Biographie de l'émir des croyants Omar ibn Abd al-Aziz

48 - Omar ibn Abd al-Aziz ibn Marwan al-Umawi * (qu'Allah l'agrée)

fils d'al-Hakam ibn Abi al-'As ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab. L'imam, le hafiz, le savant éminent, le mujtahid, l'ascète, l'adorateur, le maître, véritablement commandeur des croyants, Abu Hafs al-Qurashi, al-Umawi, médinois puis égyptien, le calife, l'ascète, le bien guidé, l'homme au front fendu parmi les fils d'Umayya.

Il a rapporté de : Abdallah ibn Ja'far ibn Abi Talib, as-Sa'ib ibn Yazid et Sahl ibn Sa'd, dont il reçut en don une coupe dans laquelle le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) avait bu ; et il a rapporté d'Anas ibn Malik, qui a dit :

Je n'ai vu personne dont la prière ressemblât davantage à celle faite avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) que celle de ce jeune homme.

Il a également rapporté de : Sa'id ibn al-Musayyib, Urwa, Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, Abdallah ibn Ibrahim ibn Qariz, Amir ibn Sa'd, Youssouf ibn Abdallah ibn Salam, et un groupe d'autres.

Et il a rapporté en mursal de : Uqba ibn Amir, Khawla bint Hakim, et d'autres.

Il était parmi les imams de l'ijtihad et parmi les califes bien guidés, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Ont rapporté de lui : Abu Salama, l'un de ses maîtres, Abu Bakr ibn Hazm, Rajā' ibn Haywa, Ibn al-Munkadir, az-Zuhri, Anbasa ibn Sa'id, Ayyoub as-Sikhtiyani, Ibrahim ibn Abla, Tawba al-Anbari, Humayd at-Tawil, Salih ibn Muhammad ibn Za'ida al-Laythi,

son fils Abd al-Aziz ibn Omar ; son frère Zabban ; Sakhr ibn Abdallah ibn Harmala ; son fils Abdallah ibn Omar ; Uthman ibn Dawoud al-Khawlani ; son frère Souleyman ibn Dawoud ; Omar ibn Abd al-Malik ; Omar ibn Amir al-Bajali ; Amr ibn Mouhajir ; Oumayr ibn Hani al-Ansi ; Issa ibn Abi Ata, le secrétaire ; Ghaylan ibn Anas ; son secrétaire Layth ibn Abi Ruqayya ; Abu Hashim Malik ibn Ziyad ; Muhammad ibn Abi Souwayd ath-Thaqafi ; Muhammad ibn Qays al-Qass ; Marwan ibn Janah ; Maslama ibn Abd al-Malik, le prince ; an-Nadr ibn Arabi ; son secrétaire Nou'aym ibn Abdallah al-Qayni ; son client (mawla) Hilal Abu Ta'ma ; al-Walid ibn Hisham al-Mu'ayti ; Yahya ibn Sa'id al-Ansari ; Ya'qoub ibn Utba ibn al-Mughira ; et un grand nombre d'autres encore.

Ibn Sa'd a dit, dans la troisième génération des successeurs (tabi'un) de Médine : sa mère est Umm Asim, fille de Asim ibn Omar ibn al-Khattab.

On a dit : il naquit en l'an 63.

Il a dit : c'était un narrateur fiable et digne de confiance, doté de fiqh, de science et de piété ; il a rapporté de nombreux hadiths, et il fut un imam juste, qu'Allah lui fasse miséricorde et l'agrée.

az-Zubayr ibn Bakkar a dit : ses frères germains sont : Asim, Abu Bakr et Muhammad.

al-Fallas a dit : j'ai entendu al-Khuraybi dire :

al-A'mash, Hisham ibn Urwa, Omar ibn Abd al-Aziz et Talha ibn Yahya sont nés l'année où al-Husayn fut tué, c'est-à-dire en l'an 61.

Khalifa ibn Khayyat a dit la même chose de sa naissance, et il n'est pas le seul.

Sa'id ibn Ufayr a décrit ainsi son apparence : il était mat de teint, au visage fin et beau, au corps svelte, à la belle barbe, aux yeux enfoncés ; il avait au front la trace d'un coup de bête, et les cheveux gris l'avaient marqué.

Isma'il al-Khatbi a dit : j'ai vu sa description dans certains livres :

blanc de teint, au visage fin, beau, au corps svelte, à la belle barbe, aux yeux enfoncés, avec au front la trace du sabot

d'une monture ; c'est pour cela qu'on l'a surnommé Ashajj bani Umayya (celui au front fendu parmi les fils d'Umayya), et les cheveux gris l'avaient marqué.

Damra ibn Rabi'a a dit : Omar ibn Abd al-Aziz, encore enfant, entra dans l'écurie de son père ; un cheval le frappa et lui fendit le front ; son père essuyait le sang qui coulait en disant : si tu es le front fendu des fils d'Umayya, alors tu es bienheureux.

Dimam ibn Isma'il a rapporté d'Abu Qabil :

que Omar ibn Abd al-Aziz pleurait alors qu'il était un tout jeune enfant ; sa mère l'appela et lui demanda : qu'est-ce qui te fait pleurer ?

Il répondit : je me suis souvenu de la mort.

Il a dit : à ce moment-là, il avait déjà mémorisé le Coran ; sa mère pleura lorsque cela lui parvint.

Abu Khaythama : al-Mufaddal ibn Abdallah nous a rapporté, de Dawoud ibn Abi Hind, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz entra chez nous par cette porte, c'est-à-dire une des portes de la mosquée de Médine, et un homme de l'assemblée dit :

ce pêcheur nous a envoyé ce fils pour qu'il apprenne les règles des successions et les sunnas, et il prétend qu'il sera calife après lui et qu'il suivra la voie de Omar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée).

Il a dit : Dawoud nous dit alors : par Allah, il n'est pas mort avant que nous ayons vu cela de lui.

On rapporte que Omar ibn al-Khattab a dit : parmi ma descendance il y a un homme qui porte une entaille au visage et qui remplira la terre de justice.

Mubarak ibn Fadala, d'après Ubaydallah ibn Amr, d'après Nafi', qui a dit :

Ibn Omar a dit : si seulement je savais qui est cet homme issu de la descendance de Omar qui la remplira de justice, comme elle avait été remplie d'injustice et de tyrannie !

Sa'id ibn Ufayr : Ya'qoub nous a rapporté d'après son père :

que Abd al-Aziz ibn Marwan envoya son fils Omar à Médine pour y être élevé et instruit, et il écrivit à Salih ibn Kaysan pour qu'il veillât sur lui ; celui-ci l'obligeait à accomplir les prières ; un jour, il tarda à venir à la prière, et il lui demanda : qu'est-ce qui t'a retenu ?

Il répondit : mon peigne à friser détendait mes cheveux.

Il dit : le soin de tes cheveux est allé jusqu'à ce que tu les préfères à la prière.

Il écrivit cela à son père, et Abd al-Aziz lui envoya un émissaire, sans lui adresser la parole jusqu'à ce qu'il se fît raser les cheveux.

Omar ibn Abd al-Aziz se rendait auprès de Ubaydallah ibn Abdallah pour écouter de lui la science ; or Ubaydallah apprit que Omar dénigrait Ali ; il se tourna vers lui et dit :

depuis quand t'est-il parvenu qu'Allah, le Très-Haut, soit mécontent des gens de Badr après avoir été satisfait d'eux ?

Il a dit : il comprit ce qu'il voulait dire et répondit : je demande pardon à Allah et à toi, je n'y reviendrai plus.

On n'entendit plus jamais Omar mentionner Ali (qu'Allah l'agrée) qu'en bien.

az-Zubayr ibn Bakkar a transmis d'al-Utbi :

la première consultation dont on bénéficia de la part de Omar ibn Abd al-Aziz fut celle-ci : son père fut nommé gouverneur d'Égypte alors qu'il était très jeune, au point que l'on doutait qu'il fût majeur ; celui-ci voulut le renvoyer, et il dit :

ô mon père, n'est-ce pas là mieux, et plus utile pour toi et pour moi : que tu m'envoies à Médine, afin que je m'assoie auprès des jurisconsultes de ses habitants et que je m'imprègne de leurs bonnes manières ?

Il l'envoya donc à Médine, où il devint célèbre pour sa science et son intelligence malgré son jeune âge.

Il a dit : puis Abd al-Malik ibn Marwan l'appela à sa suite à la mort de son père, le mêla à ses propres fils, le mit en avant devant beaucoup d'entre eux, et le maria à sa fille Fatima, au sujet de laquelle on a dit :

fille du calife, et le calife est son grand-père ... sœur des califes, et le calife est son époux

Ceux qui critiquaient Omar, parmi ceux qui l'enviaient, le faisaient pour son excès dans les bienfaits et sa démarche altière.

Abu Mushir a dit : Omar gouverna Médine sous le règne d'al-Walid, de l'an 86 à l'an 93.

Je dis : il n'a aucune narration à Médine en l'an 72, ni aucune audition de Jabir ibn Abdallah ; s'il avait été là-bas dans sa jeunesse, il aurait rapporté de Jabir.

