons et mes alliés par mariage.

Ahmad, dans son Mousnad : Rawh nous a raconté, Abou Oumayya 'Amr ibn Yahya ibn Sa'id nous a raconté, mon grand-père nous a raconté :

Mou'awiya prit le bassin (idawa), et arrosa le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; celui-ci leva la tête vers lui, et dit : ô Mou'awiya ; si tu es chargé d'une affaire, crains Allah, et sois équitable.

Je n'ai cessé de penser que je serais éprouvé par une fonction, à cause de la parole du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, jusqu'à ce que je fusse éprouvé.

Et il y a pour cela des voies rapprochées :

Yahya ibn Abi Za'ida : d'Ismaïl ibn Ibrahim ibn Moudjahir, d'Abd al-Malik ibn 'Oumayr :

Mou'awiya a dit : par Allah, rien ne m'a porté au califat sinon la parole du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, pour moi : ô Mou'awiya ; si tu règnes, agis bien.

Ibn Moudjahir est faible, et le récit est moursal.

Al-Asamm : mon père m'a raconté ; j'ai entendu ibn Rahouyeh dire :

Il ne s'est rien confirmé, du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, au sujet du mérite de Mou'awiya.

Ibn Foudhayl : Yazid ibn Abi Ziyad nous a raconté, de Soulayman ibn 'Amr ibn al-Ahwas, d'Abou Barza :

nous étions avec le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il entendit une voix qui chantait, et dit : regardez ce qu'est cela.

Je montai, et regardai : c'était Mou'awiya et 'Amr ibn al-'As qui chantaient ; je vins l'informer, et il dit : ô Allah, enfonce-les tous deux dans la discorde d'un enfoncement, et roule-les dans le Feu d'un roulage.

Celui-ci fait partie de ce qui a été blâmé sur Yazid.

Ibn Lahi'a : de Younous, d'ibn Chihab :

Omar arriva à al-Djabiya ; il laissa sur la Syrie deux émirs : Abou 'Oubayda ibn al-Djarrah, et Yazid ibn Abi Soufyan.

Puis Yazid mourut ; Omar lui en fit le deuil (annona sa mort) à Abou Soufyan ; il dit : et qui as-tu nommé à sa place ?

Il dit : Mou'awiya.

Il dit : et ta prière, ô émir des croyants, c'est un lien de parenté.

Le gouvernement de la Syrie sous Omar et Outhman

Et Khalifa a dit : puis Omar réunit toute la Syrie pour Mou'awiya, et Outhman le confirma.

Je dis : te suffit qu'Omar, puis Outhman le nomment gouverneur d'un climat, qui est un poste frontière (thaghr), et il le tient fermement, l'administre de la manière la plus complète, et contente les gens par sa largesse et sa clémence, bien que certains d'entre eux en aient souffert une fois ; et c'est ainsi qu'il fut roi.

Et bien que d'autres Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, soient bien meilleurs que lui, plus éminents et plus droits, cet homme régna et gouverna le monde par la perfection de son intelligence, l'abondance de sa clémence, l'ampleur de son âme, la force de sa ruse et de son avis.

Il a eu des manquements et des affaires, et Allah est Celui qui fixe le rendez-vous.

Il était aimé de ses sujets.

Il exerça la gouvernance de la Syrie vingt ans, et le califat vingt ans, et personne ne le calomnia dans son règne ; plutôt les nations lui obéirent, et il jugea sur les Arabes et les non-Arabes ; et son royaume s'étendait sur les deux Sanctuaires, et l'Égypte, et la Syrie, et l'Irak, et le Khorassan, et la Perse, et la Djazira, et le Yémen, et le Maghreb, et outre cela.

d'Ismaïl ibn Oumayya : Omar désigna Mou'awiya seul pour la Syrie, et lui accorda quatre-vingts dinars par mois.

Et ce qui est retenu (al-mahfouz), c'est qu'Outhman est celui qui désigna Mou'awiya seul pour la Syrie.

Et d'un homme, qui a dit : lorsque Omar arriva en Syrie, Mou'awiya le reçut dans un cortège immense et un faste ; lorsqu'il s'approcha de lui, il dit : es-tu le maître de ce grand cortège ?

Il dit : oui.

Il dit : avec ce qui m'est parvenu de toi, la longue station de ceux qui ont des besoins à ta porte ?

Il dit : oui.

Il dit : et pourquoi fais-tu cela ?

Il dit : nous sommes en une terre où les espions de l'ennemi sont nombreux ; il faut que nous montrions de la puissance du pouvoir ce qui les effraie ; si tu m'interdis, je m'arrête.

Il dit : ô Mou'awiya ! Je ne t'interroge sur rien que tu ne me laisses comme devant les motifs ondoyants du serpent venimeux : si ce que tu as dit est vrai, c'est l'avis d'un homme avisé ; et si c'est faux, c'est la ruse d'un homme habile.

Il dit : alors permets-moi.

Il dit : je ne t'ordonne pas, et je ne t'interdis pas.

On dit : ô émir des croyants ! Comme est belle la réponse qu'il a faite à ce que tu lui as opposé.

Il dit : pour la beauté de ses attaques et de ses parades, nous lui avons laissé la carrure que nous lui avons laissée.

Et cette histoire m'est parvenue par deux chaînes, de l''Outbi, dans son équivalent.

Mouslim ibn Djoundoub : d'Aslam, l'affranchi d'Omar, qui a dit :

Mou'awiya arriva, étant le plus blanc des gens et le plus beau d'eux ; il partit avec Omar au pèlerinage, et Omar le regardait avec admiration, posait son doigt sur son dos, puis le relevait à la manière d'une selle, et disait : bravo, bravo ; nous serons alors les meilleurs des hommes si sont réunis pour nous le meilleur de ce bas monde et de l'au-delà.

Il dit : ô émir des croyants ! Je vais te raconter : nous sommes en un pays des bains et de la campagne.

Omar dit : je vais te raconter : il n'y a en toi que ton fait de te complaire dans le plus délicat de la nourriture, et ton fait de te baigner jusqu'à ce que le soleil frappe ton dos, et les gens à besoins derrière la porte.

Il dit : lorsque nous arrivâmes à Dha Touwa, Mou'awiya sortit une tenue (houlla) et la mit ; Omar en sentit le parfum, et dit :

l'un de vous part en pèlerinage les cheveux ébouriffés (tafila), jusqu'à ce qu'il arrive au plus grand lieu sacré d'Allah, sorte ses deux vêtements comme s'ils avaient été dans le parfum, et les mette.

Il dit : je ne les ai mis que pour entrer avec eux auprès de ma tribu ; par Allah, ce blâme m'est parvenu ici et en Syrie, et Allah sait que j'ai connu la pudeur en cela.

Et Mou'awiya ôta les deux vêtements, et mit les deux vêtements de son ihram.

Al-Mada'ini a dit : lorsque Omar regardait Mou'awiya, il disait : voici le Kiosra des Arabes.

