«Мне не было велено возводить распрекрасные мечети».

Под возведением распрекрасных мечетей в данном хадисе имеется в виду чрезмерное возвышение их сводов и строений в целом, как поведал об этом имам аль-Багауи. Что же касается строительства мечетей как такового, а также их реконструкций в рамках требуемого ремонта, без украшательств, пышных отделок и убранств, то в этом нет ничего нежелательного, поскольку не содержит в себе элемента хвастовства или показухи в каком-либо ее виде. Более того, в хадисе от ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто ради Аллаха построит мечеть, Аллах построит в Раю дом, подобный ей». При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его мечеть была выстроена из кирпичей, кровлей ей служили голые пальмовые листья, а колонны были сделаны из пальмовой древесины. После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), мечеть не претерпела никаких изменений. И лишь в эпоху правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), когда ее кровля прохудилась, а колонны пришли в негодность, он распорядился восстановить ее по первоначальному образцу. Наибольшие изменения в мечеть были внесены по указанию халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Так, в годы его правления стены мечети были выстроены из камня и покрыты гипсом, деревянные колонны были заменены на каменные, а крыша выстлана досками из индийского дуба. Все эти новшества в архитектуре мечети отнюдь не преследовали цель ее украшательства, а были продиктованы соображениями прочности и долговечности ее строения. Таким образом, изменения, внесенные ‘Усманом, следует расценивать как реконструкцию и укрепление мечети. Что же касается гипсовой штукатурки, то нужно отметить, что стены были отделаны ею без декора из орнаментов и узоров, а касаемо колонн из гравированного камня, то они изначально достались ‘Усману таковыми, а не были выгравированы по его приказу. Среди сподвижников были те, кто высказал ‘Усману (да будет доволен им Аллах) свое порицание в связи с этим. Однако единственным доводом, которым они обосновывали свой призыв отказаться от этих изменений, был совет оставить мечеть скромной и не роскошной, последовав в этом за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и ‘Умаром (да будет доволен им Аллах). И это вовсе не означает порицание в связи с запретом или нежелательностью возводить распрекрасные мечети, о чем говорится в рассматриваемом хадисе.