Abu Bakr ibn Ayyash a dit : Omar ibn Abd al-Aziz conduisit les gens au pèlerinage plus d'une fois, la première en l'an 89.

Ibn Sa'd : Muhammad ibn Omar nous a informés, Ibn Abi az-Zinad nous a rapportés d'après son père, qui a dit :

lorsque Omar ibn Abd al-Aziz arriva à Médine en tant que gouverneur, il pria la prière de midi, puis convoqua dix hommes : Urwa, Ubaydallah, Souleyman ibn Yasar, al-Qasim, Salim, Kharidja, Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, Abu Bakr ibn Souleyman ibn Abi Hathma et Abdallah ibn Amir ibn Rabi'a ; il loua Allah et Le glorifia, puis dit :

je vous ai convoqués pour une affaire dans laquelle vous serez récompensés, et dans laquelle nous serons des auxiliaires de la vérité. Je ne veux trancher aucune affaire sans votre avis, ou l'avis de celui d'entre vous qui est présent. Si vous voyez quelqu'un dépasser les limites, ou si une injustice commise par un gouverneur vous parvient, alors qu'Allah tienne pour pécheur devant lui celui qui l'aura su sans me le signaler.

Ils lui souhaitèrent le bien et se dispersèrent.

al-Layth ibn Sa'd : al-Qadim al-Barbari m'a rapporté :

qu'il discuta avec Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman de certaines décisions judiciaires de Omar ibn Abd al-Aziz lorsqu'il était à Médine ; Rabi'a dit : c'est comme si tu disais qu'il s'est trompé. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, il ne s'est jamais trompé.

Abu Zur'a, Abd al-Ahad ibn Abi Zurara al-Qitbani, a dit : j'ai entendu Malik dire :

de jeunes gens vinrent trouver Omar ibn Abd al-Aziz et dirent : notre père est décédé et a laissé des biens chez notre oncle Humayd al-Amaji.

Omar le fit comparaître ; quand il entra, il dit : es-tu celui qui a dit :

Humayd, celui dont la demeure est un lieu de passage ... frère du vin, chauve et aux cheveux blancs

la vieillesse l'a atteint alors qu'il buvait encore ... et il fut généreux, sans jamais renoncer

Il répondit : oui.

Il dit : je ne vois qu'une chose : je vais te faire raser la tête. Tu as admis boire du vin et ne pas y renoncer.

Il dit : malheur à toi ! Où donc vas-tu ? N'as-tu pas entendu Allah dire : {Et les poètes, ce sont les égarés qui les suivent}, jusqu'à Sa parole : {et qu'ils disent ce qu'ils ne font pas} ? Sourate Ach-Chou'ara, 224-226.

Puis il dit : cela te conviendrait mieux, Humayd ; je ne vois que toi comme sauf. Malheur à toi, Humayd ! Ton père était un homme vertueux, et toi tu es un homme mauvais.

Il dit : qu'Allah te rectifie ! Lequel de nous deux ressemble à son père ? Ton père était un homme mauvais, et toi tu es un homme vertueux.

Il dit : ceux-ci prétendent que leur père est décédé en laissant des biens chez toi.

Il dit : ils disent la vérité.

Et il le fit venir avec le sceau de leur père, et dit : j'ai dépensé pour eux de mes propres biens, et voici leur bien.

Il dit : nul n'est plus digne que toi de le garder.

Il dit : qu'il me revienne, alors qu'il est sorti de moi ?!

al-Attaf ibn Khalid : Zayd ibn Aslam nous a rapporté ; Anas nous a dit :

je n'ai jamais prié derrière un imam, après le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), dont la prière ressemblât davantage à celle du Messager d'Allah que celle de votre imam, et il désignait Omar ibn Abd al-Aziz.

Zayd a dit : Omar prolongeait l'inclinaison et la prosternation, et allégeait la station debout et l'assise.

Suhayl ibn Abi Salih a dit : j'étais avec mon père le matin de Arafat ; nous nous arrêtâmes pour regarder Omar ibn Abd al-Aziz, qui commandait le pèlerinage, et je dis : ô mon père ! Par Allah, je vois qu'Allah aime Omar.

Il dit : et pourquoi ?

Je dis : à cause de l'amour que je vois pour lui dans les cœurs des gens, et tu as entendu Abu Hurayra dire :

le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Quand Allah aime un serviteur, Il appelle Jibril : Allah a aimé un tel, aimez-le. » Et le reste du hadith.

D'après Abu Ja'far al-Baqir, qui a dit : chaque peuple a son trésor ; le trésor des fils d'Umayya est Omar ibn Abd al-Aziz ; il sera ressuscité à lui seul comme une communauté entière.

ath-Thawri a rapporté d'après Amr ibn Maymun, qui a dit : les savants étaient auprès de Omar ibn Abd al-Aziz comme des disciples.

Ma'mar, d'après le frère d'az-Zuhri, qui a dit :

al-Walid écrivit à Omar, alors gouverneur de Médine, de faire fouetter Khubayb ibn Abdallah ibn az-Zubayr ; il le fouetta de coups de fouet et le fit tenir debout dans le froid, et il mourut.

Je dis : lorsque Omar était loué, il disait : et qu'est-ce que j'ai à faire de Khubayb ? Qu'Allah leur fasse miséricorde à tous les deux.

Je dis : cet homme était beau de silhouette et de caractère, d'intelligence accomplie, d'allure noble, doué pour le gouvernement, avide de justice par tous les moyens possible, riche en science, juriste par lui-même, manifeste d'intelligence et de compréhension, repentant, revenant à Allah, dévot envers Allah, sincèrement croyant, ascète malgré le califat, disant la vérité malgré le peu de soutiens et la multitude des gouverneurs tyranniques qui s'en lassaient, détestaient qu'il leur réclamât restitution, réduisît leurs présents et prît de leurs mains une grande part de ce qu'ils avaient pris injustement ; ils persistèrent contre lui jusqu'à lui faire boire le poison, et il obtint le martyre et le bonheur ; il fut compté parmi les gens de science parmi les califes bien guidés et les savants agissants.

Mubashshir ibn Isma'il, d'après Ja'far ibn Burqan, d'après Maymun ibn Mihran, qui a dit :

nous venions voir Omar ibn Abd al-Aziz en pensant qu'il avait besoin de nous, mais nous n'étions auprès de lui que des disciples.

La même chose est rapportée de Moujahid et d'autres.

Dans le Muwatta : il m'est parvenu que Omar ibn Abd al-Aziz,

au moment de quitter Médine, se tourna vers elle, pleura, puis dit :

ô Muzahim, crains-tu que nous soyons de ceux que Médine a rejetés ?

Ibn Ishaq, d'après Isma'il ibn Abi Hakim :

j'ai entendu Omar ibn Abd al-Aziz dire : je suis parti de Médine alors qu'aucun homme n'était plus savant que moi ; lorsque j'arrivai en Syrie, j'oubliai.

Ma'mar, d'après az-Zuhri, qui a dit :

j'ai passé une soirée avec Omar ibn Abd al-Aziz en lui rapportant des récits ; il dit : tout ce que tu m'as rapporté cette nuit, je l'ai déjà entendu, mais toi tu as mémorisé, et nous avons oublié.

Uqayl, d'après Ibn Shihab :

que Omar ibn Abd al-Aziz lui a raconté : al-Walid le fit venir en plein midi et le trouva le front plissé de colère.

Il a dit : je m'assis, et il n'y avait auprès de lui qu'Ibn ar-Rayyan, debout, l'épée au poing. Il dit : que dis-tu de celui qui insulte les califes ? Penses-tu qu'on doive le tuer ?

Je gardai le silence ; il me réprimanda et dit : qu'as-tu ?

Je gardai le silence ; il reposa la même question, et je dis : faut-il le tuer, ô commandeur des croyants ?!

Il dit : non, mais il a insulté les califes.

Je dis : alors je pense qu'il faut le châtier.

Il leva la tête vers Ibn ar-Rayyan et dit : parmi eux, il y a assurément des crocs.

D'après Abd al-Aziz ibn Yazid al-Ayli, qui a dit :

Souleyman partit en pèlerinage avec Omar ibn Abd al-Aziz ; la foudre et le tonnerre les atteignirent au point que leurs cœurs faillirent leur échapper ; Souleyman dit : ô Abu Hafs, as-tu jamais vu, ou entendu parler, d'une nuit pareille ?

Il dit : ô commandeur des croyants, voici le bruit de la miséricorde d'Allah ; comment alors, si tu avais entendu le bruit du châtiment d'Allah ?!

Ibn Uyayna a rapporté d'un homme :

Omar ibn Abd al-Aziz a dit : je n'ai jamais menti depuis que j'ai su que le mensonge nuit à ceux qui le pratiquent.

Abd al-Aziz ibn al-Majishun : Abdallah ibn Dinar nous a rapporté d'après Ibn Omar, qui a dit :

Omar a dit : nous faisions des plaisanteries ; et dans une autre formulation : les gens prétendent que ce bas monde ne prendra pas fin avant qu'un homme issu de la famille de Omar

n'exerce le pouvoir et n'agisse comme Omar a agi.