Ibn Abi Dhi'b : d'al-Maqbouri ; Omar dit : vous vous émerveillez de la perspicacité d'Héraclius et de Kiosra, et vous délaissez Mou'awiya ?

'Amr ibn Yahya ibn Sa'id al-Oumawi : de son grand-père, qui a dit :

Mou'awiya entra chez Omar vêtu d'une tenue verte ; les Compagnons la regardèrent.

Il dit : Omar se jeta sur lui avec sa cravache (dirra) ; on disait : Allah, Allah, ô émir des croyants ! Pour quoi, pour quoi ?

Il ne lui adressa pas la parole jusqu'à son retour.

Ils dirent : pourquoi l'as-tu frappé, alors qu'il n'y a pas dans ton peuple son pareil ?

Il dit : je n'ai vu et entendu de lui que du bien ; mais je l'ai vu, et j'ai pointé vers lui de la main, et j'ai aimé en amoindrir une part.

Ahmad ibn Hanbal a dit : Qaysariyya fut conquise l'an dix-neuf, et son émir était Mou'awiya.

Yazid ibn Abida a dit : Mou'awiya fit la campagne de Chypre l'an vingt-cinq.

Et az-Zouhri a dit : Outhman releva 'Oumayr ibn Sa'd, et réunit la Syrie pour Mou'awiya.

Et d'az-Zouhri, qui a dit : Mou'awiya n'eut pas la Syrie pour lui seul qu'après l'intronisation d'Outhman.

Sa'id ibn Abd al-'Aziz : d'Ismaïl ibn Oubaydallah, de Qays ibn al-Harith, d'as-Sounabhi, d'Abou ad-Darda, qui a dit :

Je n'ai jamais vu une prière plus semblable à celle du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, que celle de votre émir-ci, voulant dire Mou'awiya.

Et Waki' : de l'A'mach, d'Abou Salih, qui a dit : le meneur de chant (al-hadi) chantait au sujet d'Outhman :

« l'émir après lui est Ali ... et dans az-Zoubayr une descendance agréable »

alors Ka'b dit : mais c'est le possesseur de la mule isabelle, voulant dire Mou'awiya.

Cela parvint à Mou'awiya ; il vint, et dit : ô Abou Ishaq ! Tu dis cela alors qu'ici sont Ali, az-Zoubayr et les Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ?

Il dit : tu es son maître.

Al-Waqidi a dit : lorsque Outhman fut tué, Na'ila bint al-Farafisa, son épouse, envoya à Mou'awiya une lettre sur ce qui s'était passé, et envoya sa chemise tachée de sang ; Mou'awiya lut la lettre, fit circuler la chemise parmi les armées de la Syrie, et les y incita à venger son sang.

Mou'awiya et Ali : Siffin et l'arbitrage

Ibn Abbas dit à Ali : écris à Mou'awiya ; confirme-le sur la Syrie, et fais miroiter l'espoir : qu'il te laisse sa vie et son territoire ; lorsque les gens t'auront prêté allégeance, tu pourras le confirmer ou le révoquer.

Il dit : il ne se contentera pas avant que je lui donne le pacte d'Allah et Son engagement de ne jamais le révoquer.

Cela parvint à Mou'awiya ; il dit : par Allah, je ne me lierai à lui pour rien, et je ne lui prêterai pas allégeance.

Et il proclama en Syrie que az-Zoubayr allait venir vers vous, et que nous lui prêterions allégeance.

Lorsque la nouvelle de son meurtre lui parvint, il eut compassion de lui ; Ali envoya Jarir à Mou'awiya ; celui-ci lui parla, et Ali fut magnifié, mais Mou'awiya refusa de prêter allégeance ; Jarir fut renvoyé, et Ali décida de marcher sur Siffin.

Mou'awiya envoya Abou Mouslim al-Khoulani à Ali avec des demandes, et pour qu'il lui remette les meurtriers d'Outhman ; Ali refusa ; Abou Mouslim revint ; des lettres s'échangèrent entre eux, chacun des deux visa l'autre, et ils s'affrontèrent les sept jours restants de Mouharram, l'an sept.

Au début de Safar la guerre s'embrasa ; beaucoup de gens furent tués ; ils se lassèrent ; les gens de la Syrie levèrent les Corans, et dirent : nous vous appelons au Livre d'Allah, et au jugement selon ce qu'il contient ; et cela était une ruse de 'Amr ibn al-'As ; ils conclurent une paix, et écrivirent entre eux un écrit pour se retrouver à Adhrouh, et instituer deux arbitres.

Il dit : aucun accord ne se produisit ; Ali revint à al-Koufa, avec la tromperie de certains de ses compagnons et la division.

Les Kharijites en sortirent ; ils désapprouvèrent son arbitrage, et dirent : le jugement n'appartient qu'à Allah.

Et Mou'awiya revint avec l'union et le consensus ; les gens de la Syrie lui prêtèrent allégeance sur le califat en Dhou al-Qa'da, l'an trente-huit.

Il envoya des razzias qui tuaient quiconque obéissait à Ali ou avait aidé au meurtre d'Outhman ; il envoya Bousr ibn Abi Artat au Hidjaz et au Yémen faire défiler les gens ; il tua au Yémen Abd ar-Rahman et 'Ouqthama, fils d'Oubaydallah ibn Abbas ; puis Ali fut tué en martyr en Ramadan, l'an quarante.

Le califat de Mou'awiya

Hassan ibn Ali conclut la paix avec Mou'awiya, et lui prêta allégeance ; l'année fut nommée l'année de la communauté (jamai'a) ; Mou'awiya nomma sur al-Koufa al-Moughira ibn Chou'ba, et sur al-Basra Abdallah ibn 'Amir ibn Kourayz, et sur Médine son frère 'Outba, puis Marwan, et sur l'Égypte 'Amr ibn al-'As ; et il fit le pèlerinage avec les gens l'an cinquante.

Et celui qui était chargé de ses jugements en Syrie était Fadhala ibn 'Oubayd.

Puis il fit l'oumra l'an cinquante-six, en Radjab ; et il y eut entre lui et Husayn, et ibn Omar, et ibn az-Zoubayr, et ibn Abi Bakr, des paroles au sujet de la fidélité du pacte pour Yazid.

Puis il dit : je vais prononcer une parole : ne me répondez pas, sinon je vous tue. Il prononça un discours, et fit croire qu'ils avaient prêté allégeance ; ils se turent, ne désapprouvèrent pas, et il partit sur cela.

Et Ziyad prétendit être son frère ; il le nomma sur al-Koufa après al-Moughira ; il lui écrivit au sujet de Houjr ibn 'Adi et de ses compagnons ; il les lui envoya, et il les tua à Marj 'Adhra'.

Puis il joignit al-Koufa et al-Basra à Ziyad ; celui-ci mourut ; il nomma sur les deux son fils Oubaydallah ibn Ziyad.

d'Abd al-Madjid ibn Souhayl, d'Oubaydallah ibn Abdallah, d'ibn Abbas, qui a dit :

Outhman me nomma pour le pèlerinage ; à mon retour, Ali avait reçu l'allégeance ; il me dit : va en Syrie, je te l'ai confiée.

