Biographie de Ali ibn Abi Talib

La sira d'Abou al-Hasanayn Ali, qu'Allah l'agrée :

La naissance et la lignée de Ali ibn Abi Talib

Ali ibn Abi Talib ibn Abd al-Mouttalib ibn Hachim ibn Abd Manaf, émir des croyants, Abou al-Hasan al-Qourachi al-Hachimi.

Sa mère était Fatima bint Assad ibn Hachim ibn Abd Manaf, al-Hachimiya : elle était la cousine germaine d'Abou Talib. Elle comptait parmi les émigrées, et elle décéda du vivant du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à Médine.

Amr ibn Marra a rapporté, d'après Abou al-Bakhtari, d'après Ali : « J'ai dit à ma mère : soulage Fatima, fille du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, du puisage de l'eau et des allers-retours pour les besoins, et elle t'épargnera de son côté la mouture et le pétrissage. » Cela indique qu'elle décéda à Médine.

Il rapporta beaucoup du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et on lui fit réciter le Coran, et il fut l'un des meilleurs récitateurs.

Abou Abd ar-Rahman as-Soulami lui fit réciter le Coran, ainsi qu'Abou al-Aswad ad-Dou'ali et Abd ar-Rahman ibn Abi Layla.

Rapportèrent d'Ali : Abou Bakr, Omar, ses deux fils al-Hasan et al-Husayn, Muhammad et Omar, son cousin germain Ibn Abbas, Ibn az-Zoubeïr, un groupe de Compagnons, Qays ibn Abi Hazim, 'Alqama ibn Qays, 'Ubayda as-Soulmani, Masrouq, Abou Rajà' al-Atardi, et beaucoup d'autres.

Il était parmi les tout premiers convertis : il assista à Badr et à ce qui vint après, et il reçut aussi la kunya d'Abou Turab (père de la poussière).

Abd al-Aziz ibn Abi Hazim a rapporté, d'après son père, d'après Sahl : un homme de la famille de Marwan fut nommé gouverneur de Médine ; il m'appela et m'ordonna d'insulter Ali, mais je refusai. Il dit : « Puisque tu refuses, alors maudis Abou Turab. » Sahl dit : Ali n'avait pas de nom qu'il aimait davantage que celui-là ; s'il était appelé ainsi, il s'en réjouissait. On lui dit : « Raconte-nous comment il fut nommé Abou Turab. » Il dit : Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, vint à la maison de Fatima et ne trouva pas Ali à la maison. Il demanda : « Où est ton cousin ? » Elle répondit : « Il m'a contrariée au sujet d'une affaire entre lui et moi, et il est sorti sans faire de sieste chez moi. » Il dit alors à un homme : « Va voir où il est. » L'homme revint et dit : « Ô Messager d'Allah, il est étendu dans la mosquée. » Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, vint le trouver, étendu, son manteau glissé de son flanc, si bien que la poussière l'avait atteint. Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se mit à lui essuyer la poussière en disant : « Lève-toi, Abou Turab, lève-toi, Abou Turab. » Rapporté par Mouslim.

La description physique de Ali

Abou Rajà' al-Atardi dit : j'ai vu Ali, un vieillard chauve, au crâne abondamment entouré de cheveux, comme une peau de brebis tannée ; de taille moyenne, au gros ventre, à la grande barbe.

Sou'ada ibn Hanthala dit : j'ai vu Ali à la barbe jaunâtre.

Muhammad ibn al-Hanafiya a rapporté : Ali se teignit une fois au henné, puis il l'abandonna.

ash-Cha'bi a rapporté : j'ai vu Ali, sa tête et sa barbe blanches comme le coton.

ash-Cha'bi dit aussi : j'ai vu Ali à la barbe blanche ; je n'ai jamais vu de barbe plus imposante que la sienne, avec des cheveux épars sur la tête.

Abou Ishaq dit : je l'ai vu prononcer une khoutba, vêtu d'un izar et d'un rida' neufs, au gros ventre, à la tête et à la barbe blanches.

Abou Ja'far al-Baqir a rapporté : Ali était très basané, aux yeux lourds et grands, et il était plus proche de la petite taille.

L'islam de Ali ibn Abi Talib

Ourwa dit : Ali embrassa l'islam alors qu'il avait huit ans.

al-Hasan ibn Zayd ibn al-Hasan dit : il embrassa l'islam alors qu'il avait neuf ans.

al-Moughira dit : il embrassa l'islam alors qu'il avait quatorze ans. Jarir l'a rapporté de lui.

Il est établi d'après Ibn Abbas : le premier à avoir embrassé l'islam est Ali.

Muhammad al-Qouradhi a rapporté : la première à embrasser l'islam fut Khadija, et les premiers hommes à l'embrasser furent Abou Bakr et Ali ; quant à Abou Bakr, il fut le premier à manifester l'islam ouvertement. Ali, lui, cachait son islam par crainte de son père, jusqu'à ce qu'Abou Talib le rencontre et lui dise : « As-tu embrassé l'islam ? » Il répondit : « Oui. » Abou Talib dit : « Soutiens ton cousin et défends-le. » Ali embrassa donc l'islam avant Abou Bakr.

Qatada a dit : Ali était le porteur de l'étendard du Messager d'Allah le jour de Badr, et à chaque bataille.

Abou Hourayra et d'autres ont rapporté que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit le jour de Khaybar : « Je donnerai l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah et Son Messager aiment, et Allah accordera la conquête par ses mains. » Omar dit : je n'avais jamais désiré le commandement avant ce jour. Il appela Ali et lui remit l'étendard, et le hadith est mentionné comme il est déjà venu au sujet de l'expédition de Khaybar, par ses différentes voies.

Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Layla a dit, d'après al-Manhal, d'après Abdallah ibn Abi Layla : mon père restait assis aux côtés d'Ali, et Ali portait les vêtements d'été en hiver et les vêtements d'hiver en été. Je dis à mon père : « Si tu lui posais la question, pose-la-lui. » Il lui posa la question, et Ali répondit : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, m'envoya chercher alors que mon œil était enflammé, le jour de Khaybar. Je dis : « Ô Messager d'Allah, mon œil est enflammé. » Il cracha dans mon œil et dit : « Ô Allah, éloigne de lui la chaleur et le froid. » Depuis ce jour, je n'ai plus jamais ressenti ni chaleur ni froid.

Jarir a dit, d'après al-Moughira, d'après Oumm Moussa : j'ai entendu Ali dire : mon œil n'a jamais été enflammé ni percé depuis que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a passé sa main sur mon visage et a craché dans mon œil.

al-Mouttalib ibn Ziyad a dit, d'après Layth, d'après Abou Ja'far, d'après Jabir ibn Abdallah : Ali porta la porte sur son dos le jour de Khaybar, jusqu'à ce que les musulmans montassent dessus et conquissent la place, c'est-à-dire Khaybar ; ensuite ils s'y essayèrent ensemble et quarante hommes ne purent la porter. Rapporté uniquement par Isma'il, fils de la fille d'as-Soudi, d'après al-Mouttalib.

Ibn Ishaq a dit dans « les Maghazi » : m'a raconté Abdallah ibn al-Hasan, d'après certains des siens, d'après Abou Rafi', affranchi du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : nous sortîmes avec Ali lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, l'envoya avec son étendard. À l'approche de la forteresse, ses habitants en sortirent pour le combattre, et il les affronta. Un homme parmi les Juifs le frappa et lui fit lâcher son bouclier. Ali saisit alors une porte se trouvant à la forteresse et s'en servit de bouclier pour se protéger, sans la lâcher pendant qu'il combattait, jusqu'à ce qu'Allah nous accordât la victoire ; puis il la jeta. Je vous affirme que nous étions huit hommes qui faisions tous nos efforts pour faire pivoter cette porte, sans y parvenir.

Ghandar a dit : nous a racontés 'Awf, d'après Maymoun Abou Abdallah, d'après al-Bara' et Zayd ibn Arqam : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à Ali : « Tu es pour moi comme Haroun pour Moussa, sauf qu'il n'y a pas de prophète après moi. »

Maymoun est un narrateur fiable.

Boukayr ibn Mousmar a dit, d'après 'Amir ibn Sa'd, d'après son père : Mu'awiya donna un ordre à Sa'd et lui dit : « Qu'est-ce qui t'empêche d'insulter Abou Turab ? » Sa'd répondit : quant aux trois paroles que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lui a adressées, je n'insulterai jamais celui qui les porte ; il me suffirait d'en obtenir une seule pour qu'elle me soit plus précieuse que les chameaux roux. J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire, lorsque Ali resta en arrière lors d'une de ses campagnes : « Ô Messager d'Allah, tu me laisses en arrière avec les femmes et les enfants ? » Il répondit : « Ne te réjouirais-tu pas d'être pour moi comme Haroun pour Moussa, sauf qu'il n'y a pas de prophète après moi ? » at-Tirmidhi l'a rapporté et a dit : hadith hasan gharib.

J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire le jour de Khaybar : « Je donnerai l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah et Son Messager aiment. » Il lui remit l'étendard, et Allah lui accorda la conquête.

Lorsque fut révélé ce verset : {Dis : Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes} (sourate Al Imran, verset 61), le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, appela Ali, Fatima, al-Hasan et al-Husayn et dit : « Ô Allah, voilà les miens. » Hadith de Boukayr ; Mouslim s'en servit comme argument.

Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami a dit : nous a raconté Ibrahim ibn Mouhajjir ibn Mousmar, d'après son père, d'après 'Amir ibn Sa'd, d'après son père : par Allah, j'atteste que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à Ali le jour de Ghadir Khoumm, en saisissant ses deux avant-bras : « Ô vous les gens, qui est votre maître ? » Ils répondirent : Allah et Son Messager. Il dit : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. Ô Allah, sois l'allié de quiconque le prend pour allié, et l'ennemi de quiconque le prend pour ennemi. » Voilà le hadith de ce Ibrahim ; an-Nasa'i l'a jugé faible.

Il est rapporté d'Anas que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à sa fille Fatima : « Je t'ai mariée avec celui qui a le plus de retenue parmi eux, le premier d'entre eux à l'islam et le plus savant d'entre eux. » Jabir al-Jou'fi, qui est un narrateur délaissé, a rapporté un hadith similaire, d'après Ibn Bourayda, d'après son père.

al-Ajlah al-Kindi a dit, d'après Abdallah ibn Bourayda, d'après son père : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Ô Bourayda, ne tourmente pas Ali : il vient de moi et je viens de lui, et il est votre allié après moi. »

al-A'mach a dit, d'après Sa'd ibn Ubayda, d'après Abdallah ibn Bourayda, d'après son père : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Celui dont je suis l'allié, Ali est son allié. »

Ghandar a dit : nous a racontés Shu'ba, d'après Maymoun Abou Abdallah, d'après Zayd ibn Arqam : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. » Ce hadith est authentique.

Abou al-Jawab a dit : nous a racontés Younous ibn Abi Ishaq, d'après son père, d'après al-Bara' : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, envoya deux détachements, plaçant Ali à la tête de l'un et Khalid ibn al-Walid à la tête de l'autre, et dit : « Lorsqu'il y aura combat, ce sera Ali qui fera face aux gens. » Ali ouvrit une forteresse et prit une captive pour lui-même. Khalid écrivit à ce sujet ; lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, eut lu la lettre, il dit : « Que dites-vous d'un homme qui aime Allah et Son Messager et qu'Allah et Son Messager aiment ? » al-Bara' dit : je répondis : je cherche refuge auprès d'Allah contre Sa colère.

Abou al-Jawab est un narrateur de confiance ; at-Tirmidhi l'a rapporté et a dit : hadith hasan.

Je lus devant Abou al-Ma'ali Ahmad ibn Ishaq : il vous informe al-Fath ibn Abdallah ibn Muhammad.

« H » : nous informèrent Yahya ibn Abi Mansour et un groupe de détenteurs d'autorisation, disant : nous informa Abou al-Foutouh Muhammad ibn Ali ibn al-Jallajili ; tous deux dirent : nous informa Abou al-Qasim Hibatallah ibn al-Husayn al-Hasib ; il dit : nous informa Abou al-Husayn Ahmad ibn Muhammad ibn an-Naqqour ; il dit : nous raconta 'Isa ibn Ali ibn al-Jarrah par dictée, en l'an trois cent quatre-vingt-neuf ; il dit : nous raconta Abou al-Qasim Abdallah ibn Muhammad ; il dit : nous raconta Souwayd ibn Sa'id ; il dit : nous raconta Charik, d'après Abou Ishaq, d'après Habachi ibn Junada : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : « Ali vient de moi et je viens d'Ali ; il ne peut accomplir quoi que ce soit à ma place que moi ou lui. » Ibn Majah l'a rapporté par la voie de Souwayd, et at-Tirmidhi l'a rapporté par la voie d'Isma'il ibn Moussa, de Charik, et a dit : hadith hasan gharib.

Yahya ibn Adam l'a rapporté, d'après Isra'il, d'après son grand-père ; an-Nasa'i l'a mentionné dans « les Caractéristiques ».

Ja'far ibn Soulayman ad-Dabbi a dit : nous a raconté Yazid ar-Rachk, d'après Mou'tarif ibn Abdallah, d'après 'Imran ibn Husayn : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, envoya une expédition et plaça Ali à sa tête. Lorsque les musulmans revenaient d'un voyage ou d'une expédition, ils allaient trouver le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, avant de rejoindre leurs familles, et lui informaient de leur marche. Ali s'était uni à une captive ; quatre compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se furent mis d'accord pour l'en informer. L'expédition revint et informa le Messager d'Allah de sa marche ; l'un des quatre se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, Ali s'est uni à une captive. » Il se détourna de lui. Le deuxième se leva et dit : il a fait ceci et cela. Il se détourna de lui. Puis le troisième fit de même, puis le quatrième. Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se tourna vers eux, en colère, et dit : « Que voulez-vous à Ali ? Ali vient de moi et je viens d'Ali, et il est l'allié de chaque croyant après moi. » Ahmad l'a rapporté dans « le Moussnad », ainsi qu'at-Tirmidhi qui l'a jugé hasan, et an-Nasa'i.

Zaynab bint Ka'b ibn 'Ajra a rapporté, d'après Abou Sa'id : les gens se plaignirent d'Ali, et le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, se leva parmi nous pour prononcer un discours et dit : « Ne vous plaignez pas d'Ali : par Allah, c'est le plus retiré des hommes dans la cause d'Allah. » Rapporté par Sa'd ibn Ishaq et son cousin Soulayman ibn Muhammad, d'après leur tante.