Il a dit : Bilal, le fils de Abdallah ibn Omar, avait une marque au visage, et l'on croyait que c'était lui, jusqu'à ce qu'Allah fît venir Omar ibn Abd al-Aziz.

Sa mère est la fille de Asim ibn Omar.

Un groupe l'a rapporté de lui.

Juwayriya, d'après Nafi' :

nous avons appris que Omar a dit : parmi ma descendance il y a un homme marqué au visage qui exercera le pouvoir et remplira la terre de justice.

Nafi' a dit : je ne pense qu'à Omar ibn Abd al-Aziz.

Ubaydallah ibn Omar a rapporté d'après Nafi', qui a dit :

Ibn Omar disait : si seulement je savais qui est cet homme issu de la descendance de Omar, qui porte un signe au visage et qui remplira la terre de justice.

Mubarak ibn Fadala est le seul à l'avoir rapporté de lui, et c'est un narrateur véridique.

Damra ibn Rabi'a, d'après as-Sari ibn Yahya, d'après Riyah ibn Abida, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz sortit pour la prière, s'appuyant sur la main d'un vieillard ; je dis en moi-même : voici un vieillard rude.

Lorsqu'il eut prié et qu'il fut rentré, je le rejoignis et dis : qu'Allah accorde le succès à l'émir ; qui est ce vieillard qui s'appuyait sur ta main ?

Il dit : ô Riyah, tu l'as vu ?

Je dis : oui.

Il dit : je ne te pensais pas autrement qu'homme vertueux. C'est mon frère al-Khidr ; il est venu vers moi et m'a informé que je serais chargé des affaires de la communauté et que j'agirais avec justice en elle.

al-Mada'ini, d'après Jarir ibn Hazim, d'après Hizzan ibn Sa'id : Raja' ibn Haywa m'a raconté, et il a dit :

lorsque Souleyman ibn Abd al-Malik fut gravement atteint par la maladie, Omar ibn Abd al-Aziz me vit dans la demeure sortir, entrer et hésiter ; il dit : ô Raja', je te rappelle Allah et l'islam : ne me mentionne pas auprès du commandeur des croyants et ne me désigne pas, car par Allah je n'ai pas la force de porter cette affaire.

Je le réprimandai et dis : tu es bien avide du califat !

Il eut honte, et j'entrai ; Souleyman me dit : qui vois-tu pour cette affaire ?

Je dis : crains Allah, car tu t'apprêtes à comparaître devant Allah, le Très-Haut, qui t'interrogera sur cette affaire et sur ce que tu en as fait.

Il dit : alors qui vois-tu ?

Je dis : Omar ibn Abd al-Aziz.

Il dit : comment ferais-je avec le testament d'Abd al-Malik en faveur d'al-Walid, et envers moi concernant les deux fils d'Atika, lequel des deux qu'il reste ?

Je dis : tu le désignes après lui.

Il dit : tu as dit vrai ; apporte-moi une feuille.

Je lui apportai une feuille ; il écrivit le testament désignant Omar, puis Yazid ibn Abd al-Malik après lui ; ensuite je fis entrer des hommes, et il dit : mon testament est dans cette feuille, en présence de Raja' ; soyez témoins et scellez la feuille.

Il a dit : il ne tarda pas à mourir ; je fis cesser les pleurs des femmes et sortis vers les gens ; ils dirent : comment va le commandeur des croyants ?

Je dis : il n'a jamais été aussi calme depuis qu'il est malade.

Ils dirent : louange à Allah.

Ibn Uyayna a dit : celui qui a assisté à Dabiq m'a raconté ; c'était le lieu de rassemblement des armées des gens ; Souleyman mourut à Dabiq, et Raja' ibn Haywa était chargé de son commandement et de sa consultation ; il sortit vers les gens, les informa de sa mort, monta en chaire et dit :

le commandeur des croyants a écrit un écrit et fait un testament, et il les informa de sa mort : entendez-vous et obéissez-vous ?

Ils dirent : oui.

Hisham dit : nous entendons et nous obéissons, s'il y a désignation d'un homme parmi les fils de Abd al-Malik.

Il a dit : les gens le tirèrent jusqu'à ce qu'il tombât à terre, et ils dirent : nous avons entendu et nous avons obéi.

Raja' dit : lève-toi, ô Omar, tandis qu'il était en chaire.

Omar dit : par Allah, voici une affaire que je n'ai jamais demandée à Allah.

al-Walid ibn Muslim, d'après Abd ar-Rahman ibn Hassan al-Kinani, qui a dit :

lorsque Souleyman tomba malade à Dabiq, il dit : ô Raja', dois-je désigner mon fils ?

Il dit : ton fils est absent.

Il dit : et l'autre ?

Il dit : il est jeune.

Il dit : qui vois-tu ?

Il dit : Omar ibn Abd al-Aziz.

Il dit : je crains que les fils de Abd al-Malik ne s'en contentent pas.

Il dit : désigne-le donc, et après lui Yazid ibn Abd al-Malik ; rédige un écrit, scelle-le, et appelle-les à un serment d'allégeance scellé sur lui.

Il a dit : il rédigea le testament et le scella ; Raja' sortit et dit : le commandeur des croyants vous ordonne de prêter allégeance à celui qui est mentionné dans cet écrit.

Ils dirent : et qui y est mentionné ?

Il dit : il est scellé, et vous ne serez pas informés de celui qui y est mentionné avant sa mort.

Ils refusèrent ; Souleyman dit : va auprès des hommes de la police (shurta), annonce la prière rassemblant tout le monde, et ordonne-leur l'allégeance ; celui qui refuse, que tu lui tranches le cou.

Il fit ainsi, et ils prêtèrent allégeance.

Raja' a dit : lorsqu'ils sortirent, Hisham vint à moi dans son cortège et dit : tu connais ta position auprès de nous, et je crains que le commandeur des croyants ne me l'ait retirée ; informe-moi tant qu'il reste un souffle dans cette affaire.

Je dis : gloire à Allah ! Le commandeur des croyants me garde le secret et tu veux que je te le révèle ? Cela n'arrivera jamais. Il se détourna de moi et s'accrocha à moi ; je le lui refusai, et il s'en alla.

Alors que je marchais, j'entendis du tumulte derrière moi : c'était Omar ibn Abd al-Aziz ; il dit : ô Raja', une grande affaire m'est venue à l'esprit au sujet de cet homme ; je crains qu'il ne me l'ait confiée alors que je ne suis pas de taille à porter cette charge ; informe-moi tant qu'il reste un souffle dans cette affaire, peut-être pourrai-je m'en dégager.

Je dis : gloire à Allah ! Le commandeur des croyants me garde le secret d'une affaire et tu veux que je te la révèle ?!

al-Waqidi en a rapporté quelque chose de semblable.

Dawoud ibn Khalid nous a rapporté, de Suhayl ibn Abi Suhayl, qui a entendu Raja' ibn Haywa dire, et il ajoute :

Omar ibn Abd al-Aziz pria sur Souleyman ; et lorsque l'inhumation fut achevée,

on lui amena les montures du califat ; il dit : ma monture est plus douce avec moi.

Il monta sa mule ; puis on lui dit : ne vas-tu pas descendre à la résidence du califat ?

Il dit : la famille de Abu Ayyoub y réside, et ma tente me suffit.

Lorsque vint le soir de cette nuit, il dit : ô Raja', amène-moi un secrétaire.

Je l'appelai ; il lui dicta un écrit d'une belle et concise dictée ; il en ordonna la copie, et il fut diffusé vers chaque contrée.

Souleyman ibn Abd al-Malik figurait parmi les meilleurs califes : il déploya l'étendard du jihad, équipa cent mille hommes par terre et par mer ; ils assiégèrent Constantinople, et le combat et le blocus s'intensifièrent plus d'un an.

Sa'id ibn Abd al-Aziz a dit : Souleyman prit le pouvoir et dit à Omar ibn Abd al-Aziz :

ô Abu Hafs, nous avons pris en charge ce que tu vois, et nous n'avions aucune connaissance de sa gestion ; tout ce que tu juges profitable à l'intérêt général, ordonne-le.

Parmi cela figurait la révocation des agents d'al-Hajjaj, et le rétablissement des prières à leurs heures après qu'elles eurent été détournées de leur temps, avec des affaires importantes qu'il entendait de Omar à ce sujet.

On a dit : Souleyman accomplit le pèlerinage et vit les créatures au lieu de station ; il dit à Omar : ne vois-tu pas cette création dont seul Allah connaît le nombre ?

Il dit : ceux-ci, aujourd'hui, sont tes sujets ; demain, ils seront tes adversaires.

Il pleura abondamment.

Je dis : Omar avait un vizir véridique ; Souleyman tomba malade à Dabiq pendant une semaine et décéda ; son fils Dawoud était absent, parti en campagne contre Constantinople.

D'après Raja' ibn Haywa, qui a dit :

Souleyman fut gravement atteint ; lorsqu'il mourut, je l'assis, le calai et le préparai ; puis je sortis vers les gens, et ils dirent : comment le commandeur des croyants a-t-il passé la nuit ?

Je dis : il a passé la nuit paisible ; entrez, saluez-le, et prêtez allégeance devant lui conformément à ce que contient le testament.

