'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med honom när han nämner mig

Islam > Hadither > Akallans och aminnelsens rattslara > 'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med honom när han nämner mig

Hadith återberättad av Al-Bukhari och Muslim

Hadithens text: 'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med…

Hadithens förklaring: 'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med…

Lärdomarna: 'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med…

• Profeten ﷺ återberättar denna Hadith från sin Herre, och den kallas för Hadith Qudsi (helig Hadith) eller Hadith Ilahi (gudomlig Hadith). Dessa Hadithers ordval och innebörd är från Allah, men de skiljer sig från Koranen som saknar liknande motstycke och vars recitation är en form av dyrkan. Personen som läser Koranen bör även vara i ett rent tillstånd, och Koranen innehåller en utmaning för andra att framställa något liknande och mirakulös, med mera.
• Al-Ajurri sa: "De som håller sig till sanningen beskriver Allah så som han beskrivit sig själv, och så som hans sändebud ﷺ och följeslagare (må Allah vara nöjda med dem) har beskrivit honom. Detta är de lärdas väg som följde Sunnan och inte införde innovationer i religionen." Ahl al-Sunnah bekräftar därför allt Allah bekräftat om sig själv av namn och egenskaper utan att förvränga, förneka, fråga "hur", eller likna honom vid hans skapelse. Och de förnekar det Allah förnekat om sig själv, och förhåller sig tysta kring det som varken bekräftats eller förnekats. Allah säger: 'Det finns inget som liknar honom, och han är den Allhörande, den Allseende' (42:11)."
• Att ha goda tankar om Allah måste följas av handling. Al-Hasan al-Basri sa: "Den troende har goda tankar om sin Herre, därför utför han goda handlingar. Syndaren har dåliga tankar om sin Herre, därför utför han onda handlingar."
• Al-Qurtubi sa: "Betydelsen av: 'Min tjänare tänker om mig' är att han förväntar sig att hans bön blir besvarad, att hans ånger accepteras, att blir förlåten av honom och att hans goda handlingar belönas – allt baserat på Allahs sanna löfte. Därför bör en människa göra sitt yttersta i att utföra sin plikt med övertygelse om att Allah kommer acceptera det och förlåta honom – för han har lovat det och han sviker inte sitt löfte. Men om någon tror eller förväntar sig att Allah inte accepterar det eller att det inte gynnar honom, då är detta att ge upp hoppet om Allahs barmhärtighet, vilket är en av de större synderna. Den som dör i det tillståndet, överlämnas åt vad han trodde, som i den alternativa versionen av denna Hadith: 'Så låt min tjänare tänka vad han vill.' Han sa också: 'Att hoppas på förlåtelse samtidigt som man fortsätter synda utan att ångra sig, är ren okunskap och självbedrägeri.'"
• Hadithen uppmanar oss att flitigt minnas Allah – både i hjärta och med tunga. I hjärtat genom att frukta honom, minnas hans storhet, hoppas på hans nåd, älska honom, tänka gott om honom och rena sina avsikter. Och med tungan genom att säga: "Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illa Allah, Allahu akbar, och La hawla wa la quwwata illa billah."
• Ibn Abi Jamrah sa: "Den som med fruktan minns Allah ska han skänka trygghet. Den som känner sig ensam ska han låta känna sig trygg."
• En "Shibr" är avståndet mellan lillfingret och tummen när handen är utsträckt. En "Dhira‘" är avståndet från fingertoppen till armbågen. En "Ba‘" är längden av båda armarna när de är utsträckta åt sidorna – ungefär fyra armlängder.

Kategorier : Åkallans och åminnelsens rättslära · Aqidah - Troslära · Förträffligheterna i åminnelsen av Allah · Dygder och uppföranden · Tron på Allah · Allahs enhet i sina namn och egenskaper