Il est rapporté d'Amr ibn Chou'as al-Aslami : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : « Quiconque offense Ali m'offense. »

Fitr ibn Khalifa a dit, d'après Abou at-Toufayl : Ali rassembla les gens dans la cour et leur dit : « Je fais témoigner devant Allah toute personne qui a entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire le jour de Ghadir Khoumm ce qu'il a dit lorsqu'il se leva. » Un grand nombre de gens se levèrent et attestèrent ce moment où le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, avait pris sa main et dit aux gens : « Savez-vous que j'ai plus de droit sur les croyants qu'eux-mêmes ? » Ils répondirent : oui, ô Messager d'Allah. Il dit : « Celui dont je suis le maître, voici son maître. Ô Allah, sois l'allié de quiconque le prend pour allié, et l'ennemi de quiconque le prend pour ennemi. » Puis Zayd ibn Arqam me dit : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, le dire de lui.

Shu'ba a dit, d'après Salama ibn Kouhayl : j'ai entendu Abou at-Toufayl rapporter, d'après Abou Sariha, ou Zayd ibn Arqam : Shu'ba en doutait, d'après le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. » at-Tirmidhi l'a jugé hasan, mais il n'est pas authentifié ; car Shu'ba l'a rapporté par la voie de Maymoun Abou Abdallah, de Zayd ibn Arqam, d'une façon semblable, et il apparaît que ce hadith se trouve chez Shu'ba par deux voies, la première étant celle rapportée par Boun dar, de Ghandar, de lui.

Kamil Abou al-'Ala' a dit, d'après Habib ibn Abi Thabit, d'après Yahya ibn Ja'da, d'après Zayd ibn Arqam : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à Ali le jour de Ghadir Khoumm : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. »

Yahya ibn Abi Zayd l'a rapporté d'une façon semblable, d'après Abd ar-Rahman ibn Abi Layla : il entendit Ali en appeler les gens à témoigner dans la cour. Abdallah ibn Ahmad l'a rapporté dans « le Moussnad » de son père, d'après le hadith de Sammak ibn Ubayd, d'après Ibn Abi Layla. Ce hadith a d'autres voies que le hafiz Ibn 'Asakir a déroulées dans la tarjama d'Ali et qui se confirment les unes les autres.

Hammad ibn Salama a dit, d'après Ali ibn Zayd et Abou Haroun, d'après 'Adi ibn Thabit, d'après al-Bara' : nous étions avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lors du pèlerinage d'adieu. Lorsque nous arrivâmes à Ghadir Khoumm, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, balaya le sol sous deux arbres, on appela les gens : « La prière est rassemblée », et le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, appela Ali, prit sa main et le fit se tenir à sa droite, puis dit : « N'ai-je pas plus de droit sur chaque croyant que lui-même ? » Ils répondirent : si. Il dit : « Celui dont je suis le maître, celui-ci est son maître. Ô Allah, sois l'allié de quiconque le prend pour allié, et l'ennemi de quiconque le prend pour ennemi. » Omar ibn al-Khattab le rencontra et lui dit : « Félicitations pour toi, ô Ali : te voilà, du matin au soir, maître de chaque croyant et de chaque croyante. »

Abd ar-Razzaq l'a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Ali ibn Zayd.

Ubaydallah ibn Moussa et d'autres ont dit, d'après 'Isa ibn Omar le récitateur, d'après as-Soudi : nous a raconté Anas ibn Malik : des oiseaux furent offerts en cadeau au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il les répartit, en laissa un de côté et dit : « Ô Allah, envoie-moi Ta créature que Tu aimes le plus, pour qu'elle mange avec moi. » Ali vint ; voilà le hadith de l'oiseau. Il en existe de nombreuses voies rapportées d'Anas, dont certaines remplissent les critères des Sounan ; la plus généreuse est le hadith de Qoutan ibn Nasir, cheikh de Mouslim, qui a dit : nous a raconté Ja'far ibn Soulayman ; il a dit : nous a raconté Abdallah ibn al-Mou'tanna, d'après Abdallah ibn Anas ibn Malik, d'après Anas : un lièvre rôti fut offert au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il dit : « Ô Allah, envoie-moi Ta créature que Tu aimes le plus, pour qu'elle mange avec moi. » Et il mentionna le hadith.

Ja'far al-Ahmar a dit, d'après Abdallah ibn 'Ata', d'après Ibn Bourayda, d'après son père : la plus aimée des femmes auprès du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, était Fatima, et des hommes, Ali. at-Tirmidhi l'a rapporté et a dit : hasan gharib.

Abou Ishaq as-Souba'i a dit, d'après Abou Abdallah al-Jadali : je suis entré chez Oumm Salama, et elle me dit : « On insulte donc Ali parmi vous, alors que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : quiconque insulte Ali m'insulte. » Ahmad l'a rapporté dans « son Moussnad ».

al-A'mach a dit, d'après 'Adi ibn Thabit, d'après Zarr, d'après Ali : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, fit l'alliance qu'à son sujet : « Seul un croyant t'aime, et seul un hypocrite te déteste. » Mouslim l'a rapporté, ainsi qu'at-Tirmidhi qui l'a authentifié.

Abou Salih as-Samman et d'autres ont dit, d'après Abou Sa'id : nous reconnaissions les hypocrites à leur haine pour Ali.

Abou az-Zoubeïr a dit, d'après Jabir : nous ne connaissions pas les hypocrites de cette communauté autrement qu'à leur haine pour Ali.

al-Moukhtar ibn Nafi', l'un des narrateurs faibles, a dit : nous a raconté Abou Hayyan at-Taymi, d'après son père, d'après Ali : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Abou Bakr : il m'a donné sa fille en mariage, il m'a transporté vers la maison de l'Hégire, et il a affranchi Bilal. Qu'Allah fasse miséricorde à Omar : il disait la vérité même si elle était amère ; la vérité l'a quitté et s'est tournée vers son ami. Qu'Allah fasse miséricorde à Othmane : les anges eux-mêmes sont pudiques à son égard. Qu'Allah fasse miséricorde à Ali : ô Allah, fais que la vérité l'accompagne partout où il va. » at-Tirmidhi l'a rapporté et a dit : hadith gharib que nous ne connaissons que par cette voie.

al-A'mach a dit, d'après Amr ibn Marra, d'après al-Harith, d'après Ali : sont perdus deux hommes : le détracteur haïssable et calomniateur, et l'admirateur qui en fait trop.

Yahya al-Hamani a dit : nous a raconté Abou 'Awana, d'après Abou Bachir, d'après Sa'id ibn Joubeïr, d'après 'Aïcha : j'étais assise auprès du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lorsque Ali arriva et il dit : « Ô Aïcha, voici le seigneur des Arabes. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, n'es-tu pas le seigneur des Arabes ? » Il dit : « Je suis le seigneur des fils d'Adam, et voici le seigneur des Arabes. » Il en a été rapporté de 'Aïcha un récit semblable par deux voies. C'est un hadith gharib.

Abou al-Jahhaf a dit, d'après Joumayy ibn 'Omayer at-Taymi : je suis entré avec ma tante chez 'Aïcha, et on lui demanda : qui, parmi les gens, était le plus aimé du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ? Elle dit : Fatima. On dit : et parmi les hommes ? Elle dit : son époux ; et il était, autant que je sache, jeûneur et veilleur. at-Tirmidhi l'a rapporté et a dit : hasan gharib.

Je dis : Joumayy a été qualifié de menteur par plus d'un rapporteur.

Abdallah ibn Muhammad ibn 'Aqil a dit, d'après Jabir : nous sortîmes avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, vers les palmiers d'une femme des Ansar, et il dit : « Il va se lever à vous un homme du peuple du Paradis. » Abou Bakr se leva, et nous lui souhaitâmes la bonne nouvelle. Puis il dit : « Il va se lever à vous un homme du peuple du Paradis. » Omar se leva et nous lui souhaitâmes la bonne nouvelle. Puis il dit : « Il va se lever à vous un homme du peuple du Paradis », et il regardait entre les palmiers en disant : « Ô Allah, si Tu voulais, Tu en ferais Ali. » Ali, qu'Allah l'agrée, se leva. Hadith hasan.

Sa'id ibn Zayd a rapporté que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Tiens bon, Houra : tu n'as au-dessus de toi qu'un prophète, un véridique ou un martyr », et ce fut le cas pour Abou Bakr, Omar, Othmane et Ali. Il mentionna le reste des Dix.

Muhammad ibn Ka'b al-Qouradhi a dit : Ali a dit : je me suis trouvé en compagnie du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, alors que je serrais une pierre sur mon ventre par faim ; et l'aumône de mes biens atteint aujourd'hui quarante mille. Charik l'a rapporté, d'après 'Asim ibn Koulayb, d'après lui. Ahmad l'a mentionné dans « le Moussnad ».

ash-Cha'bi a rapporté : Ali a dit : nous ne possédions qu'une peau de bélier : nous dormions sur un côté et Fatima pétrissait sur l'autre. C'est-à-dire : nous dormions d'un côté, et elle pétrissait de l'autre côté.

Amr ibn Marra a dit, d'après Abou al-Bakhtari, d'après Ali : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, m'envoya au Yémen alors que j'étais jeune et que je n'avais aucune connaissance du jugement ; il frappa ma poitrine et dit : « Va : Allah guidera ton cœur et affermira ta langue. » Il dit : depuis lors, je n'ai plus jamais douté dans un jugement entre deux personnes.

al-A'mach a dit, d'après Ibrahim at-Taymi, d'après son père : Ali fit un discours et dit : quiconque prétend que nous possédons, en dehors du Livre d'Allah, un écrit que nous lisons, alors qu'il s'agit de ce cahier contenant le prix des chameaux et quelques indications sur les blessures, celui-là ment.

Soulayman al-Ahmasi a rapporté, d'après son père : Ali a dit : par Allah, pas un verset n'est descendu sans que je sache à propos de quoi il est descendu, à quel endroit il est descendu et au sujet de qui il est descendu ; et mon Seigneur m'a accordé un cœur raisonnable et une langue éloquente.

Muhammad ibn Sirin a dit : lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, décéda, Ali tarda à prêter serment à Abou Bakr. Abou Bakr le rencontra et lui dit : « Reproches-tu mon commandement ? » Il répondit : « Non, mais je me suis engagé à ne plus revêtir mon manteau que pour la prière, jusqu'à ce que j'eusse rassemblé le Coran. » On prétend qu'il l'écrivit selon l'ordre de sa révélation. Muhammad dit : s'il avait récupéré cet écrit, la science y aurait été.

Sa'id ibn al-Moussayib a dit : aucun des Compagnons ne disait « interrogez-moi », excepté Ali.

Ibn Abbas a dit : Omar a dit : Ali est le plus expert en jugement parmi nous, et Oubay le plus savant dans la récitation.

Ibn Mas'oud a dit : nous disions que le plus expert en jugement des habitants de Médine était Ali.

Ibn al-Moussayib a rapporté, d'après Omar : je cherche refuge auprès d'Allah contre une difficulté dont Abou al-Hasan ne serait pas le dénouement.

Ibn Abbas a dit : lorsqu'un narrateur fiable nous transmettait une fatwa d'Ali, nous ne cherchions pas plus loin.

Soufyan a dit, d'après Koulayb, d'après Jassara : on mentionna devant 'Aïcha le jeûne de 'Achoura, et elle dit : « Qui vous l'ordonne ? » Ils dirent : Ali. Elle dit : « C'est lui qui connaît le mieux la sounna qui en demeure. »

Masrouq a dit : la science des compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, aboutissait à Omar, à Ali et à Abdallah.

Muhammad ibn Mansour at-Tousi a dit : j'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : aucune des vertus rapportées d'aucun compagnon du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, n'égale celles qui sont rapportées d'Ali, qu'Allah l'agrée.

Abou Ishaq a dit, d'après Amr ibn Maymoun : j'assistai au discours de Omar le jour où il fut frappé ; il mentionna l'histoire de la consultation. Lorsqu'ils furent sortis de chez lui, Omar dit : s'ils la confiaient à l'Ajlouh, il les ferait marcher sur la voie droite.

Son fils Abdallah lui dit : « Qu'est-ce qui t'en empêche ? », c'est-à-dire de le désigner commandeur. Il dit : « Je déteste porter cette charge, vivant et mort. »

Le califat de Ali ibn Abi Talib

Soufyan ath-Thawri a dit, d'après al-Aswad ibn Qays, d'après Sa'id ibn 'Amr : Ali fit un discours devant nous et dit : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ne nous a laissé aucune instruction au sujet du commandement ; mais nous avons suivi l'avis que nous avons formé. Abou Bakr fut désigné : il se leva et agit avec droiture. Puis Omar fut désigné : il se leva et agit avec droiture. Puis la religion fut frappée par ses malheurs, et il y eut des gens qui cherchèrent le bas-monde : celui qu'Allah veut châtier, Il le châtie, et celui qu'Il veut pardonner, Il lui pardonne.

Ali ibn Zayd ibn Jou'dan a dit, d'après al-Hasan, d'après Qays ibn 'Abbad : j'ai entendu Ali dire : par Allah, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ne m'a jamais confié d'engagement qu'il n'ait confié aux gens. Mais les gens se sont rués sur Othmane et l'ont tué ; celui qui aurait été à ma place aurait fait pire que moi en situation et en actes. Puis j'ai vu que j'étais le plus digne d'entre eux pour cette affaire, et je m'y suis jeté ; Allah sait mieux que nous si nous avons bien fait ou si nous nous sommes trompés.