Ils entrèrent ; je me tins à ses côtés et dis : il vous ordonne de rester debout.

Puis je tirai l'écrit de sa poche et dis : le commandeur des croyants vous ordonne de prêter allégeance à ce que contient cet écrit.

Ils prêtèrent allégeance et tendirent leurs mains ; lorsqu'ils eurent terminé, je dis : qu'Allah vous récompense pour le commandeur des croyants.

Ils dirent : alors qui ?

J'ouvris l'écrit : Omar ibn Abd al-Aziz.

Les visages des fils de Abd al-Malik changèrent ; lorsqu'ils entendirent « et après lui Yazid », ils se calmèrent ; on alla chercher Omar, qui se trouvait à la mosquée ; ils vinrent à lui et le saluèrent du califat ; il s'évanouit et ne put se relever avant qu'on le prît par les deux bras et le fît monter en chaire ; il resta assis longtemps sans parler.

Raja' dit : ne vous levez-vous pas pour le commandeur des croyants, afin de lui prêter allégeance ?

Ils se levèrent vers lui, et il leur tendit la main ; lorsque Hisham ibn Abd al-Malik lui tendit la main, il dit : à Allah nous appartenons et c'est à Lui que nous retournons.

Omar dit : oui, à Allah nous appartenons, maintenant que c'est moi et toi qui dirigeons cette communauté.

Puis il se leva, loua Allah et Le glorifia, et dit : ô vous les gens, je ne suis pas un législateur, mais un exécutant ; je ne suis pas un innovateur, mais un suiveur ; si les habitants des provinces autour de vous obéissent comme vous avez obéi, alors je suis votre gouverneur ; et s'ils refusent, je ne suis pas votre gouverneur.

Puis il descendit ; le gardien des montures vint à lui ; il dit : non, amenez-moi ma monture.

Puis il écrivit aux gouverneurs des provinces.

Raja' a dit : je pensais qu'il serait faible ; mais lorsque je vis ce qu'il fit de ses lettres, je sus qu'il serait fort.

Amr ibn Mouhajir a dit : Omar pria la prière du coucher du soleil, puis pria sur Souleyman.

Ibn Ishaq a dit : Souleyman mourut un vendredi, le dix du mois de Safar, en l'an 99.

Khalid ibn Mirdas a dit : al-Hakam ibn Omar nous a rapporté :

j'ai assisté au moment où l'on vint demander à Omar ibn Abd al-Aziz la nourriture des montures du califat et leur entretien de service.

Il dit : envoyez-les dans les provinces de Syrie pour qu'on les vende, et mettez leur prix dans le trésor d'Allah ; cette mule grise me suffit.

D'après ad-Dahhak ibn Uthman, qui a dit : lorsque Omar ibn Abd al-Aziz se détourna de la tombe de Souleyman, on lui présenta les montures de Souleyman, et il dit :

s'il n'y avait eu la piété, puis la bonne conduite, par crainte de la ruine, j'aurais désobéi, par amour du jeune homme, à tout celui qui blâme

il a décrété ce qu'il a décrété de ce qui est passé, puis on ne le verra plus endurer à travers les longues nuits

il n'y a de force que par Allah.

Sufyan ibn Waki' : Ibn Uyayna nous a rapporté, d'après Omar ibn Dhar :

qu'un client de Omar ibn Abd al-Aziz lui dit après les funérailles de Souleyman : pourquoi te vois-je sombre ?

Il dit : que celui qui est dans mon état soit sombre ; il n'est personne dans cette communauté dont je ne veuille rendre le droit, et il n'y a personne qui m'écrive à son sujet, ni qui me le réclame.

Ubaydallah ibn Omar a dit : Omar leur fit un sermon et dit : je ne suis pas le meilleur d'entre vous, mais je suis le fardeau le plus lourd que vous portiez.

Ayyoub ibn Suwayd : Yunus nous a rapporté, d'après az-Zuhri, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz écrivit à Salim pour qu'il lui rédigeât la conduite de Omar au sujet des aumônes ; il le lui écrivit, et lui écrivit :

si tu agis comme Omar a agi en son temps et avec ses hommes, en un temps semblable au tien et avec des hommes semblables aux tiens, tu seras auprès d'Allah meilleur que Omar.

Je dis : voilà une parole étonnante ; comment serait-il meilleur que Omar ?!

Certes non, jamais ; mais cette parole s'interprète comme une hyperbole. Où est la puissance de la religion dans l'islam de Omar ? Où est son témoignage à Badr ? Où est la fuite de Satan devant Omar ? Où sont les conquêtes de Omar en Orient et en Occident ? Allah a fixé à chaque chose une mesure.

Hammad ibn Zayd, d'après Abu Hashim :

un homme vint trouver Omar ibn Abd al-Aziz et dit : j'ai vu le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en songe, avec Abu Bakr à sa droite et Omar à sa gauche ; puis deux hommes se disputaient, et tu te tenais devant lui ; il te dit : ô Omar, lorsque tu agiras, agis selon l'œuvre de ces deux hommes.

Il le fit jurer par Allah : l'as-tu vu ? Il lui jura, et il pleura.

Maymun ibn Mihran a dit : Allah veillait sur les gens par un prophète après un prophète, et Allah a veillé sur les gens par Omar ibn Abd al-Aziz.

Hammad ibn Abi Souleyman a dit : lorsque Omar ibn Abd al-Aziz prit le pouvoir, il pleura ; un homme lui dit : qu'en est-il de ton amour pour ce bas monde et pour le dirham ?

Il dit : je ne l'aime pas.

Il dit : ne crains rien, Allah va assurément t'assister.

Ya'qoub al-Fasawi : Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya nous a rapporté ; mon père m'a rapporté d'après mon grand-père, qui a dit :

j'étais avec Ibn Abi Zakariyya à la porte de Omar ibn Abd al-Aziz ; nous entendîmes des pleurs, et l'on dit : le commandeur des croyants a donné le choix à son épouse entre rester dans sa demeure, telle qu'elle était, en l'informant qu'il était détourné des femmes par ce qui pesait sur lui, et rejoindre la demeure de son père.

Elle pleura, et ses servantes pleurèrent.

Jarir, d'après al-Mughira, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz avait des esclaves aux yeux noirs qu'il consultait ; le signe de ce qui se passait entre eux était que, lorsqu'il voulait qu'ils se lèvent, il disait : quand vous voudrez.

D'après lui également : il fit un sermon et dit : par Allah, tout serviteur, entre qui et Adam il n'y a pas de père qui ne soit décédé, demeurera en sueur devant la mort.

Jarir, d'après al-Mughira, qui a dit :

lorsque Omar ibn Abd al-Aziz fut investi, il rassembla les fils de Marwan et dit : le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) possédait Fadak, dont il dépensait, dont il pourvoyait les jeunes enfants des Banu Hashim et dont il mariait leurs veuves ; Fatima lui demanda de la lui attribuer, et il refusa ; elle demeura ainsi du vivant d'Abu Bakr et de Omar, et il en agit de même ; puis Marwan s'en empara, puis elle parvint jusqu'à moi ; or j'ai vu une affaire, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a refusée à sa fille, à laquelle je n'ai aucun droit ;

et je vous prends à témoin que je l'ai rendue à ce qu'elle était du temps du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).

al-Layth a dit : Omar ibn Abd al-Aziz commença par les membres de sa propre maison : il prit ce qui se trouvait entre leurs mains et déclara leurs biens injustices ; les fils d'Umayya coururent auprès de sa tante Fatima bint Marwan ; elle lui fit dire : une affaire m'occupe.

Elle vint le voir de nuit ; il la fit descendre de sa monture ; lorsqu'elle prit place, il dit : ô ma tante, c'est à toi qu'il revient de parler la première.

Elle dit : parle, ô commandeur des croyants.

Il dit : Allah a envoyé Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) comme miséricorde, et non comme châtiment, et Il a choisi pour lui ce qui est auprès de Lui, laissant aux gens un fleuve dont ils buvaient tous à égalité ; puis Abu Bakr se leva et laissa le fleuve en l'état ; puis Omar, qui agit comme son compagnon avait agi ; puis le fleuve n'a cessé d'être creusé par Yazid, Marwan, Abd al-Malik, al-Walid et Souleyman, jusqu'à ce que l'affaire parvienne à moi, alors que le grand fleuve s'est asséché et n'abreuvera plus ses gens avant de revenir à ce qu'il était.

Elle dit : cela te suffit ; je ne te rappellerai rien.

Et elle repartit et leur rapporta ses propos.

De Maymun ibn Mihran : j'ai entendu Omar ibn Abd al-Aziz dire :

si je vivais parmi vous cinquante ans, je n'achèverais pas d'établir la justice parmi vous ; il est des affaires de l'intérêt général que j'entreprends,

et je crains que leurs cœurs ne les supportent pas, et que ne s'y mêle une avidité issue de l'avidité pour ce bas monde.

Ibn Uyayna, d'après Ibrahim ibn Maysara :

j'ai dit à Tawous : c'est lui le Mahdi, désignant Omar ibn Abd al-Aziz.

Il a dit : il est le Mahdi, mais ce n'est pas lui ; il n'a pas accompli la justice dans sa totalité.