Je dis : ce n'est pas de bon avis : Mou'awiya est un Oumawi, cousin d'Outhman et son gouverneur en Syrie ; je ne me sens pas en sécurité qu'il me coupe le cou à cause d'Outhman, ou au minimum qu'il m'emprisonne.

Ali dit : et pourquoi ?

Je dis : à cause de la parenté entre toi et moi, et parce que quiconque t'a combattu m'a combattu ; mais écris-lui, fais-lui grâce et promets-lui.

Ali refusa, et dit : non, par Allah, cela n'arrivera jamais.

Mudjalid : d'ach-Cha'bi, qui a dit :

Oumm Habiba envoya dire aux proches d'Outhman : envoyez-moi les vêtements d'Outhman dans lesquels il fut tué.

Ils envoyèrent sa chemise tachée de sang, et la mèche arrachée de sa barbe ; elle appela an-Nou'man ibn Bachir, et l'envoya à Mou'awiya ; Mou'awiya monta sur la chaire, déploya la chemise, rassembla les gens, et appela à venger son sang.

Les gens de la Syrie se levèrent, et dirent : il est ton cousin, tu es son protecteur, et nous sommes ceux qui vengeront son sang avec toi.

Ibn Chawdhab : de Mattar al-Warraq, de Zahdam al-Djarmi, qui a dit :

nous étions dans la conversation nocturne (samir) d'ibn Abbas ; il dit : lorsque ce qui arriva à cet homme arriva, voulant dire Outhman, je dis à Ali : retire-toi des gens ; si tu étais dans un trou, on te chercherait jusqu'à t'en faire sortir.

Il me désobéit ; et par Allah, Mou'awiya régnera sur vous ; et cela parce qu'Allah dit : {et quiconque est tué injustement, Nous avons donné pouvoir à son proche ; qu'il ne commette pas d'excès dans le meurtre, il sera secouru} (sourate al-Isra, verset 33).

Younous : d'ibn Chihab, qui a dit :

lorsque la défaite du jour du Chamel et le triomphe d'Ali parvinrent à Mou'awiya, il appela les gens de la Syrie au combat avec lui contre la Choura, et à venger le sang d'Outhman ; ils lui prêtèrent allégeance sur cela, émirs, non calife.

Et dans le Kitab Siffin de Yahya ibn Soulayman al-Djou'fi, par sa chaîne :

Mou'awiya dit à Jarir al-Badjali lorsqu'il vint à lui comme émissaire, après une longue conversation : écris à Ali qu'il me laisse la Syrie, et je lui prêterai allégeance aussi longtemps que je vivrai.

Il écrivit cela à Ali ; sa lettre fut divulguée ; al-Walid ibn 'Oqba lui écrivit :

« Mou'awiya, la Syrie est ta Syrie : tiens-y ferme ... à ta Syrie, ne fais pas entrer vers toi les serpents »

« protège-la avec les épées et les lances ... et ne sois pas aux bras mous et cassés »

« car Ali attend ta réponse ... offre-lui une guerre qui blanchit les toupets »

Puis al-Djou'fi a dit : Ya'la ibn 'Oubayd m'a raconté, de son père, qui a dit :

Abou Mouslim al-Khoulani et des gens vinrent à Mou'awiya, et dirent : tu contestes à Ali, ou tu es comme lui ?

Il dit : non, par Allah ; je sais bien qu'il est meilleur que moi et plus en droit du commandement que moi ; mais ne savez-vous pas qu'Outhman fut tué injustement, et que je suis son cousin et celui qui venge son sang ? Allez vers lui, dites-le-lui, qu'il me remette les meurtriers d'Outhman, et je me soumettrai à lui.

Ils vinrent à Ali, lui parlèrent, mais il ne les leur remit pas.

'Amr ibn Choumayr : de Djabir al-Djou'fi, d'ach-Cha'bi (ou d'Abou Ja'far), qui a dit :

lorsque l'affaire de Mou'awiya parut, Ali appela un homme, et lui ordonna de marcher vers Damas, d'attacher sa monture à la porte de la mosquée, et d'entrer en tenue de voyage ; il fit ainsi, car Ali l'avait recommandé.

Les gens de la Syrie l'interrogèrent ; il dit : je viens d'al-'Iraq.

Ils dirent : et qu'y a-t-il derrière toi ?

Il dit : j'ai laissé Ali qui a levé des troupes contre vous, et qui a mobilisé les gens d'al-'Iraq.

Cela parvint à Mou'awiya ; il envoya Abou al-A'war vérifier son affaire ; celui-ci vint, informa, et on cria : la prière est assemblée !

La mosquée se remplit ; Mou'awiya monta, se signala (tachahhada), puis dit : Ali a levé des troupes contre vous ; quel est l'avis ?

Les gens frappèrent leurs mentons sur leurs poitrines, et personne ne leva vers lui les yeux ; puis Dhou al-Kala' al-Himyari se leva, et dit : à toi l'avis, et à nous l'exécution.

Mou'awiya descendit ; on cria : quiconque s'absente du campement après trois (jours) a rendu licite son propre sang.

L'émissaire d'Ali fut renvoyé jusqu'à ce qu'il le rejoigne ; il informa ; Ali ordonna, et on cria : la prière est assemblée !

Les gens se rassemblèrent ; il monta la chaire, et dit : mon émissaire est arrivé et m'a informé que Mou'awiya a levé des troupes contre vous ; quel est l'avis ?

Les gens de la mosquée se mirent à parler confusément, disant : l'avis est tel, l'avis est tel.

Ali ne comprit pas, vu la multitude de ceux qui parlaient ; il descendit, disant : à Allah nous appartenons, et vers Lui nous retournons ; le fils de la dévoreuse de foies l'a emporté.

L'A'mach : de celui qui vit Ali le jour de Siffin frapper des mains, les mordre, et dire :

quelle étonnante chose ! On désobéit, et Mou'awiya est obéi !

Abou Hatim al-Sidjistani : d'Abou 'Oubayda, qui a dit :

Mou'awiya a dit : j'avais déjà mis le pied dans l'étrier, et je songeais, le jour de Siffin, à la fuite ; mais seul m'en empêcha la parole du fils d'al-Itnaba :

« ma pudeur a refusé pour moi, et ma splendeur a refusé ... et de prendre l'éloge au prix du gain »

« et qu'on me force à ce que mon âme répugne ... et que je frappe le toupet du héros qui fuit »

« et ma parole, chaque fois qu'elle s'échauffe et s'agite : ... reste à ta place, sois louée ou repose-toi »

Al-Awza'i a dit : un homme interrogea al-Hasan al-Basri au sujet d'Ali et d'Outhman ; il dit :

celui-ci a eu une antériorité, et celui-ci une antériorité ; celui-ci a eu une parenté, et celui-ci une parenté ; celui-ci a été éprouvé, et celui-ci a été préservé.