Je lus devant Abou al-Fahm ibn Ahmad as-Salami : il vous informe Abou Muhammad Abdallah ibn Ahmad al-Faqih, en l'an six cent dix-sept ; il a dit : nous informa Abou al-Fath Muhammad ibn Abd al-Baqi ; il a dit : nous informa Malik ibn Ahmad, en l'an quatre cent quatre-vingt-quatre ; il a dit : nous raconta Ali ibn Muhammad ibn Abdallah le modéré, par dictée, en l'an quatre cent six ; il a dit : nous raconta Abou Ali Ahmad ibn al-Fadl ibn Khuzayma ; il a dit :

nous raconta Abdallah ibn Rouh ; il a dit : nous raconta Chabbaba ; il a dit :

nous raconta Abou Bakr al-Houdhali, d'après al-Hasan : lorsque Ali, qu'Allah l'agrée, arriva à Bassora, Ibn al-Kouwa' et Qays ibn 'Abbad vinrent le trouver et lui dirent : « Ne vas-tu pas nous informer de ce voyage que tu as entrepris : tu prends en charge la communauté et tu frappes les uns contre les autres ; y a-t-il un engagement du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, confié à toi ? Informe-nous : tu es le digne de confiance, celui de qui l'on se rassure. » Il dit : « Quant à détenir de la part du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, un engagement là-dessus : non. Par Allah, si j'étais le premier à croire en lui, je ne serais pas le premier à mentir sur lui ; et si je détenais un engagement du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, là-dessus, je n'aurais pas laissé le frère des Banu Taym ibn Marra ni Omar ibn al-Khattab se tenir sur son minbar, et je les aurais combattus de ma main, alors même que je n'aurais trouvé que ce nattier de papyrus. Mais le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, n'a jamais tué personne et il ne mourut pas d'un coup ; il resta dans sa maladie des jours et des nuits ; le muezzin venait l'appeler à la prière, et il ordonnait à Abou Bakr de prier avec les gens, lui me regardant ; puis le muezzin venait l'appeler à la prière, et il ordonnait à Abou Bakr de prier avec les gens, lui me regardant.

Il dit : « Une femme parmi ses femmes voulut le détourner d'Abou Bakr, mais il refusa, se mit en colère et dit : "Vous êtes les compagnonnes de Youssouf ; ordonnez à Abou Bakr de prier avec les gens." »

« Lorsqu'Allah eut rappelé Son prophète, nous examinâmes nos affaires et nous choisîmes, pour notre bas-monde, celui dont le Prophète d'Allah était satisfait pour notre religion ; et la prière est la racine de l'islam, le plus grand des sujets, le pilier de la religion. Nous prêtâmes serment à Abou Bakr, et il le méritait : pas deux d'entre nous ne divergèrent à son sujet, aucun de nous ne témoigna contre l'autre, et nous ne retînmes pas la garantie d'innocence. J'acquis donc à Abou Bakr son droit, je reconnus son obéissance, je fis campagne avec lui dans ses armées : je recevais quand il donnait, je partais en campagne quand il m'envoyait, et je frappais devant lui les peines légales avec mon fouet. Puis il fut rappelé, et Omar lui succéda : il suivit la sounna de son compagnon et ce qui était connu de son affaire. Nous prêtâmes serment à Omar, et pas deux d'entre nous ne divergèrent à son sujet, aucun de nous ne témoigna contre l'autre, et nous ne retînmes pas la garantie d'innocence. J'acquis donc à Omar son droit, je reconnus son obéissance, je fis campagne avec lui dans ses armées : je recevais quand il donnait, je partais en campagne quand il m'envoyait, et je frappais devant lui les peines légales avec mon fouet. »

« Puis il fut rappelé, et je me rappelai ma parenté, ma précédence et mon mérite, et je pensais que personne ne m'égalerait ; mais je craignis que le calife après lui ne commît un péché qui le suivrait dans sa tombe : il sortit donc lui-même de l'affaire, ainsi que son fils ; et si cela avait été de la part faveur de sa part, il aurait préféré son fils avec. L'affaire fut alors confiée à six hommes de Quraysh, dont j'étais. »

« Lorsque le groupe se réunit, je me rappelai ma parenté, ma précédence et mon mérite, et je pensais qu'ils ne m'égalerait pas. Abd ar-Rahman prit nos engagements, à savoir écouter et obéir à celui auquel Allah confierait notre affaire ; puis il prit la main d'Ibn 'Affan et frappa de sa main sur la sienne. Je réfléchis à mon affaire : mon obéissance avait précédé mon serment, et mon engagement avait été pris pour un autre. Nous prêtâmes donc serment à Othmane : je lui acquis son droit, je reconnus son obéissance, je fis campagne avec lui dans ses armées : je recevais quand il donnait, il m'envoyait en campagne, et je frappais devant lui les peines légales avec mon fouet. »

« Puis il fut frappé, et je réfléchis à mon affaire : les deux califes qui avaient reçu cette charge par l'engagement du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, jusqu'à eux, dans la prière, étaient passés, et celui pour qui l'engagement avait été pris avait été frappé. Les gens des deux sanctuaires et les gens de ces deux villes me prêtèrent donc serment. »

Ishaq ibn Rahawayh l'a rapporté d'une façon semblable, d'après son affranchi Soulayman : nous a raconté Abou al-'Ala' Salim al-Mouradi : j'ai entendu al-Hasan ; il l'a rapporté d'une façon semblable, en ajoutant à la fin : puis s'y est jeté celui qui n'est pas comme moi, dont la parenté n'est pas ma parenté, dont la science n'est pas ma science, dont la précédence n'est pas ma précédence ; et j'étais plus digne d'elle que lui.

Tous deux dirent : « Informe-nous donc sur ces deux hommes que tu as combattus », c'est-à-dire Talha et az-Zoubeïr. Il dit : « Ils m'ont prêté serment à Médine et ils ont rompu à Bassora ; si un homme qui avait prêté serment à Abou Bakr et à Omar avait rompu, nous l'aurions combattu. »

al-Jourayri l'a rapporté d'une façon semblable, d'après Abou Nadra.

Abou 'Attab ad-Dallal a dit : nous a raconté Moukhtar ibn Nafi' at-Taymi ; il a dit : nous a raconté Abou Hayyan at-Taymi, d'après son père, d'après Ali, qu'Allah l'agrée : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Abou Bakr : il m'a donné sa fille en mariage, il m'a transporté vers la maison de l'Hégire, et il a affranchi Bilal. Qu'Allah fasse miséricorde à Omar : il disait la vérité même si elle était amère ; la vérité l'a quitté et s'est tournée vers son ami. Qu'Allah fasse miséricorde à Othmane : les anges eux-mêmes sont pudiques à son égard. Qu'Allah fasse miséricorde à Ali : ô Allah, fais que la vérité l'accompagne partout où il va. »

Isma'il ibn Rajà' a dit, d'après son père, d'après Abou Sa'id : il a entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : « Il est parmi vous des hommes qui combattront sur l'interprétation du Coran comme j'ai combattu sur sa révélation. » Abou Bakr dit : « Est-ce moi ? » Il dit : « Non. » Omar dit : « Est-ce moi ? » Il dit : « Non, mais c'est celui qui raccommodait sa sandale. » Or Ali avait reçu des sandales à raccommoder.

Je dis : il combattit donc les Khawarij qui retournèrent le Coran selon leur opinion et leur ignorance.

Kharja ibn Mous'ab a dit, d'après Salam ibn Abi al-Qasim, d'après Othmane ibn Abi Othman : des gens vinrent trouver Ali et dirent : « C'est toi. » Il dit : « Qui suis-je ? » Ils dirent : « C'est toi. » Il dit : « Malheur à vous, qui suis-je ? » Ils dirent : « Tu es notre Seigneur. » Il dit : « Retournez chez vous », mais ils refusèrent ; il frappa donc leurs cous, creusa ensuite une fosse pour eux, puis dit : « Ô Qanbar, apporte-moi un fagot de bois », et il les brûla par le feu. Il dit : « Lorsque j'ai vu l'affaire être un outrage / j'ai allumé mon feu et j'ai appelé Qanbar. »

Abou Hayyan at-Taymi a dit : Moujamm'a m'a raconté qu'Ali, qu'Allah l'agrée, balayait la maison du trésor puis y priait, espérant qu'elle témoignât qu'il n'y avait jamais retenu un bien des musulmans.

Abou Amr ibn al-'Ala' a dit, d'après son père : Ali, qu'Allah l'agrée, fit un discours et dit : « Ô vous les gens, par Celui en dehors de qui il n'y a pas de divinité, je n'ai rien pris de vos biens, ni peu ni beaucoup, excepté cette flasque. » Il sortit une flasque contenant du parfum, puis dit : « elle m'a été offerte par un villageois. »

Ibn Lahi'a a dit : nous a raconté Abdallah ibn Habira, d'après Abdallah ibn Zourayr al-Ghafiqi : je suis entré chez Ali le jour du sacrifice, et il fit servir devant nous une épaule de viande. Je dis : « Si tu nous servais de ce suet, Allah a multiplié le bien. » Il dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : il n'est pas permis à la personne confiée aux biens d'Allah de prendre des biens d'Allah que deux écuelles : une écuelle dont il mange, lui et sa famille, et une écuelle qu'il place devant les gens. »

Soufyan ath-Thawri a dit : si un récit vient à toi d'Ali, tiens-le : il n'a pas bâti une brique sur une brique, ni une hutte de roseaux sur une hutte de roseaux ; et il apportait ses aumônes dans un sac.

'Ibbad ibn al-'Awwam a dit, d'après Haroun ibn Antara, d'après son père : je suis entré chez Ali à al-Khournouq, et il portait un manteau de velours rapiécé. Je dis : « Ô émir des croyants, Allah a fait à toi et aux gens de ta maison une part dans ces biens, et tu fais cela toi-même ! » Il dit : « Par Allah, je ne vous rétribue rien ; ce n'est que mon manteau de velours que j'ai sorti de ma maison. »

Il est rapporté d'Ali qu'il acheta une chemise pour quatre dirhams, la porta, puis coupa ce qui dépassait le bout de ses doigts des manches.

Jarmouz a dit : j'ai vu Ali sortir du palais, vêtu d'un izar mi-jambes et d'un manteau retroussé, portant un sac qu'il promenait dans les marchés, ordonnant aux marchands la crainte d'Allah et la bonne vente, en disant : « Soyez exacts dans la mesure et dans le poids, et ne gonflez pas la viande. »

al-Hasan ibn Salih ibn Hayy a dit : on s'entretenait de l'ascétisme auprès de Omar ibn Abd al-'Aziz, qu'Allah fasse miséricorde à lui, et il dit : l'homme le plus détaché du bas-monde est Ali ibn Abi Talib.

Un homme a rapporté qu'il vit Ali monter un âne, les pans de son izar pendants, puis dire : « Je suis celui qui a humilié le bas-monde. »

Hachim a dit, d'après Isma'il ibn Salim, d'après 'Ammar al-Hadrami, d'après Abou 'Amr Zadhan : un homme raconta un hadith à Ali, et Ali dit : « Je ne te vois que m'avoir menti. » L'homme dit : « Je ne l'ai pas fait. » Ali dit : « Si tu as menti, je prierai contre toi. » L'homme dit : « Prie. » Il pria donc, et l'homme ne cessa (d'être touché) jusqu'à devenir aveugle.

'Ata' ibn as-Sa'ib a dit, d'après Abou al-Bakhtari, d'après Ali : « et je rafraîchis ma poitrine lorsque l'on m'interroge sur ce que je ne sais pas, en disant : Allah sait mieux. »

Khaythama ibn Abd ar-Rahman a dit : Ali a dit : quiconque veut être équitable avec les gens qu'il aime pour eux ce qu'il aime pour lui-même.

Amr ibn Marra a dit, d'après Abou al-Bakhtari : un homme vint à Ali et le loua, alors qu'il était parvenu à son sujet quelque propos. Ali dit : « Je ne suis pas comme tu dis, et je suis au-dessus de ce qu'il y a dans ton cœur. »

Muhammad ibn Bachir al-Asadi, qui est un narrateur fiable, a dit : nous a raconté Moussa ibn Moutayr, qui est un narrateur faible, d'après son père, d'après Sa'sa'a ibn Souhan : aucune attaque ne nous amena vers lui. Nous lui dîmes : « Désigne un successeur. » Il dit : « Si Allah veut pour vous le bien, il placera sur vous le meilleur d'entre vous, comme il a voulu pour nous le bien et a placé sur nous Abou Bakr. »

al-Hasan ibn 'Amara l'a rapporté, d'après al-Hakam, d'après Abou Wail : on dit à Ali : « Ne feras-tu pas de testament ? » Il dit : « Je fais le testament que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a fait ; mais si Allah veut pour les gens le bien, il les rassemblera sur leur meilleur, comme il les a rassemblés après leur prophète sur leur meilleur. »

Il en a été rapporté par une autre chaîne, d'après ash-Cha'bi, d'après Abou Wail.

Abd al-Malik ibn Soulay' al-Hamdani l'a rapporté, d'après Abd Khayr, d'après Ali : Abou Bakr fut désigné : il agit selon l'agir du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et selon sa sounna. Suite du hadith.

al-A'mach a dit, d'après Salim ibn Abi al-Ja'd, d'après Abdallah ibn Sab' : j'ai entendu Ali dire : « Cette barbe sera teinte par le sang de cette tête ; il ne m'attend que le malheur. » Ils dirent : « Ô émir des croyants, informe-nous, pour que nous connaissions ta descendance. » Il dit : « Je vous fais témoigner par Allah : ne sera tué que mon tueur. » Ils dirent : « Désigne donc un successeur sur nous. » Il dit : « Non ; je vous laisse à ce vers quoi le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, vous a laissés. » Ils dirent : « Que diras-tu à ton Seigneur lorsque Tu Le rejoindras ? » Il dit : « Je dirai : Ô Allah, Tu m'as laissé parmi eux aussi longtemps qu'Il a plu, puis Tu m'as rappelé à Toi alors qu'ils sont encore là : si Tu veux, Tu les amenderas ; et si Tu veux, Tu les corrompras. »

al-A'mach a dit, d'après Habib ibn Abi Thabit, d'après Tha'laba ibn Yazid al-Hamani : j'ai entendu Ali dire : j'atteste que le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me dit en souriant : « Cette barbe sera teinte par le sang de cette tête », c'est-à-dire sa barbe du sang de sa tête, « et nul ne pourra retenir ses malheurs. »

Charik a dit, d'après Othmane ibn Abi Zar'a, d'après Zayd ibn Wahb : des gens de Bassora, des Khawarij, vinrent à Ali. al-Jou'd ibn Bouja dit : « Crains Allah, ô Ali : tu es mort. » Ali dit : « Plutôt : tué. Un coup sur ceci teindra cela : promesse engagée et décret prononcé ; et il a échoué celui qui a forgé le mensonge. »

Il dit : et il lui fit des reproches au sujet de son vêtement. Ali dit : « Que vous et mon vêtement ? Il est plus loin de l'excès, et il est plus juste que le musulman prenne modèle sur moi. »

Fitr a rapporté, d'après Abou at-Toufayl, qu'Ali, qu'Allah l'agrée, déclamait :

« Raffermiss tes préparatifs face à la mort / car la mort viendra à ta rencontre,

et ne te plains pas du meurtre / lorsqu'il s'installe dans ta vallée. »

Ibn 'Uyayna a dit, d'après Abd al-Malik ibn 'Ayyin, d'après Abou Harb ibn Abi al-Aswad ad-Dou'ali, d'après son père, d'après Ali : Abdallah ibn Salam vint à moi alors que j'avais mis le pied dans l'étrier ; il me dit : « Ne va pas en Irak : je crains que la mouche de l'épée ne t'y atteigne. » Je dis : « Par Allah, le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me l'a déjà annoncé. » Abou al-Aswad dit : je n'ai jamais vu, jusqu'à ce jour, de combattant s'annoncer ainsi à lui-même.