Ibn Awn a dit : Ibn Sirin, lorsqu'on l'interrogeait sur le vêtement doré (tilla'), disait : un imam bien guidé l'a interdit, désignant Omar ibn Abd al-Aziz.

Harmala a dit : j'ai entendu ach-Chafi'i dire :

les califes sont au nombre de cinq : Abu Bakr et Omar,

puis Uthman, Ali et Omar ibn Abd al-Aziz.

Dans une autre version : les califes bien guidés.

On rapporte de même d'Abu Bakr ibn Ayyash une parole semblable.

Abbad ibn as-Sammat a rapporté d'ath-Thawri la même chose.

Abu al-Malih, d'après Khusayf, qui a dit :

j'ai vu en songe un homme, avec deux hommes à sa droite et à sa gauche ; Omar ibn Abd al-Aziz vint et voulut s'asseoir entre celui qui était à sa droite et lui, mais son voisin s'y attacha ; celui du milieu le tira et le fit asseoir contre lui ; je dis : qui est celui-ci ?

Ils dirent : celui-ci est le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), celui-ci Abu Bakr, et celui-ci Omar.

Abd ar-Rahman ibn Zayd, d'après Omar ibn Asid, qui a dit :

par Allah, Omar ibn Abd al-Aziz n'est pas mort avant que des hommes nous apportent d'importantes sommes en disant : placez ceci où vous voudrez.

Et ils repartaient avec tout leur bien ; Omar avait enrichi les gens.

Juwayriya bint Asma' a dit : nous sommes entrés chez Fatima, fille de l'imam Ali ; elle a fait l'éloge de Omar ibn Abd al-Aziz et a dit : s'il était resté pour nous, nous n'aurions plus eu besoin de personne après lui.

De Damra : Omar ibn Abd al-Aziz écrivit à l'un de ses agents :

quant à la suite : lorsque ta puissance sur les gens t'appelle à les léser, souviens-toi de la puissance d'Allah, le Très-Haut, sur toi, de la disparition de ce que tu apportes vers eux et de la permanence de ce qu'ils apportent vers toi.

Omar ibn Dhar : Ata' ibn Abi Rabah m'a rapporté, et il a dit :

Fatima, l'épouse de Omar ibn Abd al-Aziz, m'a raconté :

qu'elle entra chez lui et le trouva dans son oratoire, la main sur sa joue, les larmes coulant ; je dis : ô commandeur des croyants, s'est-il passé quelque chose ?

Il dit : ô Fatima, j'ai pris en charge les affaires de la communauté de Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et j'ai songé au pauvre affamé, au malade abandonné, au dénudé démuni, au lésé opprimé, à l'étranger captif, au vieillard, et à celui

qui a des personnes à charge dans toutes les contrées de la terre ; j'ai su que mon Seigneur m'interrogerait à leur sujet et que leur avocat devant Lui serait Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ; j'ai craint que ma preuve ne tînt pas lors de sa contestation, et j'ai eu pitié de moi-même, et j'ai pleuré.

Hammad ibn an-Nadr l'a rapporté, de Muhammad ibn al-Munkadir, d'après Ata', d'après elle, d'une manière semblable ; il a dit : elle me l'a raconté après la mort de Omar.

al-Firyabi a dit : al-Awza'i nous a rapporté :

que Omar ibn Abd al-Aziz s'assit chez lui, entouré des notables des fils d'Umayya, et dit : aimeriez-vous que je nomme chacun d'entre vous à la tête d'une armée de ces armées ?

Un homme d'entre eux lui dit : pourquoi nous proposes-tu ce que tu ne feras pas ?

Il dit : voyez-vous cette natte qui est la mienne ? Je sais qu'elle finira par s'user, et je déteste que vous la souilliez de vos pieds ; comment donc vous nommerais-je sur ma religion, sur les honneurs et les personnes des musulmans, pour juger parmi eux ? Loin, bien loin !

Ils dirent : pourquoi ? N'avons-nous pas une parenté ? N'avons-nous pas un droit ?

Il dit : vous et le plus éloigné des musulmans êtes égaux à mes yeux dans cette affaire, hormis l'homme que la longueur de sa robe empêche de parvenir jusqu'à moi.

Yahya ibn Abi Ghaniya, d'après Hafs ibn Omar ibn Abi az-Zubayr, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz écrivit à Abu Bakr ibn Hazm : affine ta plume et rapproche tes lignes, car je déteste qu'on tire du bien des musulmans ce qui ne leur profite pas.

Maymun ibn Mihran a dit : je suis resté six mois auprès de Omar ibn Abd al-Aziz sans jamais le voir changer de manteau ; il le lavait d'un vendredi à l'autre et le parfumait d'un peu de safran.

ath-Thawri, d'après Omar ibn Sa'id ibn Abi Husayn, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz avait un muezzin qui, quand il

lançait l'appel, le vocalisait ; il lui fit dire : appelle à la prière d'un appel simple, sans le chanter, sinon va t'asseoir chez toi.

Omar ibn Maymun a rapporté d'après son père :

je n'ai cessé d'adoucir, avec Omar ibn Abd al-Aziz, les affaires de la communauté, jusqu'à ce que je lui dise : qu'est-ce que ces grandes outres sur lesquelles on écrit à la grosse plume, alors qu'elles proviennent du trésor public ?!

Il écrivit aux horizons d'y renoncer, et ses lettres étaient de la taille d'un empan.

Humayd at-Tawil a dit : al-Hasan me dicta une lettre à l'adresse de Omar ibn Abd al-Aziz ; je la portai ; puis il se plaignit du besoin et des personnes à sa charge.

Je dis : ô Abu Sa'id ! Ne gâte pas la lettre par la demande ; écris cela dans une autre.

Il dit : laisse-moi cela.

Il ordonna qu'on lui donnât son cadeau.

Il a dit : je dis : ô Abu Sa'id, écris-lui au sujet de la consultation, car Abu Qilaba a dit :

Jibril descendait avec la révélation, et cela n'a pas empêché celui sur qui soient la prière et le salut d'être ordonné par Allah de consulter.

Il dit : oui.

Il écrivit au sujet de la consultation, et je la portai.

Hammad ibn Salama l'a rapporté de lui.

Khalaf ibn Tamim : Abdallah ibn Muhammad nous a rapporté, d'après al-Awza'i, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz nous écrivit une lettre que moi seul et Mak'houl avons mémorisée :

quant à la suite : celui qui évoque beaucoup la mort se contente du peu de ce bas monde ; celui qui compte sa parole parmi ses actes parle peu, sauf de ce qui le profite. Et le salut.

al-Awza'i a dit : lorsque Omar ibn Abd al-Aziz voulait châtier un homme, il le détenait trois jours, puis le châtiait, parce qu'il répugnait de se précipiter au début de sa colère.

Mu'awiya ibn Salih : Sa'id ibn Suwayd nous a rapporté :

que Omar ibn Abd al-Aziz pria avec eux

le vendredi, puis s'assit, vêtu d'une chemise au coffre raccommodé, devant et derrière.

Un homme lui dit : ô commandeur des croyants ! Allah t'a donné ; porte donc autre chose !

Il dit : la meilleure mesure est celle prise dans la gêne, et le meilleur pardon est celui accordé quand on en a le pouvoir.

Juwayriya bint Asma' a dit : Omar ibn Abd al-Aziz a dit :

mon âme est avide ; rien de ce bas monde ne lui a été donné qu'elle n'ait désiré ce qui est meilleur ; quand on lui a donné ce pour quoi il n'y a rien de meilleur en ce bas monde, elle a désiré ce qui est encore meilleur, à savoir le Paradis.

Hammad ibn Waqid a dit : j'ai entendu Malik ibn Dinar dire :

les gens disent de moi que je suis ascète ; l'ascète, c'est Omar ibn Abd al-Aziz, à qui le bas monde est venu et qui l'a laissée.

al-Fasawi : Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya nous a rapportés ; mon père m'a rapporté d'après Abd al-Aziz ibn Omar ibn Abd al-Aziz, qui a dit :

al-Mansur m'appela et dit : quelle était la fortune de Omar ibn Abd al-Aziz quand il fut investi ?

Je dis : cinquante mille dinars.

Il dit : et le jour de sa mort ?

Je dis : deux cents dinars.

De Maslama ibn Abd al-Malik, qui a dit :

je suis entré chez Omar, sa chemise étant sale ; je dis à son épouse, qui était la sœur de Maslama : lavez-la.

Elle dit : nous le ferons.

Puis je revins, et la chemise était en l'état ; je le lui dis, et elle dit : par Allah, il n'a pas d'autre chemise.

Isma'il ibn Ayyash a rapporté d'après Amr ibn Mouhajir : la dépense quotidienne de Omar ibn Abd al-Aziz était de deux dirhams.

Sa'id ibn Amir ad-Duba'i a rapporté d'Awn ibn al-Mu'tamir :

que Omar ibn Abd al-Aziz dit à son épouse : as-tu un dirham avec lequel j'achèterais du raisin ?

Elle dit : non.

Il dit : as-tu des menues pièces ?

Elle dit : non ; tu es le commandeur des croyants et tu ne peux pas te permettre un dirham !