Il l'interrogea au sujet d'Ali et de Mou'awiya ; il dit : celui-ci a eu une parenté et celui-ci une parenté ; celui-ci a eu une antériorité et celui-ci n'en a pas eu ; et ils ont été éprouvés tous deux.

Je dis : il fut tué entre les deux partis environ soixante mille (hommes).

Et on a dit : soixante-dix mille.

Et 'Ammar fut tué avec Ali ; la parole du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, devint claire aux gens : la bande rebelle le tuera.

Al-Fasawi : Hadjdjadj ibn Abi Mani' m'a raconté, mon grand-père m'a raconté, d'az-Zouhri, d'Anas, qui a dit :

trois hommes d'al-'Iraq se lièrent par un pacte pour tuer Mou'awiya, 'Amr ibn al-'As et Habib ibn Maslama.

L'attentat au poignard empoisonné

Ils s'avancèrent après l'allégeance de Mou'awiya au califat, jusqu'à arriver à al-Iliya ; ils prièrent à l'aube dans la mosquée ; lorsque Mou'awiya sortit pour la prière de l'aube, il dit Allahou akbar ; lorsqu'il se prosterna, l'un d'eux s'étendit sur le dos du garde prosterné entre lui et Mou'awiya, jusqu'à le poignarder dans le bas de son ventre.

Mou'awiya se retira, et dit : achève ta prière.

L'homme fut arrêté ; le médecin dit : si le poignard n'est pas empoisonné, il n'y a rien à craindre pour toi.

Le médecin prépara ses remèdes, lécha le poignard, ne le trouva pas empoisonné ; il dit Allahou akbar, et ceux qui étaient auprès de lui dirent Allahou akbar.

Et on a dit : ce n'est pas l'émir des croyants, il n'y a pas de gravité.

Je dis : cette fois-ci n'est pas celle où il fut blessé lorsque Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, fut tué ; celle-là fenda son alyya (le bas intestin), et il fut abreuvé de remèdes qui le délivrèrent du poison, mais sa progéniture fut coupée.

Ayyoub ibn Djabir : d'Abou Ishaq, d'al-Aswad :

Les dires de Mou'awiya et les témoignages sur lui

Je dis à Aïcha : ne t'étonnes-tu pas d'un homme des affranchis qui dispute le califat aux compagnons de Muhammad ?

Elle dit : et de quoi s'étonner ? C'est le pouvoir d'Allah, le pieux et le pervers y viennent ; Pharaon a régné sur l'Égypte quatre cents ans.

Zayd ibn Abi az-Zarqa' : de Ja'far ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm,

qui a dit : Ali a dit : mes morts et les morts de Mou'awiya sont dans le Paradis.

Sadaqa ibn Khalid : de Zayd ibn Waqid, de son père, de leurs anciens :

lorsque Mou'awiya eut reçu l'allégeance, et que lui parvint le combat d'Ali contre les gens d'an-Nahrawan, il écrivit aux notables de ceux qui étaient avec lui, comme al-Asch'ath, leur fit des promesses et leur donna, jusqu'à ce qu'ils penchassent vers Mou'awiya et devinssent lourds à partir avec Ali ; il disait alors : sa parole n'est donc pas écoutée.

Et Mou'awiya disait : j'ai combattu Ali après Siffin sans armée et sans équipement.

Chou'ba : Muhammad ibn 'Oubaydallah ath-Thaqafi nous a informés ; il entendit Abou Salih dire :

J'ai vu Ali poser le Coran sur sa tête, jusqu'à ce que j'entendisse crépiter le papier ; il dit :

ô Allah, je les ai interrogés sur ce qu'il contient, et ils m'en ont privé ; ô Allah, je me suis lassé d'eux et ils se sont lassés de moi, je les ai haïs et ils m'ont haï ; ils m'ont porté à agir contre mon caractère ; remplace-les donc par moi par un pire qu'eux, et remplace-moi par eux par un meilleur qu'eux, et rends leurs coeurs pareils au sel dissous dans l'eau.

Mudjalid : d'ach-Cha'bi, d'al-Harith, d'Ali, qui a dit :

ne haïssez pas le commandement de Mou'awiya ; si vous le perdiez, vous verriez des têtes trébucher loin de leurs épaules.

Lorsque l'émir des croyants Ali fut tué, les gens d'al-'Iraq prêtèrent allégeance à son fils Hassan, et se préparèrent à marcher sur la Syrie en bataillons pareils aux montagnes ; Hassan était un seigneur, de grand rang, qui voyait la préservation du sang, haïssait les discordes, et vit des Irakiens ce qu'il haïssait.

Jarir ibn Hazim a dit : les gens d'al-Koufa prêtèrent allégeance à Hassan après son père, et l'aimèrent davantage que son père.

Et ibn Chawdhab a dit : Hassan marcha pour viser la Syrie ; Mou'awiya vint avec les gens de la Syrie ; ils se rencontrèrent ; Hassan haït le combat, et prêta allégeance à Mou'awiya à condition que celui-ci lui laisse le pacte du califat après lui ; les compagnons de Hassan lui disaient : ô honte des croyants !

Il disait : la honte vaut mieux que le Feu.

Et d''Awana ibn al-Hakam, qui a dit :

Hassan marcha jusqu'à camper à al-Mada'in ; il envoya Qays ibn Sa'd en avant-garde avec douze mille hommes ; alors que Hassan était à al-Mada'in, un crieur cria : voici que Qays a été tué !

Les gens se mirent en désordre, la populace pilla la tente de Hassan au point de lui arracher le tapis sous lui ; un Kharijite des Banou Asad le poignarda d'un poignard ; on tua le Kharijite ; Hassan descendit au Palais blanc, et écrivit à Mou'awiya au sujet de la paix.

Et ach-Cha'bi et Abou Ishaq ont rapporté un récit semblable à celui-ci.

Il souffrit de ce coup des mois, et il fut guéri.

Hilal ibn Khabbab a dit : Hassan ibn Ali a dit :

ô gens d'al-Koufa ! Si mon âme ne s'était pas dégoûtée de vous que pour trois choses, elle se serait dégoûtée : votre meurtre de mon père, votre coup dans ma cuisse, et votre pillage de mes biens.

Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit au sujet de Hassan : ce mon fils est un seigneur, et Allah réconciliera par lui deux grandes fractions de musulmans.

Puis Mou'awiya accepta la paix, et s'en réjouit ; lui et Hassan entrèrent à al-Koufa à cheval ; Mou'awiya prit le califat à la fin de Rabi' al-Akhir ; l'année fut nommée l'année de la communauté (jamai'a), pour leur accord sur un imam ; c'est l'an quarante et un.

Et ibn Ishaq a dit : Mou'awiya reçut l'allégeance sur le califat en Rabi' al-Awwal, l'an quarante et un, lorsqu'il entra à al-Koufa.