Ibn 'Uyayna a dit : Abd al-Malik était un rafidite.

Younous ibn Boukayr a dit : Ali ibn Abi Fatima m'a raconté ; il a dit : al-Asbagh al-Hanthal m'a raconté : la nuit où Ali, qu'Allah l'agrée, fut frappé, Ibn an-Nabah vint le trouver au lever de l'aube pour l'appeler à la prière. Il se leva et fit ses ablutions ; arrivé à la petite porte, Abd ar-Rahman ibn Moulejim se jeta sur lui et le frappa. Oumm Koultoum sortit et se mit à dire : « Qu'ai-je à faire avec la prière du matin ? On a tué mon époux à la prière de l'aube, et on a tué mon père à la prière de l'aube. »

Abou Jennab al-Kalbi a dit : Abou 'Awn ath-Thaqafi m'a raconté, au sujet de la nuit où Ali fut tué : al-Hasan ibn Ali a dit : hier soir, l'émir des croyants sortit pour prier et me dit : « Ô mon fils, j'ai passé la nuit dernière à réveiller ma famille, car c'est la nuit du vendredi, veille du jour de Badr, dix-sept du mois de Ramadan. Mes yeux m'ont été assujettis, et le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me fut présenté en songe. Je dis : Ô Messager d'Allah, que j'ai subi de ta communauté de détours et d'entraves ! Il dit : Prie contre eux. Je dis : Ô Allah, remplace-les pour moi par quelqu'un de meilleur qu'eux, et remplace-moi pour eux par quelqu'un de pire que moi. » Puis Ibn an-Nabah vint l'appeler à la prière : il sortit, et je sortis derrière lui. Deux hommes lui tendirent une embuscade : la frappe de l'un tomba sur le linteau, tandis que celle de l'autre atteignit sa tête.

Ja'far ibn Muhammad a dit, d'après son père : Ali, qu'Allah l'agrée, sortait pour la prière, un petit sac en main pour réveiller les gens, et Ibn Moulejim le frappa. Ali dit : « Donnez-lui à manger et à boire : si je vis, je suis le maître de mon sang. »

D'autres l'ont rapporté, en ajoutant : « et si je reste, je le tuerai ou je lui pardonnerai ; et si je meurs, tuez-le d'un meurtre pareil au sien, et ne transgressez pas : Allah n'aime pas les transgresseurs. »

Muhammad ibn Sa'd a dit : Ibn Moulejim rencontra Chabib ibn Boujra al-Achja'i et l'informa du meurtre d'Ali auquel il avait résolu de procéder, et celui-ci l'accepta. Ils s'assirent en face de la sortie par laquelle Ali sortait. al-Hasan dit : je le vis à l'aube et je m'assis près de lui. Il dit : « Mes yeux m'ont été assujettis alors que j'étais assis, et le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, me fut présenté en songe », et il mentionna le songe rapporté plus haut. Il dit : « Il sortit et je sortis derrière lui, Ibn an-Nabah à ses côtés. Lorsqu'il sortit de la porte, il appela : Ô vous les gens, la prière, la prière ! », et il faisait ainsi chaque jour, sa petite sacoche en main pour réveiller les gens. Les deux hommes l'interceptèrent : Ibn Moulejim le frappa au sommet du crâne, et l'épée de Chabib vint frapper dans la niche de la porte. Les gens entendirent Ali dire : « Que l'homme ne vous échappe pas. » Ils se précipitèrent sur eux de tous côtés : Chabib s'enfuit, Abd ar-Rahman fut saisi, et l'épée de ce dernier était empoisonnée.

Ali resta du vendredi au samedi, et mourut la nuit du dimanche, à onze nuits de la fin de Ramadan. Lorsqu'il fut enterré, on lui amena Ibn Moulejim : les gens se rassemblèrent et vinrent avec du naphte et des barres de fer. Muhammad ibn al-Hanafiya, al-Husayn et Abdallah ibn Ja'far ibn Abi Talib dirent : « Laisse-nous exercer la représaille sur lui. » Abdallah lui coupa donc les mains et les jambes, et il ne se plaignit pas et ne parla pas ; on lui appliqua du khôl sur les yeux, et il ne se plaignit pas, en disant : « Tu appliques le khôl sur les yeux de ton oncle », et il se mit à réciter : {Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé} (sourate al-'Alaq, verset 1), jusqu'à l'avoir achevée, ses deux yeux coulant de larmes. Puis il ordonna qu'on l'opère de sa langue pour la couper : il se plaignit, et on lui en fit grief. Il dit : « Ce n'est pas là une plainte, mais je déteste demeurer en ce monde bavard sans mentionner Allah : coupez sa langue. » On le brûla ensuite dans un four. Il était brun, au beau visage, au nez large ; ses cheveux tombaient jusqu'au lobe des oreilles, et il avait sur le front la trace de la prosternation.

Il est rapporté qu'Ali, qu'Allah l'agrée, leur ordonna de le brûler après le meurtre.

Ja'far ibn Muhammad a dit, d'après son père : al-Hasan pria sur Ali et l'enterra à Koufa, près du palais du gouvernorat, et on niva sa tombe.

Abou Bakr ibn 'Ayyach a rapporté : on la niva pour que les Khawarij ne l'exhument pas.

Charik et d'autres ont dit : al-Hasan ibn Ali le transporta à Médine.

al-Moubarred a mentionné, d'après Muhammad ibn Habib : le premier homme qui fut déplacé d'une tombe à une tombe est Ali.

Salih ibn Ahmad an-Nahwi a dit : nous a raconté Salih ibn Chou'ayb, d'après al-Hasan ibn Chou'ayb al-Farwi : Ali fut placé dans un coffre, on déposa sur lui beaucoup de camphre, et il fut porté sur un chameau, en direction de Médine. Arrivés au pays de Tayyi', le chameau s'égarla pendant la nuit : les Tayyi' le saisirent, croyant que le coffre contenait des richesses ; lorsqu'ils virent ce qu'il en était, ils craignirent qu'on ne les poursuive, l'enterrèrent, puis égorgèrent le chameau et le mangèrent.

Moutayn a dit : si les Rafidites savaient laquelle de ces tombes visitées en périphérie de Koufa est la tombe d'Ali, ils la lapideraient : c'est la tombe de al-Moughira ibn Chou'ba.

Abou Ja'far al-Baqir a dit : Ali, qu'Allah l'agrée, fut tué à l'âge de cinquante-huit ans.

Une autre narration d'après lui rapporte qu'il vécut soixante-trois ans ; c'est de même rapporté d'Ibn al-Hanafiya, et c'est l'avis d'Abou Ishaq as-Souba'i et d'Abou Bakr ibn 'Ayyach ; et ce que rapporte Ibn Jourayj de Muhammad ibn 'Omar ibn Ali ibn Abi Talib va dans ce sens : celui-ci l'informa qu'Ali mourut à soixante-trois ou soixante-quatre ans.

Ja'far as-Sadiq a rapporté, d'après son père : Ali avait conduit dix-sept expéditions.

Abou Ishaq as-Souba'i a dit, d'après Habira ibn Yarim : al-Hasan ibn Ali fit un discours et dit : « Hier vous a quitté un homme que n'ont précédé en science que les tout premiers, et que n'atteindront pas les derniers ; le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lui donnait l'étendard, et il ne s'en détachait pas avant d'avoir obtenu la victoire ; il n'a laissé ni or ni argent, excepté sept cents dirhams restés de sa solde, qu'il avait mis de côté pour se procurer un serviteur pour sa famille. »

Abou Ishaq a dit, d'après 'Amr al-Asamm : je dis à al-Hasan ibn Ali : les chiites prétendent qu'Ali sera ressuscité avant le Jour du Jugement. Il dit : « Ils ont menti ; par Allah, ceux-là ne sont pas des chiites. Si nous savions qu'il serait ressuscité, nous n'aurions pas épousé ses femmes, ni partagé son héritage. » Charik l'a rapporté d'Abou Ishaq, d'après 'Asim ibn Damra, à la place de 'Amr.

Si nous voulions englober les récits de l'émir des croyants, qu'Allah l'agrée, le livre s'allongerait.

Les événements du califat de Ali ibn Abi Talib

L'an trente-six : la bataille du Chameau.

Lorsque Othmane fut tué injustement, le pouvoir tomba entre les mains des compagnons du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et ils prêtèrent serment à Ali. Puis Talha ibn Ubaydallah, az-Zoubeïr ibn al-'Awwam, Oumm al-Mou'minin 'Aïcha et ceux qui les suivirent estimèrent qu'ils ne se rachèteraient pas de ce dans quoi ils étaient tombés, à savoir leur inertie dans le secours d'Othmane, qu'en se levant pour réclamer son sang et en vengeant de ses meurtriers. Ils partirent donc de Médine sans consultation de l'émir des croyants Ali, et se dirigèrent vers Bassora.

Khalifa a dit : Talha, az-Zoubeïr et 'Aïcha arrivèrent à Bassora, où se trouvait Othmane ibn Hanif l'Ansari comme gouverneur pour Ali ; il craignit et sortit de la ville. Puis Ali partit de Médine, après y avoir désigné Sahl ibn Hanif, frère d'Othmane ; il envoya son fils al-Hasan et 'Ammar ibn Yasir à Koufa devant lui pour mobiliser les gens ; puis il arriva à Bassora.

Hakim ibn Jabala al-'Abdi était sorti de la ville avant leur arrivée, avec sept cents hommes ; il était l'un des chefs qui s'étaient soulevés contre Othmane, comme dit précédemment. Il rencontra l'armée de Talha et d'az-Zoubeïr : Allah fit mourir Hakim avec un groupe des siens, et le chef de l'armée d'en face, Moujachi' ibn Mas'oud as-Soulami, fut également tué.

Les deux partis se mirent ensuite d'accord et cessèrent le combat, à condition qu'Othmane ibn Hanif gardât la maison du gouvernement et la prière, et que Talha et az-Zoubeïr s'installassent où ils voudraient à Bassora, jusqu'à l'arrivée d'Ali, qu'Allah l'agrée.

'Ammar dit aux gens de Koufa : « Par Allah, je sais qu'elle, c'est-à-dire 'Aïcha, est l'épouse de votre prophète ici-bas et dans l'au-delà ; mais Allah vous a éprouvés par elle, pour voir si vous le suivez, lui, ou la suivez, elle. »

Sa'd ibn Ibrahim az-Zouhri a dit : un homme des Banu Aslam m'a raconté : nous étions avec Ali, quatre mille habitants de Médine.

Sa'id ibn Joubeïr a dit : il y avait avec Ali, le jour de la bataille du Chameau, huit cents Ansar et quatre cents parmi ceux qui avaient assisté au serment d'ar-Ridwan. Rapporté par Ja'far ibn Abi al-Moughira, d'après Sa'id.

al-Mouttalib ibn Ziyad a dit, d'après as-Soudi : il y avait avec Ali, le jour du Chameau, cent trente Badris et sept cents compagnons du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; et trente mille hommes furent tués entre les deux camps, et il n'y eut jamais de bataille plus meurtrière.

ash-Cha'bi exagérait, disant : des Compagnons, seuls Ali, 'Ammar, Talha et az-Zoubeïr y assistèrent.

Salamat ibn Kouhayl a dit : six mille hommes sortirent de Koufa et rejoignirent Ali à Dhi Qar ; il marcha avec environ dix mille hommes jusqu'à Bassora.

Abou 'Ubayda a dit : la cavalerie d'Ali, le jour du Chameau, était commandée par 'Ammar ; l'infanterie par Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq ; l'aile droite par 'Alba' ibn al-Haytham as-Sadoussi, et l'on dit : Abdallah ibn Ja'far, et l'on dit : al-Hasan ibn Ali ; l'aile gauche par al-Husayn ibn Ali ; l'avant-garde par Abdallah ibn Abbas ; et il remit l'étendard à son fils Muhammad ibn al-Hanafiya. Quant à l'étendard de Talha et d'az-Zoubeïr, il était avec Abdallah ibn Hakim ibn Hizam ; la cavalerie était sous Talha, l'infanterie sous Abdallah ibn az-Zoubeïr, l'aile droite sous Abdallah ibn 'Amir ibn Kourayz, et l'aile gauche sous Marwan ibn al-Hakam. La bataille eut lieu un vendredi, hors de Bassora, près du palais d'Ubaydallah ibn Ziyad.

al-Layth ibn Sa'd et d'autres ont dit : la bataille du Chameau eut lieu en joumada al-oula.

Abou al-Yaqdhan a dit : ce jour-là, Ka'b ibn Sour al-Azdi sortit, un Coran accroché à son cou et un bouclier en main ; il saisit le licou du chameau de 'Aïcha, puis une flèche perdue vint à lui et le tua.

Muhammad ibn Sa'd a dit : Ka'b s'était muré dans une maison, avec une fenêtre par laquelle il recevait sa nourriture et sa boisson, pour s'éloigner de la fitna. On dit à 'Aïcha : s'il sort avec toi, aucun des Azd ne restera en arrière. Elle monta donc le voir, l'appela et lui parla, mais il ne lui répondit pas. Elle dit : « Ne m'appelles-tu pas mère ? Et tu as un devoir envers moi. » Il lui parla alors. Elle dit : « Je veux seulement réconcilier les gens. » C'est alors qu'il sortit, déploya le Coran, marcha entre les deux rangs en les appelant à ce qu'il contenait, jusqu'à ce qu'une flèche vint à lui et le tua.