Il dit : cela est plus léger

que de porter les chaînes en Enfer.

Marwan ibn Mu'awiya, d'après un homme, qui a dit :

la lampe de la maison de Omar ibn Abd al-Aziz était posée sur trois tiges de roseau, avec de l'argile au-dessus d'elles.

Abdallah ibn Idris, d'après son père, d'après al-Azhar, son compagnon, qui a dit :

j'ai vu Omar ibn Abd al-Aziz faire un sermon à Khunasira, vêtu d'une chemise raccommodée.

Marwan ibn Muhammad a dit : Muhammad ibn Mouhajir nous a rapportés ; mon frère Amr m'a raconté :

que Omar ibn Abd al-Aziz portait le manteau du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et tenait son bâton en main le jour de la fête.

Mu'arrif ibn Wasil a dit : j'ai vu Omar ibn Abd al-Aziz arriver à la Mecque vêtu de deux vêtements verdâtres.

al-Walid ibn Abi as-Sa'ib a dit : Omar ibn Abd al-Aziz possédait un manteau de fourrure gris, un manteau de fourrure jaune et une couverture de fourrure, puis il y renonça.

al-Waqidi a dit : Abd ar-Rahman ibn Abd al-Aziz nous a rapportés, d'après Amr ibn Mouhajir :

j'ai vu Omar ibn Abd al-Aziz prononcer le premier sermon assis, un bâton en main, posé sur sa cuisse ; on prétend que c'était le bâton du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ; et lorsqu'il achevait son sermon, il se taisait.

Puis il se levait et prononçait le second sermon en s'appuyant dessus ; et quand il en avait assez, il ne s'y appuyait plus et le portait ; et lorsqu'il entrait en prière, il le posait à côté de lui.

Dans le Zuhd d'Ibn al-Mubarak : Ibrahim ibn Nashit nous a informés, Souleyman ibn Humayd nous a rapportés, d'après Abu Ubayda ibn Uqba ibn Nafi' :

qu'il entra chez Fatima bint Abd al-Malik,

et dit : ne veux-tu pas me renseigner sur Omar ?

Elle dit : je ne sais pas qu'il se soit lavé d'une grande impureté ni qu'il ait eu de pollution nocturne depuis qu'il fut investi.

Yahya ibn Hamza a dit : Amr ibn Mouhajir nous a rapporté :

qu'on allumait une bougie pour Omar ibn Abd al-Aziz tant qu'il s'occupait des affaires des musulmans ; quand il avait terminé, il l'éteignait et allumait la sienne.

Malik a dit : on apporta à Omar ibn Abd al-Aziz de l'ambre ; il se boucha le nez, de crainte d'en sentir l'odeur.

D'après lui également : il se boucha le nez alors qu'on lui apportait du musc provenant des trésors.

Khalid ibn Mirdas : al-Hakam ibn Omar nous a rapporté, et il a dit :

Omar avait trois cents gardes et trois cents policiers ; je l'ai entendu dire à ses gardes :

j'ai, outre vous, une garde qui me préserve par le décret et un gardien par le terme fixé ; celui d'entre vous qui demeure recevra dix dinars, et celui qui voudra pourra rejoindre les siens.

Amr ibn Uthman al-Himsi : Khalid ibn Yazid nous a rapportés, d'après Jawna, qui a dit :

un homme entra chez Omar ibn Abd al-Aziz et dit : ô commandeur des croyants, chez ceux qui t'ont précédé, le califat était leur parure, et tu es la parure du califat.

Il se détourna de lui.

D'Abd al-Aziz ibn Omar : Raja' ibn Haywa m'a dit :

comme la générosité de ton père est accomplie ! J'ai passé une soirée auprès de lui ; la lampe faiblit, et à ses côtés un hôte dormait ; je dis : ne dois-je pas le réveiller ?

Il dit : non, laisse-le.

Je dis : c'est moi qui me lèverai.

Il dit : non ; il n'appartient pas à la générosité de l'homme d'utiliser son hôte.

Il alla vers la fiole d'huile, répara la lampe, puis revint et dit : je me suis levé alors que j'étais Omar ibn Abd al-Aziz, et je suis revenu alors que j'étais Omar ibn Abd al-Aziz.

Il était, qu'Allah lui fasse miséricorde, éloquent et lucide.

Hammad ibn Salama l'a rapporté, de Raja'

ar-Ramli, d'après Nou'aym ibn Abdallah, secrétaire de Omar ibn Abd al-Aziz :

que Omar a dit : ce qui m'empêche de beaucoup parler, c'est la crainte de l'ostentation.

Jarir ibn Hazim, d'après al-Mughira ibn Hakim : Fatima, l'épouse de Omar ibn Abd al-Aziz, a dit :

al-Mughira nous a raconté qu'il y a parmi les gens des hommes plus assidus à la prière et au jeûne que Omar ibn Abd al-Aziz, mais je n'ai vu personne qui craignît plus son Seigneur que lui ; quand il priait la prière de la nuit, il s'asseyait dans sa mosquée, élevait les mains, et ne cessait de pleurer jusqu'à ce que le sommeil l'emportât ; puis il s'éveillait, et il ne cessait d'invoquer, les mains levées, en pleurant, jusqu'à ce que le sommeil l'emportât ; il faisait cela toute la nuit.

Ibn al-Mubarak, d'après Hisham ibn al-Ghaz, d'après Mak'houl :

si je jurais, je dirais la vérité : je n'ai jamais vu plus ascète ni plus craintif d'Allah que Omar ibn Abd al-Aziz.

an-Nufayli a dit : an-Nadr ibn Arabi nous a rapportés, et il a dit :

je suis entré chez Omar ibn Abd al-Aziz ; il restait sans cesse saisi d'angoisse, comme s'il portait le chagrin de toute la création.

al-Fasawi : Ibrahim ibn Hisham al-Ghassani nous a rapportés ; mon père m'a rapporté d'après mon grand-père, d'après Maymun ibn Mihran : Omar ibn Abd al-Aziz me dit : raconte-moi.

Je lui racontai ; il pleura abondamment ; je dis : si j'avais su, je t'aurais raconté quelque chose de plus doux.

Il dit : nous mangeons des lentilles, et je sais qu'elles affermissent le cœur, font abonder les larmes et humilient le corps.

Hakkam ibn Salm, d'après Abu Hatim, qui a dit :

lorsque Omar ibn Abd al-Aziz tomba malade, on amena un médecin, qui dit : il a une maladie qui n'a pas de remède : la crainte a vaincu son cœur.

D'Ata' : Omar ibn Abd al-Aziz réunissait chaque nuit les jurisconsultes, qui évoquaient la mort, la résurrection et l'au-delà, et ils pleuraient.

On a dit : Omar ibn Abd al-Aziz écrivit à un homme :

si tu revêts le souvenir de la mort, nuit et jour, tout ce qui périt te devient haïssable et tout ce qui demeure te devient aimé. Et le salut.

De sa poésie :

celui qui, quand le soleil frappe son front, ou la poussière, craint la difformité et l'échevelé

et aime l'ombre pour que sa gaieté demeure, demeurera un jour, humilié, dans une tombe

au fond d'une fosse obscure, terreuse et désolée, où il prolongera son séjour sous la terre

prépare ta provision, celle qui te fera parvenir, ô mon âme, avant la ruine : tu n'as pas été créée en vain

Sa'id ibn Abi Aruba a dit : lorsque Omar ibn Abd al-Aziz évoquait la mort, ses articulations tremblaient.

On rapporte également de lui :

il n'y a pas de bien dans la vie d'un homme qui n'a pas, auprès d'Allah, une part dans la demeure dernière

si le bas monde séduit les gens, elle n'est qu'un plaisir de peu de durée, et sa fin est proche

On rapporte également de lui :

es-tu éveillé aujourd'hui, ou es-tu endormi ? Comment le perdu égaré pourrait-il supporter le sommeil ?

si tu étais éveillé au matin, les larmes abondantes perceraient tes yeux

tu te réjouis de ce qui s'use, et tu te réjouis des espérances, comme le rêveur, en ce jour, se laisse duper par les plaisirs

ton jour, ô trompé, est étourderie et insouciance ; ta nuit est sommeil, et la ruine t'est inévitable

et ton effort va vers ce dont tu détesteras l'issue ; ainsi vivent, en ce bas monde, les bêtes

D'après Wuhayb ibn al-Ward : Omar ibn Abd al-Aziz récitait souvent ceci :

on le voit soumis, alors qu'il a en horreur la distraction, qui le tient éloigné des propos des gens

la science l'a détourné de toute ignorance ; et nul ne connaît quelque chose comme celui qui l'ignore

il est sombre envers les ignorants quand il les voit ; aucun d'eux n'a une joue avec laquelle badiner avec lui

il s'est souvenu de ce qui reste de la vie comme d'un avenir différé, et l'avenir différé l'a occupé au détriment de l'immédiat de la vie

Abd ar-Rahman ibn Yazid ibn Jabir a entendu Oumayr ibn Hani dire :

je suis entré chez Omar ibn Abd al-Aziz, qui me dit : que dis-tu d'un homme qui a vu une chaîne suspendue descendue du ciel ; le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) vint, s'y agrippa et monta ; puis Abu Bakr vint, s'y agrippa et monta ; puis Omar vint, s'y agrippa et monta ; puis Uthman vint, s'y agrippa, la chaîne se rompit, puis se rattacha, et il monta ; puis vint celui qui vit ce songe, s'y agrippa et monta, et il fut leur cinquième.