Et Abou Ma'char a dit : Hassan lui prêta allégeance à Adhrouh, en Joumada al-Oula, et c'est l'année de la communauté.

Al-Mada'ini a dit : Mou'awiya vint vers al-'Iraq avec soixante mille hommes, et laissa comme adjoint sur la Syrie ad-Dhahhak ibn Qays ; lorsque Hassan sut que Mou'awiya avait franchi le pont de Manbidj, il constitua à Qays ibn Sa'd douze mille hommes, et marcha vers Maskin ; Mou'awiya vint vers al-Oukhounouyya en dix jours, avec les vengeurs qui exhortaient et poussaient les gens de la Syrie.

Ils campèrent face à l'armée de Qays ; Bousr ibn Abi Artat vint à eux ; il y eut entre eux des escarmouches, puis ils se séparèrent en camps.

Az-Zouhri a dit : Mou'awiya gouverna deux ans sans entamer l'oeuvre d'Omar, puis il s'écarta.

L'A'mach : de 'Amr ibn Mourra, de Sa'id ibn Souwayd, qui a dit :

Mou'awiya présida pour nous la prière du vendredi à an-Noukhayla, au milieu de la matinée ; puis il prononça un discours, et dit : nous n'avons pas combattu pour que vous jeûniez, ni pour que vous priiez, ni pour que vous fassiez le pèlerinage ou l'aumône ; j'ai su que vous faites cela ; mais nous vous avons combattus pour commander sur vous ; Allah me l'a donné, et vous le détestez.

As-Sari ibn Ismaïl : d'ach-Cha'bi ; Soufyan ibn al-Layl m'a raconté : j'ai dit à al-Hasan, lorsqu'il revint à Médine venant d'al-Koufa : ô avilisseur des croyants !

Il dit : ne dis pas cela ; j'ai entendu mon père dire : les jours et les nuits ne passeront pas avant que Mou'awiya ne règne ; j'ai su que le décret d'Allah s'accomplissait, et j'ai détesté le combat.

As-Sari : récit concordant (tawatur).

Chou'ayb : d'az-Zouhri, d'al-Qassim ibn Muhammad :

lorsque Mou'awiya vint à Médine en pèlerinage, il rendit visite à Aïcha ; seul Dhekwan, son affranchi, assista à leur entretien ; elle lui dit : te sens-tu en sécurité que je ne te cache pas un homme qui te tuera pour ton cousin Muhammad ?

Il dit : tu as dit vrai.

Puis elle l'exhorta, et le poussa à suivre (la Sunna) ; lorsqu'il sortit, il s'appuya sur Dhekwan, et dit :

par Allah, je n'ai pas entendu orateur, autre que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, plus éloquent qu'Aïcha.

Muhammad ibn Sa'd : Khalid ibn Makhlad nous a raconté, Soulayman ibn Bilal nous a raconté, Alqama ibn Abi Alqama m'a raconté, de sa mère, qui a dit :

Mou'awiya arriva, et envoya dire à Aïcha : envoie-moi la chemise (anbidjaniyya) du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et ses cheveux.

Elle l'envoya avec moi pour que je le porte, jusqu'à être entrée chez lui ; il prit la chemise, et la mit ; il appela de l'eau, lava les cheveux, les but, et en versa sur sa peau.

Abou Bakr al-Hudhali : d'ach-Cha'bi, qui a dit :

lorsque Mou'awiya vint à Médine l'année de la communauté, Quraych le rencontra, et dit : louange à Allah qui a rendu ta victoire puissante, et élevé ton affaire !

Il se tut jusqu'à entrer à Médine, monter la chaire, louer Allah, et dire : quant à ce qui suit, moi, par Allah, j'ai pris en charge votre affaire en régnant sur vous, et je sais mieux que vous que vous ne vous réjouissez pas de mon gouvernement et ne l'aimez pas ; je suis au courant de ce qu'il y a dans vos âmes ; mais je vous ai saisis avec ce sabre-ci d'une saisie ; j'ai voulu agir selon l'oeuvre d'Abou Bakr et d'Omar, mais je n'ai pas trouvé mon âme capable de cela, et je l'ai trouvée se détournant de cela plus fortement que de l'oeuvre d'Omar ; et j'ai tenté de l'amener aux voies d'Outhman, mais elle m'a refusé ; et où sont leurs semblables ? Loin qu'on atteigne leur mérite ; mais j'ai suivi une voie où il y a pour moi un profit, et pour vous l'équivalent, et où chacun trouve une part savoureuse et une part exquise, tant que la conduite reste droite ; si vous ne me trouvez pas votre meilleur, je suis votre plus utile ; par Allah, je ne lèverai pas l'épée contre qui n'a pas d'épée ; et quant à ce qui s'est passé avant, que vous connaissez, je l'ai mis derrière mon oreille ; et si vous ne me trouvez pas élevant tous vos droits, contentez-vous d'une partie, car elle n'est pas une coquille d'oeuf qui s'est ouverte sans poussin ; et le torrent, quand il vient par vague, même rare, est utile ; gardez-vous de la discorde, et ne vous en préoccupez pas, car elle gâte la subsistance, assombrit le bienfait, et fait hériter l'extermination ; je demande pardon à Allah pour moi et pour vous.

Puis il descendit.

al-Qa'iba : la coquille ; et al-qoub : le poussin ; on dit qabat al-bayda : quand elle s'est fendue sur le poussin.

Muhammad ibn Bachr al-'Abdi : Mudjalid nous a raconté, d'Abou al-Waddak, d'Abou Sa'id, remontant au Prophète : lorsque vous voyez untel prêcher sur ma chaire, tuez-le.

Rapporté par Djandal ibn Waliq, de Muhammad ibn Bachir ; il dit à la place de untel : Mou'awiya.

Et l'a corroboré al-Walid ibn al-Qassim, de Mudjalid.

Et Hammad, et un groupe, ont dit : d'Ali ibn Zayd, d'Abou Nadra, d'Abou Sa'id, remontant au Prophète : lorsque vous voyez Mou'awiya sur ma chaire, tuez-le.

Al-Hakam ibn Dhouhayr (digne de blâme) : d''Assim, de Zirr, d'Abdallah, remontant au Prophète, son équivalent.

Et il vient d'al-Hasan en moursal.

Et il est rapporté par une chaîne obscure, de Djabir, remontant au Prophète : lorsque vous voyez Mou'awiya prêcher sur ma chaire, acceptez-le, il est digne de confiance, sûr.

Celui-ci est mensonge.

Et on dit : c'est Mou'awiya ibn Tabouh, le hypocrite.

Sa'id ibn Abd al-'Aziz a dit : lorsque Outhman fut tué et que la division survint, les gens n'eurent pas de campagne militaire jusqu'à s'être accordés sur Mou'awiya ; il fit campagne avec eux plusieurs fois.