Housayn ibn Abd ar-Rahman a dit : Ka'b ibn Sour se leva, déploya un Coran entre les deux groupes et les fit témoigner par Allah et par l'islam au sujet de leurs sangs ; et il ne cessa pas jusqu'à être tué.

Un autre a dit : les deux groupes se déployèrent en rangs, et ni Talha ni Ali, chefs des deux groupes, n'avaient l'intention de se battre : ils voulaient seulement parler pour réunir la parole. Mais les hommes de basse condition des deux partis se lancèrent des flèches ; le feu de la guerre s'embrasa et les âmes s'échauffèrent. Talha restait à dire : « Ô vous les gens, écoutez ! », pendant que la fitna bouillonnait. Puis il dit : « Fi, aux ailes du feu et aux loups avides ! », et il dit : « Ô Allah, prends pour Othmane de ma part aujourd'hui, jusqu'à Ta satisfaction. Nous sommes, au sujet d'Othmane, des trompeurs : hier nous étions une seule main contre tout autre, et ce matin nous sommes deux montagnes de fer, l'une avançant vers l'autre. Il y avait en moi, au sujet d'Othmane, ce dont je ne vois la compensation que par le versement de mon sang et la demande de mon sang. »

Qatada a rapporté, d'après al-Jaroud ibn Abi Sabra al-Houdhali : Marwan ibn al-Hakam regarda Talha le jour du Chameau et dit : « Je ne chercherai plus ma vengeance après ce jour » : il visa Talha d'une flèche et le tua.

Qays ibn Abi Hazim a dit : j'ai vu Marwan ibn al-Hakam le moment où il visa Talha ce jour-là d'une flèche : elle tomba dans son genou et ne cessa de le ronger jusqu'à sa mort. Dans certaines voies : il lui lança une flèche en disant : « Voici le vengeur de la part d'Othmane. »

Yahya ibn Sa'id al-Ansari a rapporté, d'après son oncle, que Marwan visa Talha, se tourna vers Aban ibn Othmane et dit : « Nous t'avons vengé une partie des meurtriers de ton père. »

Zayd ibn Abi Unaysa a rapporté, d'après un homme, qu'Ali dit : « Annoncez le Feu au meurtrier de Talha. »

'Ikrima a rapporté, d'après Ibn Abbas : nous sortîmes avec Ali vers le Chameau, six cents hommes, par la route d'ar-Rabadha. Son fils al-Hasan vint à lui, pleura devant lui et dit : « Permets-moi de parler. » Il dit : « Parle, et laisse ce veuvage de chamelle. » al-Hasan dit : « Je t'avais bien conseillé de rester, et je te le conseille maintenant : les Arabes ont un mouvement en eux ; si leurs ambitions se retournaient, elles te mèneraient leurs montures jusqu'à te déterrer, fût-tu dans le terrier d'un lézard. » Ali dit : « Me voilà, et je n'ai plus de père pour toi : j'étais attendu comme on attend la hyène tachetée. » Un récit semblable a été rapporté par deux autres voies.

Rouh ibn 'Ubada a dit : nous a raconté Abou Na'ama al-'Adawi ; il a dit : nous a raconté Houmayd ibn Hilal, d'après Houjayz ibn ar-Rabi', que 'Imran ibn Houdayn l'envoya aux Banu 'Adi en disant : « Allez les voir. » Il alla ; il dit : « Il vous transmet le salam et dit : je vous suis conseiller. Il jure par Allah que, de préférence à être projeté dans l'un des deux groupes par une flèche, il préférerait qu'il y eût après lui un chameau boiteux broutant au sommet d'une montagne jusqu'à mourir. » Ils se retinrent, que ta mère et ton père soient ta rançon.

Ils dirent : « Laisse-nous, car par Allah nous n'abandonnerons pas le fardeau du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. » Ils se battirent donc le jour du Chameau, et soixante-dix hommes furent tués autour de 'Aïcha ce jour-là, tous rassembleurs du Coran ; et ceux qui n'avaient pas rassemblé le Coran furent plus nombreux.

al-Waqidi a rapporté, d'après ses rapporteurs : Ya'la ibn Oumayya at-Tamimi était l'allié des Banu Nawfal ibn Abd Manaf et l'agent d'Othmane sur l'armée ; il arriva à la saison du pèlerinage l'année où Othmane fut tué.

Ibn Abi Moulayka a rapporté : Ya'la ibn Oumayya vint à 'Aïcha alors qu'elle était au pèlerinage et dit : « Ton calife, celui contre qui tu suscitais, a été tué. » Elle dit : « Je me désavoue devant Allah de son meurtrier. »

al-Waqidi a rapporté, d'après al-Walid ibn Abdallah : Ya'la ibn Oumayya dit : « Ô vous les gens, quiconque sort pour réclamer le sang d'Othmane, j'équipe sa monture. »

Ali ibn Abi Sayra a rapporté : Ya'la apporta quatre cent mille et les dépensa pour l'équipement des combattants vers Bassora.

Un autre a rapporté : Ya'la ibn Oumayya fit monter 'Aïcha sur une chamelle de guerre et dit : « Voici dix mille dinars du plus pur de ma fortune, pour renforcer quiconque réclamera le sang d'Othmane. » Cela parvint à Ali, qui dit : « D'où lui vient cela ? Il a volé le Yémen puis il est venu ! Par Allah, si j'en ai le pouvoir, je prendrai ce qu'il reconnaît avoir pris. »

Yahya ibn Sa'id al-Ansari a rapporté, d'après un oncle à lui : le jour du Chameau, Ali appela les gens et dit : « Ne lancez de flèche à personne, et parlez aux gens : voici un poste dont l'homme qui y réussit réussit au Jour du Jugement. » Ils s'approchèrent jusqu'à ce que l'acier du fer les atteignît. Puis les gens crièrent du côté de leurs adversaires : « Ô vengeurs d'Othmane ! » Ibn al-Hanafiya était devant nous, l'étendard en main. Ali tendit les mains et dit : « Ô Allah, précipite les meurtriers d'Othmane face contre terre. » Puis az-Zoubeïr dit à ses cavaliers : « Tirent, et n'atteignez pas », comme s'il ne voulait que lancer le combat. Lorsque nos compagnons virent les flèches, ils n'attendirent pas qu'elles tombassent à terre et ils chargèrent : Allah les mit en déroute. Marwan visa Talha d'une flèche, et la jambe de Talha se brisa contre le flanc de sa monture.

Abou Jour al-Mazni a rapporté : j'assistai au face-à-face d'Ali et d'az-Zoubeïr. Ali lui dit : « Ô Zoubeïr, je te fais témoigner par Allah : as-tu entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, te dire : tu me combattras alors que tu es injuste envers moi ? » Il dit : « Oui ; et je ne l'avais rappelé qu'à mon poste actuel. » Puis il s'en retourna.

al-Hasan al-Basri a dit, d'après Qays ibn 'Abbad : Ali dit le jour du Chameau : « Ô Hasana, que ton père fût mort il y a vingt ans ! » al-Hasan lui dit : « Ô mon père, je t'ai déjà recommandé de ne pas dire cela. » Il dit : « Ô mon fils, je ne voyais pas l'affaire atteindre ce point. »

Ibn Sa'd a dit : Muhammad ibn Talha s'avança et saisit le licou du chameau. Un homme le chargea : Muhammad dit « Je vous rappelle le Hâ-Mîm », et il le frappa et le tua. Puis il déclama au sujet de Muhammad :

« Et l'on a blessé le croyant ferme dans les versets de son Seigneur / peu nuisible, en ce que voient les yeux, musulman.

On a déchiré par la lance la poche de sa chemise / qu'il est fier, couché, pour les deux mains et la bouche.

Il me rappelle le Hâ-Mîm alors que la lance est plantée / pourquoi n'a-t-il pas récité le Hâ-Mîm avant d'avancer ?

Il n'avait rien à gagner, sinon qu'il ne suivait pas / Ali ; et quiconque ne suit pas la vérité le regrette. »

Ali marcha cette nuit-là parmi les morts, avec un feu allumé ; il passa près de Muhammad ibn Talha, mort, et dit : « Ô Hasana, Muhammad est prosterné devant le Seigneur de la Ka'ba. » Puis il dit : « Son père est victime de ce sort ; et s'il n'était pas arrivé à son père ce qui lui est arrivé, il ne serait pas sorti. » al-Hasan dit : « Quelle économie t'aurait fait cela ! » Il dit : « Qu'ai-je à faire avec toi, ô Hasana ? »

Charik a dit, d'après al-Aswad ibn Qays : m'a raconté celui qui vit az-Zoubeïr le jour du Chameau : Ali l'appela : « Ô Abou Abdallah ! » Il s'approcha jusqu'à ce que les cous de leurs montures se rejoignirent. Ali dit : « Je te fais témoigner par Allah : te rappelles-tu le jour où je te faisais des confidences, et le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, vint à nous et dit : Tu lui fais des confidences ? Par Allah, il te combattra et il sera injuste envers toi. » Il dit : il ne fit que l'entendre qu'il frappa le visage de sa monture et s'en retourna.

Hilal ibn Khoubbab a rapporté, selon ce qu'en rapportèrent Abou Chihab al-Hannat et d'autres, d'après 'Ikrima, d'après Ibn Abbas : le jour du Chameau, il dit à az-Zoubeïr : « Ô fils de Safiyya, voici 'Aïcha qui possède Talha ; contre quoi combats-tu ton proche Ali ? » az-Zoubeïr s'en retourna ; Ibn Jourmouz le rencontra et le tua.

Yazid ibn Abi Ziyad a dit, d'après Abd ar-Rahman ibn Abi Layla : az-Zoubeïr s'écarta d'Ali le jour du Chameau alors qu'ils étaient dans les rangs. Son fils Abdallah lui dit : « Quelle lâcheté, quelle lâcheté ! » Il dit : « Les gens savent que je ne suis pas lâche ; mais Ali m'a rappelé une parole que j'ai entendue du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et j'ai juré de ne pas le combattre. » Puis il déclama :

« Il abandonne les affaires dont il craint les conséquences / se confier à Allah est meilleur, en ce monde et dans la religion. »

Waqi' a rapporté, d'après 'Issam ibn Qadama, qui est un narrateur fiable, d'après 'Ikrima, d'après Ibn Abbas : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : « Il viendra à vous la propriétaire du chameau aux longues oreilles : beaucoup de tués seront tués autour d'elle, et elle sera sauvée après avoir failli ne pas l'être. »

On dit que le premier tué ce jour-là fut Mouslim al-Jouhani : Ali lui ordonna de porter un Coran ; il fit le tour des gens en les appelant au Livre d'Allah, et il fut tué. Soixante-dix mains furent coupées ce jour-là parmi les Banu Dubba avec les épées : chaque fois qu'un homme prenait le licou du chameau de 'Aïcha, on coupait sa main, et un autre se mettait à sa place en se bravant, jusqu'à ce qu'un homme criât : « Achevez le chameau ! » Un homme, dont l'appellation diverge, l'égorgea. Le chameau resta sur pied avec le hawdaj sur son dos, comme un hérisson de flèches ; le hawdaj était couvert de cuirasses, et Oumm al-Mou'minin était dedans, encourageant ceux qui entouraient le chameau. Ce qu'Allah a voulu fut, et ce qu'Il n'a pas voulu ne fut pas.

Puis elle, qu'Allah l'agrée, le regretta, et Ali, qu'Allah l'agrée, regrettait aussi ce qui s'était passé.

L'an trente-sept : la bataille de Siffin.

Muhammad ibn Sa'd a dit : Muhammad ibn 'Omar nous a informés : lorsque Othmane, qu'Allah l'agrée, fut tué, Na'ila, son épouse, écrivit une lettre à Cham, à Mou'awiya, dans laquelle elle décrivait comment on était entré chez Othmane et l'avait tué, et elle lui envoya sa chemise ensanglantée. Mou'awiya lut la lettre aux gens de Cham, fit circuler la chemise parmi les soldats de Cham, les incita à réclamer son sang, et ils prêtèrent serment à Mou'awiya pour réclamer son sang.

Lorsque Ali eut reçu le serment de fidélité pour le califat, son fils al-Hasan et Ibn Abbas lui dirent : « Écris à Mou'awiya : confirme-le sur Cham et flatte-le avec des espérances ; il s'en flattera et te suffira, lui et sa région ; lorsque les gens t'auront prêté serment, tu le confirmeras ou tu le révoqueras. » Ali dit : « Il ne sera satisfait que si je lui donne l'engagement d'Allah le Très-Haut et Son pacte, à savoir que je ne le révoquerai pas. » Tous deux dirent : « Ne lui donne pas cela. » Cela parvint à Mou'awiya, qui dit : « Par Allah, je ne lui reconnais rien et je ne lui prêterai pas serment. » Il fit savoir à Cham que az-Zoubeïr ibn al-'Awwam s'avançait vers eux et lui avait prêté serment. Lorsque l'affaire du Chameau lui parvint, il se retint ; lorsque la mort d'az-Zoubeïr lui parvint, il pleura de compassion et dit : « S'il était venu à nous, nous lui aurions prêté serment : il était digne. »

Lorsque Ali se fût éloigné de Bassora, il envoya Jarir ibn Abdallah al-Bajali à Mou'awiya. Jarir parla à Mou'awiya, exalta l'affaire d'Ali, son serment de fidélité et le ralliement des gens à lui ; Mou'awiya refusa de lui prêter serment, et beaucoup de paroles s'échangèrent entre lui et Jarir. Jarir s'en retourna vers Ali et l'informa. Ali décida la marche vers Cham. Mou'awiya envoya Abou Mouslim al-Khoulani à Ali avec des demandes, parmi lesquelles de lui remettre les meurtriers d'Othmane : Ali refusa, et des correspondances s'échangèrent entre eux.

Puis chacun d'eux marcha vers l'autre : ils se rencontrèrent à Siffin, à sept nuits restant de mouharram, et la guerre s'embrasa entre eux au début de safar ; ils se combattirent des jours.

