«О Посланник Аллаха, почему люди вышли из состояния ихрам, совершив умру, а ты не сделал э…

Во время прощального паломничества Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в состояние ихрама для совершения хаджа и умры, пригнал с собой жертвенный скот и склеил свои волосы камедью, чтобы они не растрепались, ибо ему предстояло длительное пребывание в состоянии ихрама. Некоторые сподвижники вошли в состояние ихрама по примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а некоторые вошли в состояние ихрама для умры, после которой они выходили из ихрама, а затем снова входили в состояние ихрама для хаджа. Большинство сподвижников не гнали с собой жертвенный скот, а некоторые гнали. Когда они прибыли в Мекку, совершили ритуальный обход Каабы и прохождение между холмами ас-Сафа и аль-Марва, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел тем сподвижникам, которые не пригнали скот, но вознамерились совершить хадж аль-ифрад (совершение одного только хаджа без совершения умры — прим. пер.) либо хадж аль-кыран (совершение хаджа и умры, когда паломник сначала совершает умру, а потом дожидается времени совершения хаджа, не выходя из состояния ихрама — прим. пер.), прервать свой хадж и сделать из него умру. И такие сподвижники вышли из состояния ихрама. Что же касается Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и тех сподвижников, которые пригнали с собой жертвенный скот, то они продолжали оставаться в состоянии ихрам и не вышли из него. И тогда Хафса, жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросила его, почему люди вышли из состояния ихрам, а он — нет? Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я ведь склеил себе волосы камедью и пометил свой скот, и теперь я не выйду из состояния ихрам, пока не совершу жертвоприношение». То есть, я поступил так потому, что пригнал с собой жертвенный скот, и именно эта причина не позволяет мне выйти из состояния ихрам до тех пор, пока скот не достигнет места заклания. А заклание скота происходит в день завершения хаджа, т. е. в день Жертвоприношения.