Puis il envoya son fils en campagne avec un groupe de Compagnons, par terre et par mer, jusqu'à faire traverser le Golfe avec eux ; ils combattirent les gens de Constantinople à sa porte, puis ils rentrèrent.

Al-Layth : de Boukayr, de Bousr ibn Sa'id, que Sa'd ibn Abi Waqqas a dit :

Je n'ai pas vu, après Outhman, qui juge plus équitablement que le maître de cette porte, voulant dire Mou'awiya.

Abou Bakr ibn Abi Maryam : de Thabit, l'affranchi de Soufyan ; j'ai entendu Mou'awiya dire :

Je ne suis pas votre meilleur, et il y a parmi vous qui est meilleur que moi : ibn Omar, et Abdallah ibn 'Amr, et d'autres qu'eux ; mais il se peut que je sois votre plus ferme dans la marche contre votre ennemi, votre plus généreux pour vous dans la gouvernance, et votre plus beau de caractère.

'Aqil, et Ma'mar : d'az-Zouhri ; 'Ourwa m'a raconté que al-Miswar ibn Makhrama l'informa : qu'il fit visite à Mou'awiya, accomplit son besoin ; puis Mou'awiya le prit à part, et dit : ô Miswar ! Qu'est devenue ta critique contre les imams ?

Il dit : laisse-nous cela, et agis bien.

Il dit : non, par Allah ; tu me parleras de toi-même de ce que tu me reproches.

Miswar a dit : je ne laissai rien que je lui reprochasse sans le lui exposer.

Il dit : ne t'absous pas du péché ; compteras-tu pour nous, ô Miswar, ce que nous avons obtenu de réforme dans l'affaire du commun, la bonne action étant multipliée dix fois ; ou compteras-tu les péchés en laissant le bienfait ?

Il dit : on ne mentionne que les péchés.

Mou'awiya dit : nous reconnaissons à Allah tout péché que nous avons commis ; as-tu, ô Miswar, des péchés dans ton secret que tu craines de te perdre s'ils ne sont pas pardonnés ?

Il dit : oui.

Il dit : Allah ne te mettra pas, dans l'espérance du pardon, plus en droit que moi ; par Allah, je ne me suis pas lié à la réforme plus que ce que tu obtiens ; mais, par Allah, on ne me donne pas à choisir entre deux ordres, entre Allah et autre que Lui, sans que je choisisse Allah sur tout autre que Lui ; et je suis sur une religion où l'oeuvre est acceptée, où l'on est récompensé des bonnes actions, et où l'on est récompensé des péchés, sauf qu'Allah les pardonne.

Il dit : il me réfuta.

'Ourwa a dit : je n'ai pas entendu al-Miswar mentionner Mou'awiya sans prier sur lui.

'Amr ibn Waqid : Younous ibn Mayssara nous a raconté : j'ai entendu Mou'awiya dire sur la chaire de Damas :

faites l'aumône, et que l'un de vous ne dise pas : je suis dans le dénuement ; l'aumône du dénué est plus éminente que l'aumône du riche.

Ach-Chafi'i : Abd al-Madjid nous a informés, d'ibn Jourayj ; 'Outba ibn Muhammad m'a informé, Kourayb, l'affranchi d'ibn Abbas, m'a informé :

qu'il vit Mou'awiya prier l'icha, puis faire le witr d'une seule rak'a sans en ajouter ; il informa ibn Abbas ; il dit : il a bien fait, ô mon fils ; il n'y a pas parmi nous de plus savant que Mou'awiya ; elle est une, ou cinq, ou sept, ou davantage.

Abou al-Yaman : ibn Abi Maryam nous a raconté, d''Atiyya ibn Qays, qui a dit :

Mou'awiya nous prononça un discours, et dit : il y a dans le bayt al-mal de votre argent un surplus au-delà de ce qui vous est donné ; je suis celui qui le partage entre vous.

Hicham ibn 'Ammar : 'Amr ibn Waqid nous a raconté, de Younous ibn Halbas, qui a dit :

J'ai vu Mou'awiya dans le souk de Damas sur une mule ; derrière lui un page en croupe ; il portait une chemise au col rapiécé.

Abou Bakr ibn 'Ayyach a dit : d'Abou Ishaq, qui a dit : Mou'awiya était, et nous n'avons vu après lui son pareil.

Ibn 'Ouyayna : ibn Abi Khalid nous a raconté, d'ach-Cha'bi ; j'ai entendu Mou'awiya dire :

si Ali n'avait pas fait ce qu'il a fait, et s'il était dans une caverne, les gens iraient à lui jusqu'à l'en faire sortir.

Al-'Awwam ibn Hawchab : de Djabala ibn Souhaym, d'ibn Omar, qui a dit : je n'ai pas vu personne de plus noir que Mou'awiya.

Je dis : et pas Omar ?

Il dit : Omar était meilleur que lui, et Mou'awiya était plus noir que lui.

Et il est rapporté de : Abou Ya'qoub, d'ibn Omar, son équivalent.

Et ibn Ishaq a rapporté, de Nafi', d'ibn Omar, son pareil ; sa formulation : je n'ai jamais vu personne, après le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, être plus noir que Mou'awiya.

Je dis : était-il plus noir qu'Abou Bakr ?

Il dit : Abou Bakr était meilleur que lui, et Mou'awiya était plus noir.

Je dis : était-il plus noir qu'Omar ?..., et le hadith est long.

Ma'mar : de Hammam ibn Mounabbih ; j'ai entendu ibn Abbas dire :

je n'ai pas vu un homme plus façonné pour le règne que Mou'awiya ; les gens venaient à lui comme vers les confins d'une large vallée ; il n'était ni du serré, ni de l'étroit, ni du brutal, ni du s'emportant, voulant dire ibn az-Zoubayr.

Ayyoub : d'Abou Qilaba :

Ka'b ibn Malik a dit : nul ne possédera cette communauté comme Mou'awiya l'a possédée.

Mudjalid : d'ach-Cha'bi, de Qabisa ibn Djabir ; il a dit :

j'ai fréquenté Mou'awiya, et je n'ai pas vu un homme de clémence plus lourde, de bêtise plus lente, et de patience plus lointaine que lui.

Et il est rapporté de Mou'awiya : il dit : je redoute qu'il y ait un péché plus lourd que ma clémence.

Mudjalid : d'ach-Cha'bi, qui a dit : un homme parla rudement à Mou'awiya, et dit : garde-toi du pouvoir : sa colère est la colère d'un enfant, et sa saisie est la saisie d'un lion.

Al-Asma'i : ibn 'Awn m'a raconté ; l'homme disait à Mou'awiya : par Allah, tu te redresseras avec nous, ô Mou'awiya, ou nous te remettrons d'aplomb.

Il dit : avec quoi ?

Ils disaient : avec les bâtons.

Il dit : alors je me redresserai.

D'ibn Abbas, qui a dit : j'ai su par quoi Mou'awiya l'emportait sur les gens : quand ils volaient, il tombait, et quand ils tombaient, il volait.