Ibn Abi Sabra m'a raconté, d'après Abd al-Majid ibn Suhayl, d'après Ubaydallah ibn Abdallah, d'après Ibn Abbas : Othmane m'avait confié le pèlerinage ; j'accomplis le pèlerinage pour les gens, puis je revins alors qu'il avait été tué et qu'Ali avait reçu le serment. Ali dit : « Va à Cham : je te l'ai confiée. » Je dis : « Ce n'est pas mon avis : Mou'awiya est le cousin d'Othmane et son gouverneur à Cham, et je ne suis pas assuré qu'il ne me tue pas à cause d'Othmane ; au minimum, il m'emprisonnera. » Ali dit : « Et pourquoi ? » Je dis : « À cause de ma parenté avec toi, et quiconque t'attaque m'attaque ; mais écris à Mou'awiya pour qu'il te donne sa promesse. » Ali refusa et dit : « Non, par Allah, jamais cela. »

Abou 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam a rapporté, de celui qui lui raconta, d'après Abou Sinan al-'Ijli : Ibn Abbas dit à Ali : « Envoie-moi à Mou'awiya : par Allah, je lui tendrai une corde dont le milieu ne se rompra pas. » Ali dit : « Je ne suis pas des trompeurs, ni de leur tromperie en quoi que ce soit, et je ne lui donne que l'épée, jusqu'à ce que la vérité domine le faux. » Ibn Abbas dit : « Autre chose ? » Il dit : « Comment ? » Ibn Abbas dit : « Parce que lui est obéi et n'est pas désobéi, et toi, après peu de temps, on te désobéit et on ne t'obéit pas. » Lorsque les gens d'Irak se mirent à diverger auprès d'Ali, qu'Allah l'agrée, il dit : « Quel homme que Ibn Abbas : il regarde l'invisible à travers un voile mince. »

Moujalid a dit, d'après ash-Cha'bi : lorsque Othmane fut tué, Oumm Habiba bint Abi Soufyan envoya dire à la famille d'Othmane : « Envoyez-moi les vêtements d'Othmane dans lesquels il fut tué. » Ils lui envoyèrent sa chemise ensanglantée et la touffe de cheveux arrachée de sa barbe. Elle appela an-Nou'man ibn Bachir et l'envoya à Mou'awiya avec cela et avec sa lettre. Mou'awiya monta au minbar, rassembla les gens, déploya la chemise devant eux, mentionna ce qu'on avait fait à Othmane et appela à réclamer son sang. Les gens de Cham se levèrent et dirent : « Il est ton cousin et tu es son tuteur, et nous sommes avec toi les réclamants de son sang », et ils lui prêtèrent serment.

Younous a dit, d'après az-Zouhri : lorsque Mou'awiya apprit la mort de Talha et d'az-Zoubeïr et le triomphe d'Ali, il appela les gens de Cham au combat avec lui, pour la consultation et la demande du sang d'Othmane, et ils lui prêtèrent serment sur cela comme émir, et non comme calife.

Yahya al-Ja'fi mentionne dans « le Livre de Siffin », avec une chaîne de transmission, que Mou'awiya dit à Jarir ibn Abdallah : « Écris à Ali qu'il me laisse Cham, et je lui prêterai serment. » Et il envoya al-Walid ibn 'Ouqba lui dire :

« Ô Mou'awiya, Cham est ton Cham : tiens-toi à ton Cham / et les serpents ne t'atteindront pas,

il la protège par les bombardes et les lances / ne sois pas aux bras frêles ni misérable,

car Ali voit ce que tu lui répondras / adresse-lui une guerre qui blanchit les fronts. »

Ya'la ibn 'Ubayd m'a raconté, d'après son père : Abou Mouslim al-Khoulani et un groupe dirent à Mou'awiya : « Tu disputes donc à Ali ! Ou es-tu son égal ? » Il dit : « Non : par Allah, je sais qu'Ali est meilleur que moi et plus digne de l'affaire que moi ; mais ne savez-vous pas qu'Othmane fut tué injustement, et je suis son cousin ? Je ne fais que demander son sang. Allez donc à Ali et dites-lui qu'il me remette les meurtriers d'Othmane, et je lui prêterai serment. » Ils vinrent à Ali et lui en parlèrent, mais il ne les leur remit pas.

Khallad ibn Yazid al-Ja'fi m'a raconté : nous a raconté Amr ibn Chamar, d'après Jabir al-Ja'fi, d'après ash-Cha'bi, ou Abou Ja'far al-Baqir : Khallad doutait. Lorsque l'affaire de Mou'awiya eut émergé, Ali, qu'Allah l'agrée, appela un homme et lui ordonna de marcher vers Damas, d'attacher sa monture à la porte de la mosquée et d'entrer en tenue de voyage. L'homme le fit ; Ali lui avait conseillé ce qu'il dirait. On lui demanda : « D'où viens-tu ? » Il dit : « D'Irak. » Ils dirent : « Qu'y a-t-il derrière toi ? » Il dit : « J'ai laissé Ali qui s'est rassemblé contre vous, et il a rempli les gens d'Irak d'ardeur. » Cela parvint à Mou'awiya, qui envoya Abou al-A'war as-Soulami vérifier l'affaire. Il vint le voir, l'interrogea, et il lui rapporta la nouvelle qui circulait. On cria : « La prière est rassemblée ! »

Les gens remplirent la mosquée : Mou'awiya monta au minbar, fit son témoignage, puis dit : « Ali vous a remplis d'ardeur au sujet des gens d'Irak : quel est donc l'avis ? » Les gens frappèrent leurs mentons contre leurs poitrines, et personne ne lui éleva la voix. Dhou al-Kala' al-Himyari se leva et dit : « À toi l'avis, et à nous l'exécution », c'est-à-dire l'action. Mou'awiya descendit et on cria aux gens : « Sortez vers vos camps ; celui qui traîne après trois jours se condamne lui-même. » Le messager d'Ali sortit jusqu'à l'atteindre et l'en informa. Ali ordonna que l'on criât : « La prière est rassemblée ! » Les gens se réunirent ; il monta au minbar, loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Mon messager, que j'avais envoyé à Cham, m'est parvenu et m'a informé que Mou'awiya vous a remplis d'ardeur au sujet des gens de Cham : quel est donc l'avis ? » Les gens de la mosquée se mirent à dire : « Ô émir des croyants, l'avis est ceci, l'avis est cela » ; mais Ali ne comprit pas leurs paroles, vu le grand nombre de ceux qui parlaient et la quantité de bruit. Il descendit en disant : « À Allah nous appartenons et vers Lui nous retournerons : l'homme aux foies durs l'a emporté », c'est-à-dire Mou'awiya.

al-A'mach a dit : m'a raconté celui qui vit Ali, le jour de Siffin, frapper ses deux paumes et les mordre, en disant : « Quelle étonnante chose : on désobéit à Ali et on obéit à Mou'awiya ! »

al-Waqidi a dit : ils se combattirent des jours, jusqu'à ce que beaucoup d'hommes fussent tués et blessés ; les gens de Cham levèrent alors les Corans et dirent : « Nous vous appelons au Livre d'Allah et au jugement selon ce qu'il contient. » Ce fut une ruse d'Amr ibn al-'As, lorsqu'il vit le triomphe de l'armée d'Ali. Ils se mirent donc d'accord sur l'arbitrage, comme il vient d'être dit.

az-Zouhri a dit : ils se combattirent d'un combat que cette communauté n'a jamais connu pareil : les gens d'Irak l'emportèrent sur les morts des gens de Homs, et les gens de Cham l'emportèrent sur les morts des gens de Médine. Commandant l'aile droite d'Ali : al-Ach'ath ibn Qays al-Kindi ; l'aile gauche : Abdallah ibn Abbas ; l'infanterie : Abdallah ibn Badil ibn Warqa' al-Khouza'i, tué ce jour-là. Parmi les commandants d'Ali ce jour-là : al-Ahnaf ibn Qays at-Tamimi, 'Ammar ibn Yasir al-Ansi, Soulayman ibn Sourad al-Khouza'i, 'Adi ibn Hatim at-Ta'i, al-Ashtar an-Nakha'i, 'Amr ibn al-Hamaq al-Khouza'i, Chabath ibn Ribi' ar-Riyahi et Sa'id ibn Qays al-Hamdani ; le chef des Hamdan était al-Mouhajjir ibn Khalid ibn al-Walid al-Makhzoumi ; puis Qays ibn Machchouh al-Mouradi, Khuzayma ibn Thabit al-Ansari, et d'autres.

Ali se tenait avec cinquante mille hommes ; on dit : avec quatre-vingt-dix mille ; on dit : cent mille.

Mou'awiya se tenait avec soixante-dix mille hommes ; son étendard était avec Abd ar-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid al-Makhzoumi ; l'aile droite sous Amr ibn al-'As, et l'on dit : son fils Abdallah ibn Amr ; l'aile gauche sous Habib ibn Maslama

al-Fihri ; la cavalerie sous Ubaydallah ibn Omar ibn al-Khattab. Parmi ses commandants ce jour-là : Abou al-A'war as-Soulami, Dhufar ibn al-Harith, Dhou al-Kala' al-Himyari, Maslama ibn Moukhallad, Busr ibn Arta'a al-'Amiri, Habib ibn Sa'd at-Ta'i, Yazid ibn Houlayra as-Sakouni,

et d'autres.

Amr ibn Marra a dit, d'après Abdallah ibn Salama : j'ai vu 'Ammar ibn Yasir à Siffin ; il vit l'étendard de Mou'awiya et dit : « Voici l'étendard avec lequel j'ai combattu, aux côtés du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, quatre fois, puis il a combattu jusqu'à être tué. »

Un autre a dit : al-Ach'ath ibn Qays s'avança avec deux mille hommes, et Abou al-A'war s'avança contre eux avec cinq mille : ils se combattirent ; puis al-Ach'ath l'emporta sur l'eau et les en éloigna.

Puis ils se rencontrèrent le mercredi, sept safar, puis le jeudi, le vendredi et la nuit du samedi. Puis les gens de Cham, voyant le recul, levèrent les Corans à l'indication d'Amr, appelèrent à la paix et à l'arbitrage ; Ali accepta l'arbitrage des deux arbitres : son armée divergea alors de lui, et un groupe dit : « Pas de jugement qu'à Allah. » Ils sortirent contre lui : ce sont les Khawarij.

Thowayr ibn Abi Fakhta a dit, d'après son père : vingt-cinq Badris furent tués avec Ali à Siffin.

Thowayr est un narrateur délaissé.

ash-Cha'bi a dit : Abdallah ibn Badil portait le jour de Siffin deux cuirasses et avait deux épées ; il frappait les gens de Cham en disant :

« Ne reste que la patience et la confiance en Allah / puis marche dans le premier peloton,

comme les chameaux marchent vers les abreuvoirs / et Allah juge ce qu'Il veut et fait. »

Il ne cessa de frapper de son épée jusqu'à parvenir à Mou'awiya et l'éloigner de son poste. Les compagnons de Mou'awiya le lapidèrent jusqu'à le couvrir de coups et le tuer. Mou'awiya s'approcha de lui, et Abdallah ibn 'Amir jeta sur lui son turban pour le couvrir et pleura de compassion.

Mou'awiya dit à Abdallah : « Nous t'avons donné (sa perte) : voici le bélier du peuple et le seigneur de la Ka'ba. Ô Allah, donne la victoire sur al-Ashtar et al-Ach'ath. » Par Allah, il n'est rien de semblable à celui-ci sinon ce que dit le poète :

« Frère de la guerre : si la guerre le mord, il la mord / et si un jour la guerre déploie, il déploie. »

« Kulayth Houzbour qui protégeait ses troupeaux / la mort l'a visé, et sa visée s'est trouvée courte. »

Puis il dit : « Si les femmes de Khuzà'a avaient pu me combattre, à plus forte raison leurs hommes, elles l'auraient fait. »

Dans « les Tabaqat » d'Ibn Sa'd, du hadith d'Amr ibn Chirahil, d'après Hounach ibn Abdallah as-Sana'ani, d'après Abdallah ibn Zourayr al-Ghafiqi : « Vous avez vu comment nous étions le jour de Siffin : nous et les gens de Cham nous nous combattîmes au point que je pensais qu'il ne resterait personne. J'entendis alors un crieur crier : Ô assemblée des gens, Allah, Allah au sujet des femmes et des enfants : qui pour les Byzantins, et qui pour les Turcs ? Allah, Allah ! Nous nous rencontrâmes ; j'entendis un mouvement derrière moi : voici Ali courant avec l'étendard jusqu'à le planter. Son fils Muhammad ibn al-Hanafiya le suivit ; je l'entendis dire : Ô mon fils, tiens ton étendard, car je suis en avance sur les gens. Et je le voyais frapper de l'épée jusqu'à s'ouvrir un passage, puis revenir charger. »

Khalifa a dit : assistèrent avec Ali, parmi les Badris : 'Ammar ibn Yasir, Sahl ibn Hanif, Khawwat ibn Joubeïr, Abou Sa'id as-Sa'di, Abou al-Yasar, Rifa'a ibn Rafi' al-Ansari, et Abou Ayyoub al-Ansari : avec un doute sur ce dernier. Il dit : assistèrent avec lui des Compagnons qui n'avaient pas assisté à Badr : Khuzayma ibn Thabit Dhou ach-Chahadatayn, Qays ibn Sa'd ibn 'Ubada, Abou Qatada, Sahl ibn Sa'd

as-Sa'di, Qourza ibn Ka'b, Jabir ibn Abdallah, Ibn Abbas, al-Hasan, al-Husayn, Abdallah ibn Ja'far ibn Abi Talib, Abou Mas'oud 'Ouqba ibn 'Amr, Abou 'Ayyach az-Zouraqi, 'Adi ibn Hatim, al-Ach'ath ibn Qays, Soulayman ibn Sourad, Jou'ndab ibn Abdallah, et Jariya ibn Qadama as-Sa'di.

Ibn Sirin a dit : soixante-dix mille furent tués le jour de Siffin, comptés à l'aide de roseaux.

Khalifa et d'autres ont dit : ils se séparèrent avec soixante mille tués ; on dit : soixante-dix mille, dont quarante-cinq mille des gens de Cham.

Abd as-Salam ibn Harb a dit, d'après Yazid ibn Abd ar-Rahman, d'après Ja'far, je pense : ibn Abi al-Moughira, d'après Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Abza, d'après son père : nous avons assisté avec Ali, huit cents parmi ceux qui avaient prêté serment d'ar-Ridwan : soixante-trois hommes furent tués parmi eux, dont 'Ammar.