Oumayr a dit : je dis en moi-même : c'est lui, mais il voilait le propos à son propre sujet.

Je dis : il est possible que l'homme soit Ali, et que l'avis n'ait pas pu le déclarer ouvertement, vu la violence de l'hostilité en ce temps-là.

Mu'awiya ibn Yahya a dit : Arta'a nous a rapportés, et il a dit :

on dit à Omar ibn Abd al-Aziz : si tu mettais sur ta nourriture un homme de confiance, tu ne serais pas empoisonné ; un garde quand tu pries ; et que tu te tiennes à l'écart de la peste.

Il dit : ô Allah, si Tu sais que je crains un jour avant le Jour de la Résurrection, alors ne rends pas ma crainte vaine.

Ali ibn Abi Hamala, d'après al-Walid ibn Hisham, qui a dit :

un juif me rencontra et dit : Omar ibn Abd al-Aziz va bientôt être remplacé.

Puis, pendant le règne de Omar, un autre me rencontra et dit : ton compagnon a reçu le breuvage ; ordonne-lui de se racheter.

J'informai Omar, qui dit : qu'Allah le combatte, comme il est savant ! J'ai su l'heure à laquelle on m'a fait boire ; si mon remède était d'essuyer la graisse de mon oreille, je ne le ferais pas.

Abu Umayer ibn an-Nahhas l'a également rapporté, de Damra, de lui, disant : d'après

Amr ibn Mouhajir, à la place d'al-Walid.

Marwan ibn Mu'awiya, de Ma'rouf ibn Mashkan, de Moujahid :

Omar ibn Abd al-Aziz me dit : que disent les gens de moi ?

Je dis : ils disent : ensorcelé.

Il dit : je ne suis pas ensorcelé.

Puis il appela un de ses garçons et dit : malheur à toi ! Qu'est-ce qui t'a poussé à me faire boire le poison ?

Il dit : on m'a donné mille dinars, à condition que je sois affranchi.

Il dit : apporte-les.

Il les apporta ; il les jeta dans le trésor public et dit : va là où personne ne te voit.

Isma'il ibn Ayyash, d'après Amr ibn Mouhajir, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz eut envie de pommes ; un homme de sa maison lui en offrit, et il dit : comme son odeur est bonne et il est beau !

Puis il dit : porte-le, ô garçon, à celui qui l'a apporté, salue mon serviteur de ma part et dis-lui : ton cadeau est arrivé là où tu aimes.

Je dis : ô commandeur des croyants, c'est ton cousin, un homme de ta maison, et tu sais que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) mangeait les cadeaux.

Il dit : malheur à toi ! Le cadeau, à son époque, était un cadeau ; aujourd'hui, pour nous, c'est un pot-de-vin.

Ibn Uyayna a dit : je dis à Abd al-Aziz ibn Omar : quelles furent les dernières paroles de ton père ?

Il dit : il avait pour enfants : moi, Abdallah, Asim et Ibrahim ; nous étions des garçons, et nous vinmes comme ceux qui lui disaient adieu et le saluaient.

On lui dit : tu as laissé tes enfants sans richesse et tu ne les as confiés à personne !

Il dit : je n'allais pas leur donner ce qui ne leur appartient pas, ni leur prendre un droit qui leur revient ; Allah est mon garant à leur égard, Lui qui garantit les vertueux ; ils ne sont que l'un des deux

hommes : vertueux, ou pêcheur.

On a dit : c'est leur oncle Maslama qui lui en parla.

Hammad ibn Zayd l'a rapporté, d'Ayyoub, qui a dit :

on dit à Omar ibn Abd al-Aziz : ô commandeur des croyants, si tu venais à Médine et qu'Allah décrétât ta mort, tu serais enseveli à la place de la quatrième tombe, près du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).

Il dit : par Allah, qu'Allah me châtie par autre chose que le Feu m'est plus cher que que mon cœur sache que je me considère digne de cela.

Ibn Shawdhab l'a rapporté, de Matar, d'une manière semblable.

De Layth ibn Abi Ruqayya : Omar ibn Abd al-Aziz dit : asseyez-moi.

Ils l'assirent, et il dit : je suis celui à qui Tu as ordonné et qui a manqué ; à qui Tu as interdit et qui a désobéi, et cela trois fois ; mais il n'y a de divinité qu'Allah.

Puis il fixa son regard et dit : je vois une verdure qui n'est ni celle d'hommes ni celle de djinns.

Puis il rendit l'âme.

Abu Ya'qoub al-Khattabi en a rapporté quelque chose de semblable, d'après as-Sari ibn Ubaydallah.

al-Mughira ibn Hakim a dit : je dis à Fatima bint Abd al-Malik :

j'entendais Omar ibn Abd al-Aziz, pendant sa maladie, dire : ô Allah, voile-leur mon état, ne serait-ce qu'une heure.

Elle a dit : je lui dis : ne sortirais-je pas de près de toi, car tu ne dors pas ?

Je sortis, et je l'entendis répéter sans cesse : {Telle est la demeure de l'au-delà, Nous la donnons à ceux qui ne veulent ni s'élever sur terre ni y semer la corruption ; la fin heureuse est aux pieux} Sourate Al-Qasas, verset 83.

Puis il baissa la tête ; je restai longtemps sans entendre chez lui le moindre bruit ; je dis à une servante : malheur à toi ! Va voir.

Lorsqu'elle entra, elle poussa un cri ; j'entrai et le trouvai mort, tourné vers la qibla, une main sur sa bouche et l'autre sur ses yeux.

Jarir ibn Hazim l'a entendue d'elle.

D'Ubayy ibn Hassan : lorsque la mort de Omar ibn Abd al-Aziz fut imminente, il dit : éloignez-vous de moi.

Maslama et Fatima s'assirent à la porte, et l'entendirent dire : bienvenue à ces visages, des visages qui ne sont ni ceux d'hommes ni ceux de djinns ; puis il récita : {Telle est la demeure de l'au-delà, Nous la donnons...} jusqu'à la fin du verset ; puis la voix s'apaisa.

Maslama dit à Fatima : ton compagnon vient de rendre l'âme.

Ils entrèrent et le trouvèrent mort.

Hisham ibn Hassan, d'après Khalid ar-Rab'i, qui a dit :

nous trouvons dans la Torah que les cieux et la terre pleurent Omar ibn Abd al-Aziz quarante matins.

Hisham a dit, lorsque la nouvelle de sa mort parvint à al-Hasan : le meilleur des hommes est mort.

Abu Ishaq al-Juzajani a dit : Muhammad ibn Sa'id al-Qurashi nous a rapportés, Muhammad ibn Marwan al-Uqayli nous a rapportés, Yazid nous a rapportés :

que les députés que Omar ibn Abd al-Aziz envoya auprès de César pour l'appeler à l'islam dirent : lorsque notre arrivée lui parvint, il nous fit préparer un accueil, postonna les patriarches à sa tête, ainsi que les nestoriens et les jacobites..., jusqu'à ce qu'il dit : puis son messager vint me dire de répondre.

Je montai à cheval et partis ; voilà que ces gens s'étaient dispersés loin de lui, les patriarches partis, il avait déposé la couronne et descendu du trône ; il dit : sais-tu pourquoi je t'ai fait venir ?

Je dis : non.

Il dit : mon ministre m'a écrit : l'homme vertueux Omar ibn Abd al-Aziz est mort.

Il a dit : je pleurai, mes pleurs s'intensifièrent et ma voix s'éleva.

Il me dit : qu'est-ce qui te fait pleurer ? Pleures-tu pour toi-même, ou pour lui, ou pour les gens de ta religion ?

Je dis : je pleure pour tout.

Il dit : pleure donc pour toi-même et pour les gens de ta religion,

quant à Omar, ne pleure pas pour lui, car Allah n'a pas voulu réunir sur lui la crainte d'ici-bas et la crainte de l'au-delà.

Puis il dit : ce moine qui s'est adonné à l'adoration dans son ermitage et a délaissé le bas monde, cela ne m'étonne pas ; mais ce qui m'étonne, c'est celui à qui le bas monde est venu soumis, jusqu'à ce qu'elle fût dans sa main, puis qui l'a délaissée.

Ibn Wahb, de Malik :

Salih ibn Ali, le prince, s'informa de la tombe de Omar ibn Abd al-Aziz et ne trouva personne pour la lui indiquer, jusqu'à ce qu'on le guidât vers un moine ; il l'interrogea, et il dit : cherchez-vous la tombe du véridique ? Elle est dans cette plantation.

Ibn Sa'd : Muhammad ibn Omar nous a informés, Muhammad ibn Muslim ibn Jammaz nous a rapportés, d'après Abd ar-Rahman ibn Muhammad, qui a dit :

Omar ibn Abd al-Aziz fit ses recommandations à l'approche de la mort ; il demanda qu'on lui apportât un cheveu du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et des ongles de ses ongles, et dit : mettez-les dans mon linceul.