Mudjalid : d'ach-Cha'bi, de Ziyad ibn Abihi, qui a dit :

Mou'awiya ne m'a jamais emporté en rien qu'en une seule chose : j'avais nommé untel, et il avait ruiné le kharaj ; j'eus peur de le punir, et il s'enfuit de moi vers Mou'awiya.

Je lui écrivis : voilà une éducation mauvenue venant de mon côté.

Il m'écrivit : il ne convient pas que nous fassions aux gens une seule politique : que nous soyons tous indulgents, et les gens s'amuseraient dans la désobéissance ; ni tous sévères, et nous porterions les gens à la perdition ; mais que tu sois à la dureté et à la férocité, et que je sois à la douceur et à la familiarité.

Abou Mouhrir : de Sa'id ibn Abd al-'Aziz, qui a dit :

Mou'awiya jugea en faveur d'Aïcha dix-huit mille dinars.

Et 'Ourwa a dit : Mou'awiya envoya une fois à Aïcha cent mille ; et par Allah, elle ne passa pas la soirée sans les avoir distribués.

Husayn ibn Waqid : d'ibn Bourayda :

Hassan ibn Ali entra chez Mou'awiya ; il dit : je te donnerai un don que nul avant moi n'a donné.

Il lui donna quatre cent mille.

Jarir : d'al-Moughira, qui a dit :

Hassan et ibn Ja'far envoyèrent à Mou'awiya pour lui demander ; il donna à chacun des deux cent mille ; cela parvint à Ali ; il leur dit : n'avez-vous pas honte ? Un homme dont on déchire le défaut matin et soir, et vous lui demandez de l'argent ?

Ils dirent : c'est que tu nous en as privés, et lui nous a donné généreusement.

Abou Hilal : de Qatada :

Mou'awiya a dit : quelle merveille que Hassan ! Il a bu une bouillée de miel à l'eau de Rouma, et il en a payé tout le prix.

Puis il dit à ibn Abbas : qu'Allah ne te rende pas malheureux, et ne t'afflige pas au sujet de Hassan.

Il dit : quant à ce qu'Allah m'a laissé, ô émir des croyants, Allah ne me rendra pas malheureux et ne m'affligera pas.

Il dit : il lui donna un million, en dirhams comptés et en dinars à vue.

Il dit : partage-le parmi ta famille.

L''Outbi a rapporté, qui a dit :

on dit à Mou'awiya : le cheveu blanc t'a-t-il pressé ?

Il dit : comment autrement ? Et je ne perdrai pas un homme des Arabes qui se tienne à ma tête et me lance une parole qui m'oblige à répondre ; si je réussis, on ne me loue pas ; et si je me trompe, la nouvelle s'en répand au loin.

Malik a dit : Mou'awiya a dit : je me suis teint les cheveux blancs pendant longtemps.

Il disait : et il sortait à son oratoire, et son manteau était porté à cause de la vieillesse.

Un homme entra chez lui, et il pleurait ; il dit : qu'est-ce qui te fait pleurer ?

Il dit : voilà ce que vous souhaitiez pour moi.

Muhammad ibn al-Hasan ibn Abi Yazid : de Mudjalid, d'ach-Cha'bi, qui a dit :

lorsque la paralysie (laqwa) frappa Mou'awiya, il pleura ; Marwan lui dit : qu'est-ce qui te fait pleurer ?

Il dit : je repense à ce dont j'étais négligent ; mon âge a vieilli, mon os s'est affaibli, mes larmes ont abondé, et on a visé mon beau et ce qui paraît de moi ; sans mon amour pour Yazid, j'aurais vu ma voie droite.

Hicham ibn 'Ammar : Abd al-Mou'min ibn Mihlhal nous a raconté, un homme m'a raconté, qui a dit :

Mou'awiya fit le pèlerinage ; il regarda dans le puits de 'Adiyya, à al-Abwa', et la paralysie le frappa ; il entra dans sa demeure à La Mecque, desserra son ihram, et fit l'oumra avec un turban noir sur le côté non atteint.

Puis il fit l'appel aux gens, loua Allah, Le glorifia, puis dit : ô gens ! Le fils d'Adam est exposé à l'épreuve : soit éprouvé pour être récompensé, soit puni pour un péché, soit réhabilité pour être averti ; je ne m'excuse pas d'une des trois : si je suis éprouvé, les justes ont été éprouvés avant moi ; si je suis puni, les fautifs ont été punis avant moi, et je ne me sens pas en sécurité d'en être ; et si un membre de moi tombe malade, je ne compte pas mes sains ; et si l'affaire tenait à mon âme, je n'aurais pas sur mon Seigneur plus que ce qu'Il m'a donné ; je suis le fils de soixante-deux ; qu'Allah fasse miséricorde à qui demande pour moi la préservation ; et par Allah, si une partie de vos proches s'est fâchée contre moi, j'ai été dévoué à votre commun.

Les gens s'écrièrent en invoquant pour lui, et il pleura.

al-Moughira : d'ach-Cha'bi, qui a dit :

le premier qui prononça un discours assis fut Mou'awiya, lorsqu'il devint gros.

Abou al-Malih : de Maymoun ibn Mihran, qui a dit :

le premier qui s'assit sur la chaire et demanda la permission aux gens fut Mou'awiya ; ils lui donnèrent la permission.

Et d''Oubada ibn Noussay : Mou'awiya nous prononça un discours à as-Sinnabra, et dit :

trois cents des Compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ont participé avec moi à Siffin ; il n'en reste que moi.

Sa chaîne est faible (layyin).

Youssouf ibn 'Abda : j'ai entendu ibn Sirine dire :

une hémorroïde (qirra) saisit Mou'awiya ; il se fit des vêtements légers qu'on lui jetait sur lui ; il ne tarda pas à en être blessé ; lorsqu'on les relevait, il demandait qu'on les lui remette ; il dit :

qu'Allah t'enlaidisse, ô demeure ! J'ai demeuré en toi vingt ans comme émir, et vingt ans comme calife, et j'en suis venu à ce que je vois.

Az-Zoubayr ibn Bakkar a dit : Mou'awiya fut le premier à instituer le diwan pour le sceau, et à ordonner le Nawrouz et le Mahradjan, et à prendre des alcôves (maqassir) dans la mosquée, et le premier à faire mourir un musulman lentement (sabr), et le premier à avoir des gardes à sa tête, et le premier à qui l'on lia devant lui les genoux des condamnés, et le premier à prendre les serviteurs eunuques dans l'islam, et le premier à faire atteindre à la chaire quinze marches ; et il disait : je suis le premier des rois.

Je dis : oui.

Safina a en effet rapporté du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, qui a dit : le califat après moi durera trente ans, puis il y aura un règne (moulk).

Le califat de la prophétie prit fin à trente ans, et Mou'awiya gouverna ; il exagéra dans le paraître et le faste, et il est rare qu'un pouvoir atteigne son rang ; ah, s'il n'avait pas désigné son fils Yazid pour l'affaire, et laissé la communauté choisir pour elle-même.