Abou 'Ubayda et d'autres ont dit : l'étendard d'Ali était avec Hachim ibn 'Outba ibn Abi Waqqas, et la cavalerie sous 'Ammar ibn Yasir.

Un autre a dit : on éloigna d'Ali l'accès à l'Euphrate, car Mou'awiya l'avait devancé vers l'eau ; al-Ach'ath les en éloigna.

Je dis : puis ils se séparèrent et se donnèrent rendez-vous au jour des deux arbitres.

Furent tués avec Ali : Khuzayma ibn Thabit, 'Ammar ibn Yasir, Hachim ibn 'Outba, Abdallah ibn Badil, Abdallah ibn Ka'b al-Mouradi, Abd ar-Rahman ibn Koulda al-Joumahi, Qays ibn Machchouh al-Mouradi, Abi ibn Qays an-Nakha'i, frère de

'Alqama, Sa'd ibn al-Harith ibn as-Simma al-Ansari, Jou'ndab ibn Zouhayr al-Ghamdi, et Abou Layla al-Ansari.

Furent tués avec Mou'awiya : Dhou al-Kala', Houchab Dhou Dhilim, Habib ibn Sa'd at-Ta'i, juge de Homs, 'Amr ibn al-Hadrami, Ubaydallah ibn Omar ibn al-Khattab al-'Adawi, 'Ourwa ibn Dawoud, et Kourayb ibn as-Sabah al-Himyari, l'un des héros : une troupe fut tuée ce jour-là, puis il affronta Ali qui le tua.

Nasr ibn Muzahim al-Koufi, le rafidite, a dit : 'Omar ibn Sa'd nous a racontés, d'après al-Harith ibn Houshayra, que le fils de Dhou al-Kala' envoya à al-Ach'ath ibn Qays ce message : Dhou al-Kala' a été touché, il est dans l'aile gauche ; nous autorises-tu à l'enterrer ? al-Ach'ath dit à son messager : « Transmets-lui le salam et dis : je crains que l'émir des croyants ne m'en accuse ; demande cela à Sa'id ibn Qays al-Hamdani, car il est dans l'aile droite. » Il alla informer Mou'awiya, qui dit : « Que puis-je faire ? On a empêché les gens de Cham d'entrer au camp d'Ali, de peur qu'ils ne corrompent les gens du camp. » Mou'awiya dit à ses compagnons : « Je suis plus heureux du meurtre de Dhou al-Kala' que je ne le serais de la conquête de l'Égypte, si je l'avais ouverte ; car Dhou al-Kala' s'opposait à Mou'awiya dans des choses qu'il ordonnait. » Le fils de Dhou al-Kala' sortit vers Sa'id ibn Qays et demanda sa permission pour son père : il l'accorda, et on le porta sur une mule, déjà enflé.

Assistèrent à Siffin avec Mou'awiya, des Compagnons : Amr ibn al-'As as-Sahmi et son fils Abdallah, Fadala ibn 'Ubayd al-Ansari, Maslama ibn Moukhallad, an-Nou'man ibn Bachir, Mou'awiya ibn Houdayj al-Kindi, Abou Ghoudayya al-Jouhani, le tueur de 'Ammar, Habib ibn Maslama al-Fihri, Abou al-A'war as-Soulami, et Busr ibn Arta'a al-'Amiri.

L'arbitrage des deux arbitres :

'Ikrima a rapporté : Mou'awiya désigna arbitre Amr ibn al-'As. al-Ahnaf ibn Qays dit à Ali : « Désigne arbitre Ibn Abbas : c'est un homme expérimenté. » Ali dit : « Je le ferai. » Les Yamanites refusèrent et dirent : « Non : il faut qu'il soit un homme parmi nous. » Ibn Abbas vint à Ali lorsqu'il le vit résolu à désigner Abou Moussa al-Ach'ari, et lui dit : « Désignes-tu arbitre Abou Moussa ? Par Allah, tu connais son avis à notre sujet ; par Allah, il ne nous a pas secourus, alors qu'il espérait ce dans quoi nous sommes ; et tu le fais maintenant entrer dans les nœuds de notre affaire, alors qu'il n'est pas l'homme de cela. Si donc tu refuses de me désigner avec Amr, désigne al-Ahnaf ibn Qays : c'est un homme expérimenté parmi les Arabes, et il est de taille avec Amr. » Ali dit : « Je le ferai. » Les Yamanites refusèrent aussi. Lorsqu'il en fut forcé, il désigna Abou Moussa. J'ai entendu Ibn Abbas dire : je dis à Ali, le jour des deux arbitres : « Ne désigne pas arbitre Abou Moussa, car il est avec lui un homme prudent, affermi et désagréable : il défera tout nœud qu'Abou Moussa attachera, et attachera tout nœud qu'il défera. » Ali dit : « Ô Ibn Abbas, que puis-je faire ? On m'a donné des compagnons dont la volonté est affaiblie et qui ont été éprouvés par la guerre : cet al-Ach'ath ibn Qays dit : il n'y aura pas dans cette affaire deux arbitres avant que l'un des deux ne soit un Yamanite. » Je l'excusai, et je sus qu'il était forcé et que ses compagnons n'avaient aucune volonté.

Abou Salih as-Samman a dit : Ali dit à Abou Moussa : « Juge, et ce serait sur le col de ma chemise. »

Un autre a dit : Mou'awiya désigna arbitre Amr, et Ali désigna Abou Moussa, à condition que celui des deux auquel le califat serait confié serait le calife, et que s'ils s'accordaient sur sa révocation, il serait révoqué. Ils se donnèrent rendez-vous en Ramadan, chacun des deux accompagné d'un groupe de notables des Arabes. Venu le rendez-vous, celui-ci partit de Cham et celui-là d'Irak, jusqu'à ce que les deux groupes se rencontrassent à Doumat al-Jandal, extrémité de Cham du côté du sud-est.

'Omar ibn al-Hakam a rapporté : Ibn Abbas dit à Abou Moussa al-Ach'ari : « Méfie-toi d'Amr : il veut seulement que tu parles le premier et que tu dises : tu es compagnon du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et plus âgé que moi, parle donc avant moi ; il veut seulement te faire parler le premier pour que tu révoques Ali. » Ils se réunirent pourtant sur l'affaire : Amr tourna autour d'Abou Moussa, lui mentionna Mou'awiya, mais Abou Moussa refusa et dit : « Plutôt Abdallah ibn Omar. » Amr dit : « Informe-moi de ton avis. » Abou Moussa dit : « Je vois que nous révoquions ces deux hommes, et que nous rendions cette affaire consultation entre les musulmans, pour qu'ils choisissent pour eux-mêmes celui qu'ils aiment. » Amr dit : « L'avis est tel que j'ai vu. »

Il dit : ils s'approchèrent des gens, rassemblés à Doumat al-Jandal ; Amr dit : « Ô Abou Moussa, informe-les que nos avis se sont unis. » Il dit : « Oui : notre avis s'est uni sur une affaire par laquelle nous espérons qu'Allah répare l'affaire de la communauté. »

Amr dit : « Véridique et sincère, et quel bon avisé pour l'islam et ses gens ! Parle donc, ô Abou Moussa. » Ibn Abbas vint à lui, le prit à part et dit : « Tu es dans une ruse : ne t'avais-je pas dit de ne pas commencer et de le suivre ? Je crains qu'il ne t'ait donné un ordre à part, puis qu'il ne le retire devant l'assemblée des gens. » Il dit : « Ne crains pas cela : nous nous sommes unis et accordés. »

Abou Moussa se leva alors, loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Ô vous les gens, nous avons examiné cette affaire et l'affaire de cette communauté, et nous n'avons rien vu de plus réparateur pour son affaire ni de plus réunificateur pour sa dispersion que de ne pas soulever son affaire, ni une partie de celle-ci, jusqu'à ce que ce soit avec le contentement de la communauté et sa consultation. Mon compagnon et moi nous sommes accordés sur une seule chose : la révocation d'Ali et de Mou'awiya ; la communauté se réserve cette affaire : ce sera une consultation entre eux, et ils désigneront celui qu'ils aiment. J'ai donc révoqué Ali et Mou'awiya : administrez votre affaire comme vous voyez. » Puis il s'assit.

Amr s'avança, loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Celui-ci a dit ce que vous avez entendu et a révoqué son compagnon ; moi, j'ai révoqué son compagnon et j'ai confirmé mon compagnon Mou'awiya : il est le tuteur d'Othmane et le réclamant de son sang, et le plus digne des gens de son poste. » Sa'd ibn Abi Waqqas dit : « Malheur à toi, ô Abou Moussa : qu'est-ce qui t'a rendu faible devant Amr et ses ruses ? » Il dit : « Que puis-je contre lui ? Il m'a uni sur une affaire, puis il l'a retirée. » Ibn Abbas dit : « Aucune faute à toi : la faute est à celui qui t'a fait parler premier. » Il dit : « Qu'Allah te fasse miséricorde : il m'a trahi, que puis-je ? » Abou Moussa dit : « Ô Amr, l'homme comme toi est comme le chien : si tu l'attaques, il halète ; ou si tu le laisses, il halète. » Amr dit : « L'homme comme toi est comme l'âne qui porte les bagages. » Ibn Omar dit : « Où est passée l'affaire de cette communauté ! Vers un homme qui ne se soucie pas de ce qu'il a fait, et un autre faible. »

al-Mas'oudi a dit dans « les Prairies d'or » : la rencontre des deux arbitres eut lieu à Doumat al-Jandal, en Ramadan, l'an trente-huit. Amr dit à Abou Moussa : « Parle. » Il dit : « Plutôt, parle toi. » Il dit : « Je ne le ferais pas : tu as sur moi tous les droits exigibles. » Abou Moussa loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Viens, ô Amr, à une affaire par laquelle Allah rassemble la communauté. » Il appela Amr vers une feuille et dit au scribe : « Écris » ; c'était un jeune homme d'Amr. Il dit : « La parole a un début et une fin : lorsque nous disputons la parole, nous n'atteignons pas sa fin sans oublier son début ; écris donc ce que nous disons. »

Il dit : « N'écris rien que l'un de nous deux t'ordonne, avant que tu aies consulté l'autre ; quand il t'ordonne, écris. » Il écrivit : « Ceci est ce sur quoi se sont disputés un tel et un tel. » Puis Amr dit : « Et Othmane était croyant. » Abou Moussa dit : « Ce n'est pas pour cela que nous nous sommes assis. » Amr dit : « Il est nécessairement croyant ou mécréant. » Il dit : « Il était croyant. » Amr dit : « Ordonne donc qu'on écrive. » Il écrivit. Amr dit : « Tué injustement, ou injuste ? » Abou Moussa dit : « Il fut tué injustement. » Amr dit : « Allah n'a-t-Il pas donné à son tuteur un pouvoir pour demander son sang ? » Abou Moussa dit : « Si. » Amr dit : « Le meurtre retombe donc sur son meurtrier. » Il dit : « Oui. » Amr dit : « Mou'awiya n'a-t-il pas le droit de demander son sang jusqu'à ce qu'il ait épuisé tous les moyens ? » Il dit : « Si. » Amr dit : « Nous établissons donc la preuve qu'Ali l'a tué. »

Abou Moussa dit : « Nous nous sommes réunis seulement pour Allah ; viens donc à ce par quoi Allah répare l'affaire de la communauté. » Amr dit : « Et qu'est-ce ? » Il dit : « Tu sais que les gens d'Irak n'aiment jamais Mou'awiya, et les gens de Cham n'aiment jamais Ali : viens, révoquons-les tous les deux et désignons Abdallah ibn Omar » ; et Ibn Omar était marié à la fille d'Abou Moussa. Amr dit : « Abdallah fera-t-il cela ? » Il dit : « Oui, si les gens l'y poussent. » Amr le valida, puis dit : « Qu'as-tu à proposer pour Sa'd ? » et lui mentionna un groupe, tandis qu'Abou Moussa ne voulait qu'Ibn Omar. Puis Amr dit : « Lève-toi, pour que nous révoquions nos deux compagnons tous les deux, et mentionne celui que tu désignes. » Abou Moussa se leva, fit un discours et dit : « Nous avons examiné notre affaire et nous avons vu que ce qui est le plus propre à épargner les sangs et à réunir la dispersion est de révoquer Mou'awiya et Ali. Je les ai donc révoqués comme je révoque ce turban-ci, et nous avons désigné un homme qui a accompagné de sa personne le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et qui a une précédence : Abdallah ibn Omar. » Puis il l'invita, et les gens le désirèrent.

Amr se leva ensuite et dit : « Ô vous les gens, Abou Moussa a révoqué Ali, et il est plus savant ; je l'ai révoqué avec lui, et j'ai confirmé Mou'awiya sur Ali et sur vous ; et Abou Moussa a écrit dans cette feuille qu'Othmane fut tué injustement, et que son tuteur a le droit de demander son sang. » Abou Moussa se leva et dit : « Amr a menti : nous n'avons pas désigné Mou'awiya, mais nous avons révoqué Mou'awiya et Ali ensemble. »

al-Mas'oudi a dit : j'ai trouvé dans une narration qu'ils s'accordèrent et révoquèrent Ali

et Mou'awiya, et rendirent l'affaire consultation ; Amr se leva ensuite, s'accorda sur la révocation d'Ali et sur la confirmation de Mou'awiya. Il lui dit : « Qu'Allah ne te fasse pas réussir : tu as trahi et tu as rompu le pacte. » Chourayh ibn Hani' al-Hamdani frappa Amr avec le fouet. Abou Moussa, abattu, gagna La Mecque et ne retourna pas à Koufa, jurant de ne plus regarder le visage d'Ali tant qu'il vivrait. Sa'd ibn Abi Waqqas et Ibn Omar gagnèrent Bayt al-Maqdis et s'apprêtèrent au pèlerinage. Amr s'en alla sans venir à Mou'awiya ; Mou'awiya vint à lui et prépara beaucoup de nourriture ; beaucoup de paroles s'échangèrent entre eux ; Amr demanda les plats : les serviteurs d'Amr mangèrent, puis on se leva pour que les serviteurs de Mou'awiya mangeassent, et Mou'awiya ordonna à celui qui fermait la porte de la fermer au moment où ses serviteurs mangeaient. Amr dit : « L'as-tu fait ? » Il dit : « Oui, par Allah : prête serment, ou je te tue. »

Amr dit : « L'Égypte alors. » Il dit : « Elle est à toi tant que je vis. »

al-Waqidi a dit : les gens de Cham levèrent les Corans et dirent : « Nous vous appelons au Livre d'Allah et au jugement selon ce qu'il contient : accordez-vous donc. » Ils écrivirent entre eux un écrit stipulant de se rencontrer au terme de l'année à Adhrouh et d'y faire arbitrer deux arbitres. Ils le firent, mais aucun accord ne se produisit : Ali revint avec la divergence et la ruse de ses compagnons ; en sortirent les Khawarij, qui désapprouvèrent son arbitrage et dirent : « Pas de jugement qu'à Allah » ; et Mou'awiya revint avec l'affection et l'union de la parole sur lui. Puis les gens de Cham prêtèrent serment à Mou'awiya pour le califat en dhou al-qi'da de l'an trente-huit. C'est ce qu'il a dit.