De Raja' ibn Haywa : Omar ibn Abd al-Aziz m'a dit :

sois de ceux qui me lavent, et entre dans ma tombe ; lorsque vous m'aurez déposé dans ma fosse latérale, dénoue le nœud, puis regarde mon visage, car j'ai enseveli trois califes : chacun d'eux, lorsque je le déposai dans sa fosse, je dénouai le nœud, regardai son visage, et le voilà le teint noirci, détourné de la qibla.

Raja' a dit : j'entrai dans la tombe, dénouai le nœud, et voilà son visage comme le croissant, tourné vers la qibla.

Sa chaîne de transmission est obscure ; elle se trouve dans les Tabaqat d'Ibn Sa'd.

Ibn Sa'd et Ishaq ibn Sayyar l'ont rapporté, d'Abbad ibn Omar al-Washihi, le muezzin, qui a dit : Makhlad ibn Yazid, un homme excellent et bon, nous a rapportés, d'après Youssouf ibn Mahak, qui a dit :

alors que nous nivelions la terre sur la tombe de Omar ibn Abd al-Aziz, un écrit de papier tomba sur nous du ciel, où il était écrit :

au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : sécurité accordée par Allah à Omar ibn Abd al-Aziz contre le Feu.

Je dis : si un signe pareil était établi, les gens de cet assemblage l'auraient transmis ; or il n'a été rapporté que par un transmetteur inconnu, alors que mon cœur est tout disposé à témoigner que Omar est du peuple du Paradis.

Ibn al-Mubarak a dit : Ibn Lahi'a m'a informé, et il a dit :

ils ont trouvé dans certains écrits : c'est la crainte d'Allah qui le tue, désignant Omar ibn Abd al-Aziz.

Muhammad ibn Muslim at-Ta'ifi, d'après Ibrahim ibn Maysara :

Omar ibn Abd al-Aziz acheta, avant de mourir, l'emplacement de sa tombe pour dix dinars.

Koutayyir Azza l'a pleuré :

ses œuvres se sont répandues, et sa disparition s'est répandue ; les gens, tous, sont récompensés par lui

leur deuil sur lui est un seul deuil ; dans chaque demeure, un gémissement et un soupir

la langue de celui à qui tu n'as jamais gouverné fait ton éloge, car tu es digne de louange

ses œuvres lui ont rendu sa vie, comme s'il était ressuscité par leur diffusion

Khalifa ibn Khayyat et d'autres ont rapporté :

que Omar ibn Abd al-Aziz mourut un vendredi, cinq jours restant du mois de Rajab, en l'an 101, à Dayr Sim'an, dans le territoire de Homs.

Il a dit : il relève en réalité du territoire de Ma'arra, mais Ma'arra, comme Hama, faisait partie des districts de Homs.

Il vécut 93 ans et demi.

Ja'far as-Sadiq a dit, d'après Sufyan ibn Asim :

il mourut cinq jours écoulés de Rajab, un jeudi, fut enseveli à Dayr Sim'an, et Maslama ibn Abd al-Malik pria sur lui.

Il a dit : il était mat de teint, au visage fin et beau, au corps svelte, à la belle barbe, avec une fendille au front.

Abu Omar ad-Darir a dit : il mourut à Dayr Sim'an, dans le territoire de Homs, un vendredi, dix jours restant de Rajab, à l'âge de 93 ans et demi.

Un groupe a dit : au mois de Rajab, sans préciser le jour ; son califat dura deux ans, cinq mois et quelques jours.

Souleyman ibn Oumayyar ar-Raqqi a dit : Abu Umayya l'eunuque, serviteur de Omar ibn Abd al-Aziz, nous a rapportés, et il a dit :

Omar m'envoya avec deux dinars vers les gens du monastère, en disant : ou bien vous me vendez l'emplacement de ma tombe, ou bien je me détourne de vous.

Hisham ibn al-Ghaz a dit : nous campâmes à notre retour de Dabiq ; lorsque nous levâmes le camp, Mak'houl s'en alla, et nous ne sûmes pas où il allait ; nous marchâmes longtemps jusqu'à ce qu'il revînt ; nous lui dîmes : où es-tu allé ?

Il dit : je suis allé à la tombe de Omar ibn Abd al-Aziz, qui est à cinq milles du camp, et j'ai invoqué en sa faveur.

Puis il dit : si je jurais sans exception, je dirais : de son temps, il n'y avait personne de plus craintif d'Allah ni de plus ascète en ce bas monde que lui.

al-Hakam ibn Omar ar-Ru'ayni a dit : j'ai vu Omar ibn Abd al-Aziz prier en sandales et en sarawil ; il ne raccourcissait pas sa moustache ; je l'ai vu commencer par le sermon avant les deux fêtes, puis descendre et prier ; et j'ai vu Omar ibn Abd al-Aziz écrire aux fabricants de brocart :

ne faites les bordures de khazz (soie) qu'en coton, et n'y mettez pas de fil de soie (ibrism).

J'ai prié avec lui ; il disait à voix haute le bismillah dans chaque sourate qu'il récitait ; j'ai prié derrière lui la prière de l'aube : il fit le qunut

avant l'inclinaison ; je l'ai vu se rendre aux deux fêtes à pied et en revenir à pied ; j'ai vu sa bague d'argent, à cabochon d'argent carré.

Tels sont les bénéfices tirés de la copie de Khalid ibn Mirdas, qui les a entendus d'al-Hakam.

Ahmad ibn Hibat Allah nous a informés, d'après al-Mu'ayyad at-Tusi : Muhammad ibn al-Mufaddal nous a informés, Abd al-Ghafir al-Farisi nous a informés, Muhammad ibn Amrawayh nous a informés, Ibrahim ibn Muhammad nous a informés : Muslim ibn al-Hajjaj nous a rapportés : Amr an-Naqid m'a rapporté : Yazid ibn Harun nous a rapportés : Abd al-Aziz ibn Abi Salama nous a informés, d'après Suhayl ibn Abi Salih, qui a dit :

Nous étions à Arafat ; Omar ibn Abd al-Aziz passa pendant la saison du pèlerinage, et les gens se levèrent pour le regarder ; je dis à mon père : ô mon père ! Je vois qu'Allah aime Omar ibn Abd al-Aziz.

Il dit : et qu'est-ce qui te le fait dire ?

Je dis : l'amour qu'il a dans les cœurs des gens.

Il a dit : j'ai entendu Abu Hurayra rapporter du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui)..., et il mentionna un hadith semblable à celui de Jarir d'après Suhayl : « Lorsqu'Allah aime un serviteur, Il appelle Jibril et dit : j'aime un tel, aime-le.

Il a dit : Jibril l'aime alors.

Puis il appelle au ciel et dit : Allah aime un tel, aimez-le.

Les gens du ciel l'aiment alors, et l'acceptation est placée pour lui sur terre. »

Sa'id ibn Mansur : Ya'qoub ibn Abd ar-Rahman nous a rapportés, d'après son père :

que Hayyan ibn

Shurayh, gouverneur d'Égypte, écrivit à Omar ibn Abd al-Aziz : les gens soumis au tribut se convertissent en masse à l'islam et ont déchiré la capitation.

Il lui écrivit : Allah a envoyé Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) comme appelateur, et non comme collecteur d'impôts ; lorsque ma lettre te parviendra, si les gens du tribut se sont convertis à l'islam et ont déchiré la capitation, alors replie ta lettre et avance.

Ibn Wahb : Malik m'a rapporté :

que Omar ibn Abd al-Aziz mentionna une partie de ce qui s'était passé de justice et d'injustice ; Hisham ibn Abd al-Malik dit : nous, par Allah, ne blâmons pas notre père et n'abandonnons pas notre honneur.

Omar dit : quel blâme est plus grave que celui qu'a blâmé le Coran ?!

Ibn Uyayna a dit : un homme dit à Omar ibn Abd al-Aziz : qu'Allah te récompense en bien pour l'islam.

Il dit : plutôt, qu'Allah récompense l'islam en bien pour moi.

Ibn Sa'd : Ali ibn Muhammad nous a informés, d'après Lout ibn Yahya, qui a dit :

les gouverneurs des fils d'Umayya, avant Omar ibn Abd al-Aziz, maudissaient un homme, qu'Allah l'agrée ; lorsqu'il prit le pouvoir, il y renonça ; Koutayyir Azza al-Khuza'i dit alors :

tu as régné sans maudire Ali, ni effrayer l'innocent, ni suivre la parole du criminel

tu as dit la vérité manifeste ; et c'est par la parole que se clarifient les signes de la guidance

tu as confirmé par tes actes le bien que tu as dit ; et chaque musulman en fut satisfait

Et Jarir a dit :

si j'étais roi, alors que les destins dominent, venant par alternance, séjournant et se renouvelant,

j'aurais détourné de Omar les biens-faits du lieu de sa mort, à Dayr Sim'an ; mais le destin domine

Les enfants de Omar ibn Abd al-Aziz furent : son fils Abd al-Malik, décédé avant lui, et Abd