Ali ibn 'Assim : d'ibn Jourayj, d'al-Hasan ibn Mouslim, de Tawous, d'ibn Abbas, qui a dit :

lorsque Mou'awiya fut à l'agonie, il dit : j'étais avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sur as-Safa ; on m'apporta une pince (michqas), je pris de ses cheveux, et il était à tel et tel endroit ; quand je meurs, prenez donc ces cheveux, et placez-les dans ma bouche et mes narines.

Et il est rapporté par une chaîne, de Maymoun ibn Mihran, son équivalent.

Muhammad ibn Moussaffa : Baqiyya nous a raconté, de Bahir, de Khalid ibn Ma'dan, qui a dit :

al-Miqdad ibn Ma'dikarib, et 'Amr ibn al-Aswad, et un homme des Banou Asad qui avait sa fréquentation, vinrent en délégation à Mou'awiya.

Mou'awiya dit à al-Miqdad : Hassan est mort.

Il fit l'istirdja' (à Allah nous appartenons), et dit : trouves-tu cela une épreuve ?

Il dit : et pourquoi pas ? Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, l'avait pris dans son giron, et dit : celui-ci est de moi, et Husayn est d'Ali.

Il dit à l'Asadi : que dis-tu, toi ?

Il dit : une braise qui s'est éteinte.

Al-Miqdad dit : je t'adjure par Allah ! As-tu entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, interdire le port de l'or et de la soie, et les peaux des bêtes sauvages et la monte dessus ?

Il dit : oui.

Il dit : par Allah, j'ai vu tout cela dans ta maison.

Mou'awiya dit : je savais que je ne t'échapperais pas.

Sa chaîne est forte.

Et Mou'awiya : parmi les meilleurs des rois, dont la justice l'emporta sur l'injustice ; et il n'est pas exempt de manquements ; qu'Allah le pardonne.

Al-Mada'ini : d'Abou 'Oubaydallah, d''Oubada ibn Noussay, qui a dit :

Mou'awiya prononça un discours, et dit : je suis d'une moisson qu'on a déjà récoltée ; mon commandement sur vous s'est allongé au point que je me suis lassé de vous et que vous vous êtes lassés de moi ; il ne viendra pas après moi de meilleur que moi, de même que celui qui était avant moi était meilleur que moi ; ô Allah, j'ai aimé Ta rencontre, aime donc ma rencontre.

Al-Waqidi : ibn Abi Sabra nous a raconté, de Marwan ibn Abi Sa'id ibn al-Mou'alla, qui a dit :

Mou'awiya dit à Yazid en lui faisant ses recommandations : crains Allah ; j'ai affermi pour toi l'affaire, et j'ai gouverné ce que j'ai gouverné ; si cela est un bien, je suis le plus heureux par lui ; si c'est autrement, je suis malheureux par lui ; sois doux avec les gens ; garde-toi du front dur des gens d'honneur, et de l'orgueil sur eux.

Et on a dit : Mou'awiya dit à Yazid :

ce que je crains le plus est une chose que j'ai faite pour ton affaire ; j'ai vu un jour le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se couper les ongles, et prendre de ses cheveux ; j'ai réuni cela ; quand je meurs, place-le dans ma bouche et mon nez.

Abd al-A'la ibn Maymoun ibn Mihran : de son père :

que Mou'awiya fit ses recommandations, et dit :

j'ai lavé le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il ôta sa chemise, et me l'habilla ; je l'ai mise de côté, et caché une coupe d'ongles ; quand je meurs, habillez-moi la chemise sur ma peau, et faites de la coupe un pulvérisé dans mon oeil ; Allah peut-être fera miséricorde à moi par sa bénédiction.

Houmayd ibn Hilal : d'Abou Bourda ; il a dit :

je suis entré chez Mou'awiya lorsque sa blessure le frappa ; il dit : viens, ô fils de mon frère, et regarde.

Je regardai ; elle avait traversé.

Abou 'Amr ibn al-'Ala' a dit : lorsque Mou'awiya fut à l'agonie, on lui dit : ne feras-tu pas de recommandation ?

Il dit : ô Allah, allège le faux pas, pardonne la chute, et dépasse par Ta clémence l'ignorance de qui n'espère que Toi, car derrière Toi il n'y a pas de voie.

Et il a dit :

« c'est la mort ; nul refuge contre la mort, par Celui ... que nous redoutons, après la mort, ce qui est plus aigu et plus terrible »

Abou Mouhrir a dit : ad-Dhahhak ibn Qays al-Fihri pria sur Mou'awiya, et il fut enterré entre la porte al-Djabiya et la porte as-Saghir, selon ce qui m'est parvenu.

Abou 'Oubayda a dit : d'Abou Ya'qoub ath-Thaqafi, d'Abd al-Malik ibn 'Oumayr, qui a dit :

La mort de Mou'awiya

Lorsque Mou'awiya devint lourd (à l'agonie), il dit : remplissez mes yeux d'ithmid (antimoine), et huilez largement ma tête.

Ils firent, et huilèrent son visage ; puis on le prépara, il fut assis, et appuyé.

Puis il dit : que les gens s'approchent, et qu'ils me saluent debout.

L'homme entrait ; on lui disait : il s'occupe de ce qu'il a à faire, et il est le plus sain des gens.

Lorsqu'ils sortirent, Mou'awiya dit :

« et mon endurance face aux deux railleurs, je leur montre ... que face aux vicissitudes du temps je ne me lamente pas »

« et lorsque la mort enfonce ses griffes ... tu trouves toute amulette sans effet »

Ismaïl ibn Abi Khalid : de Qays, qui a dit :

Mou'awiya étendit ses deux mains comme deux palmes de palmier, et dit : le bas monde n'est-il autre chose que ce que nous avons goûté et éprouvé ? Par Allah, j'aimerais n'avoir pas été enterré parmi vous que trois (jours), puis rejoindre Allah.

Ils dirent : vers le pardon d'Allah et Son agrément.

Il dit : vers ce qu'Allah veut ; Allah a su que je ne me suis pas tourné (vers autre que Lui) ; et si Allah veut changer, Il change.

Et de 'Amr ibn Maymoun, qui a dit : Mou'awiya mourut, et son fils Yazid était à Hawwarin.

Abou Mouhrir : Khalid ibn Yazid nous a raconté, Sa'id ibn Hourayth m'a raconté, qui a dit :

Mou'awiya mourut ; les gens accoururent à la mosquée ; je vins ; lorsque le jour se leva, ils pleuraient dans l'esplanade verte (al-khadra), et son fils Yazid était dans la badiya (désert) ; il était l'héritier désigné, et il était chez ses oncles maternels les Banou Kalb ; il arriva dans leur tenue ; nous le reçûmes, et il était sur une bactriane (bukhti) avec un zal (conduit d'eau).

Il disait : il n'avait ni turban, ni sabre ; il était de grand corps, gras ; il marcha vers