Khalifa et d'autres ont dit : ils lui prêtèrent serment en dhou al-qi'da de l'an trente-sept, ce qui est plus plausible, car cela suivit le retour d'Amr ibn al-'As de l'arbitrage.

Muhammad ibn ad-Dahhak al-Hizami a dit, d'après son père : Ali se leva sur le minbar de Koufa et dit, lorsque les deux arbitres divergèrent : « Je vous avais interdit cet arbitrage, et vous m'avez désobéi. » Un jeune homme à la belle taille se leva et dit : « Par Allah, tu ne nous as pas interdit : tu as ordonné et tu nous as ruinés ; quand il en fut de l'affaire comme tu détestes, tu t'es innocenté et tu nous as endossé la faute. » Ali dit : « Que toi et cette parole : qu'Allah t'enlaidisse ! Par Allah, la communauté existait et j'étais parmi elle, en silence ; puis lorsque la fitna eut émergé, les étoiles de l'ingratitude s'y allumèrent. » Puis il dit : « À Allah appartient le poste qu'ont occupé Sa'd ibn Malik et Abdallah ibn Omar. Par Allah, si c'est un péché, c'est un petit péché pardonné ; et si c'est une bonne action, c'est une grande action récompensée. »

Je dis : quelle belle parole, si ce n'est qu'elle est de chaîne interrompue.

az-Zouhri a dit, d'après Salim, d'après son père : je suis entré chez Hafsa et lui dis : « Les gens en sont arrivés à ce que tu vois, et on ne m'a rien donné de l'affaire. » Elle dit : « Va donc les rejoindre : ils t'attendent ; et je crains que ton maintien à l'écart ne crée une scission. » Il partit donc.

Lorsque les deux arbitres divergèrent, Mou'awiya fit un discours et dit : « Quiconque veut parler de cette affaire, que son égal se présente devant moi : nous sommes plus dignes que lui et que son père de cette affaire », faisant allusion à Ibn Omar. Ibn Omar dit : je dénouai mes brides et je faillis dire : « Plus digne est celui qui t'a combattu, toi et ton père, pour l'islam. » Mais je craignis de prononcer une parole qui disperge la troupe et verse le sang, et je me rappelai ce qu'Allah a préparé dans les Jardins.

Jarir ibn Hazim a dit, d'après Ya'la, d'après Nafi' : Abou Moussa dit : « Je ne vois pour elle qu'Ibn Omar. » Amr dit à Ibn Omar : « Ne veux-tu pas que nous te prêtions serment ? Serais-tu d'accord de recevoir une grande richesse pour abandonner cette affaire à celui qui y est plus ardent que toi ? » Ibn Omar se mit en colère et se leva. Rapporté par Ma'mar, d'après az-Zouhri.

Cette année-là, Ali dépêcha Sahl ibn Hanif sur les gens de Perse : ils lui résistèrent. Ali envoya Ziyad : ils firent la paix et acquittèrent le tribut foncier.

Abou 'Ubayda a dit : les gens de Haroura sortirent, vingt mille hommes, sous la conduite de Chabath ibn Ribi'. Ali leur parla et argumenta contre eux : ils revinrent.

Soulayman at-Taymi a dit, d'après Anas : Chabath ibn Ribi' dit : « Je suis le premier qui adopta le statut de Harouri. » Un homme dit : « Il n'y a en cela pas de quoi te vanter. »

al-Moughira a dit : les premiers qui prononcèrent la parole du harourisme furent Ibn al-Kouwa' et Chabath.

Je dis : le sens de sa parole, le harourisme : ce mot est devenu le surnom des Khawarij : on appelle Harouri celui qui sort et dit : « Pas de jugement qu'à Allah. »

Moururent cette année-là :

Jahjaha ibn Qays, et l'on dit : ibn Sa'id, al-Ghifari, Médinois : il avait la Compagnie et avait assisté au serment d'ar-Ridwan. Lors de l'expédition d'al-Mourayssi', il était embauché pour Omar, et une querelle éclata entre lui et Sinan al-Jouhani : il cria : « Ô les Muhajirun ! », et Sinan cria : « Ô les Ansar ! »

'Ata' ibn Yasir a rapporté, de Jahjaha, que c'est lui qui buvait le lait de sept brebis avant l'islam ; une fois musulman, le lait d'une seule brebis ne lui suffisait plus.

Ibn Abd al-Barr a dit : c'est lui qui saisit le bâton de la main d'Othmane, qu'Allah l'agrée, alors qu'il prononçait un discours, et le brisa sur son genou, et la dévorante y tomba ; et c'était le bâton du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. Il mourut un an après Othmane.

Habib ibn Sa'd at-Ta'i : il était juge de Homs du temps de Omar ; Abou Bakr l'avait envoyé à Cham,

et il était parmi les adorateurs. Rapportèrent de lui : Joubeïr ibn Nufayr. Il fut tué le jour de Siffin avec Mou'awiya.

Dhou al-Kala' al-Himyari : son nom est as-Soumayfi', et l'on dit : Soumayfi' ibn Nakour ; on dit : son nom est Ayfah, et sa kunya Abou Charhabil.

Il embrassa l'islam du vivant du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et l'on dit : il avait la Compagnie. Ibn Lahi'a a rapporté, d'après Ka'b ibn 'Alqama, d'après Hassan ibn Koulayb, ayant entendu Dhou al-Kala' dire : j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : « Laissez les Turcs tant qu'ils vous laissent. »

Dhou al-Kala' était le seigneur de son peuple ; il assista au Jour du Yarmouk et à la conquête de Damas, et il commandait l'aile gauche de Mou'awiya le jour de Siffin. Rapportèrent de lui : Omar et plus d'un autre. Rapportèrent de lui : Abou Azhar ibn Sa'id, Zamil ibn 'Amr, et Abou Nouh al-Himyari.

La preuve qu'il n'a pas vu le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : Isma'il ibn Abi Khalid a rapporté, d'après Qays, d'après Jarir : j'étais au Yémen et je rencontrai deux hommes du Yémen : Dhou al-Kala' et Dhou 'Amr. Je me mis à leur raconter des récits du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et ils se mirent à marcher avec moi ; arrivés en un point du chemin, une caravane vint de la direction de Médine : nous les interrogâmes, et ils dirent : le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, est décédé, et Abou Bakr a été désigné. Hadith rapporté par Mouslim.

'Alwan ibn Dawoud a rapporté, d'après un homme : ma famille m'envoya avec un cadeau vers Dhou al-Kala' ; je restai à sa porte un an sans pouvoir l'atteindre ; puis il s'éleva du palais, et il ne resta personne autour de lui sans se prosterner devant lui. Il fit accepter mon cadeau. Puis je le vis ensuite dans l'islam : il avait acheté de la viande pour un dirham et l'avait mise à griller sur sa monture.

Il est rapporté que lorsque Dhou al-Kala' arrivait à La Mecque, il se voilait le visage, de crainte que quelqu'un ne fût éprouvé par sa beauté. Il avait un grand poids auprès de Mou'awiya ; il lui arrivait de s'opposer à Mou'awiya, et Mou'awiya lui obéissait.

Abdallah ibn Badil ibn Warqa' ibn Abd al-'Uzza al-Khouza'i, kunya Abou 'Amr.

al-Boukhari a rapporté dans « son Tarikh » qu'il était parmi ceux qui entrèrent chez Othmane, que le poignard frappa à la tempe, et qu'at-Tanoukhi frappa Othmane à l'épée.

Il embrassa l'islam avec son père avant la conquête, assista à la conquête et à ce qui vint après ; il était noble et honorable. Lui et son frère Abd ar-Rahman furent tués le jour de Siffin avec Ali, et il commandait l'infanterie.

ash-Cha'bi a dit : Abdallah portait ce jour-là deux cuirasses et deux épées ; il s'avança frappant les gens de Cham jusqu'à parvenir à Mou'awiya : ils se ruèrent sur lui et le tuèrent. Lorsque Mou'awiya le vit couché, il dit : « Par Allah, si les femmes de Khuzà'a avaient pu, elles nous auraient combattus, à plus forte raison leurs hommes. »

Abdallah ibn Ka'b al-Mouradi : parmi les grands soldats d'Ali ; tué le jour de Siffin ; et l'on dit : il avait la Compagnie.

Ubaydallah, fils de l'émir des croyants Omar ibn al-Khattab al-Qourachi al-'Adawi al-Médinois.

Il naquit du vivant du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il a entendu son père et Othmane, et il est transmetteur relais sur le Prophète. Sa kunya était Abou 'Isa ; il fit campagne du vivant de son père. Sa mère était Oumm Koultoum al-Khouza'iya.

Aslam a rapporté que Omar frappa son fils Ubaydallah avec la baguette et dit : « Me menaces-tu avec Abou 'Isa ? Et 'Isa avait-il donc un père ! »

Nous avons déjà mentionné que lorsque Omar fut tué, Ubaydallah prit son épée, se jeta sur al-Hormouzan et le tua, puis tua Jafina et Loulou'a, fille d'Abou Loulou'a. Lorsque Othmane reçut le serment, on voulut le tuer, puis Othmane lui pardonna. Ali avait conseillé à Othmane de le tuer ; et lorsqu'Ali reçut le serment, Ubaydallah s'enfuit de lui vers Cham. Il était à la tête de l'armée de Mou'awiya le jour de Siffin et fut tué ce jour-là. On dit : 'Ammar ibn Yasir le tua ; on dit : un homme des Hamdan. Certains l'ont éploré par un beau poème.

Abou Fadala al-Ansari, Badri, tué avec Ali le jour de Siffin : ce dire est celui d'un seul homme, Muhammad ibn Rachid, d'après Abdallah ibn Muhammad ibn 'Aqil, et ni l'un ni l'autre ne fait preuve.

Abou 'Amra al-Ansari : Bachir ibn 'Amr ibn Mouhsin al-Khazraji an-Najjari ; on dit : le nom d'Abou 'Amra était Bachir ; on dit : Tha'laba ; on dit : 'Amr.

Grand Badri, il a une narration dans an-Nasa'i. Rapportèrent de lui : son fils Abd ar-Rahman ibn Abi 'Amra, et Muhammad ibn al-Hanafiya. Tué le jour de Siffin avec Ali : c'est ce que dit Ibn Sa'd.

L'an trente-huit :

Cette année-là, Mou'awiya envoya de Cham Abdallah ibn al-Hadrami avec une armée vers Bassora pour la prendre ; et il s'y trouvait Ziyad ibn Abih pour le compte d'Ali. Ibn al-Hadrami campa chez les Banu Taym, et Ziyad passa aux Azd et campa chez Sabra ibn Chayman al-Hadani. Il écrivit à Ali, qui envoya 'Ayn ibn Dhubi'a al-Mujachi'i : 'Ayn tua Ghayla dans son lit. Ali dépêcha alors Jariya ibn Qadama as-Sa'di, qui assiégea Ibn al-Hadrami dans la maison où il se trouvait, puis y mit le feu.

L'affaire des Khawarij :

En cha'ban, les Khawarij se soulevèrent et sortirent contre Ali, qu'Allah l'agrée, désapprouvant qu'il eût confié le jugement aux deux arbitres. Ils dirent : « Tu as fait juger l'affaire de la religion d'Allah par des hommes, alors qu'Allah dit : {Le jugement n'appartient qu'à Allah} (sourate al-An'am, verset 57) » ; et ils le déclarèrent mécréant, s'appuyant sur Sa parole : {Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants} (sourate al-Ma'ida, verset 44). Ali argumenta contre eux, puis leur envoya Abdallah ibn Abbas, qui leur exposa la fausseté de leur ressemblance, la leur expliqua et s'appuya sur la parole du Très-Haut : {pour que deux hommes équitables parmi vous jugent selon elle} (sourate al-Ma'ida, verset 95), et sur Sa parole : {Envoyez donc un arbitre de sa famille et un arbitre de sa famille} (sourate an-Nisa, verset 35). Un grand nombre d'entre eux revint à la droiture, et les autres marchèrent : ils rencontrèrent Abdallah ibn Khabbab ibn al-Aratt, accompagné de son épouse. Ils dirent : « Qui es-tu ? » Il se présenta par sa lignée. Ils l'interrogèrent sur Abou Bakr, Omar, Othmane et Ali : il les loua tous. Ils l'immolèrent, puis tuèrent son épouse : elle était enceinte, et ils ouvrirent son ventre. Il était parmi les seigneurs des fils des Compagnons.

Cette année-là, les Khawarij marchèrent pour guerroyer contre Ali, et eut lieu entre eux « l'affrontement d'an-Nahrawan ». Le chef des Khawarij était Abdallah ibn Wahb as-Saba'i : Ali les mit en déroute, tua la plupart d'entre eux et tua Ibn Wahb. Douze hommes parmi les compagnons d'Ali furent tués.

Quant à leur dénomination « Harouriya », elle vient de ce qu'ils sortirent contre Ali depuis Koufa et campèrent dans un village proche de Koufa appelé « Haroura » ; et Ali déclara licite de les tuer après ce qu'ils firent à Ibn Khabbab et à son épouse.

L'affrontement eut lieu en cha'ban de l'an trente-huit ;

on dit : en safar.

'Ikrima ibn 'Ammar a dit : Abou Zoumayl m'a raconté qu'Ibn Abbas a dit : lorsque les Khawarij se furent rassemblés dans leur demeure, six mille hommes ou environ, je dis à Ali : « Ô émir des croyants, diffère la prière : je veux aller vers ces gens, car je les crains pour toi. » Il dit : « Non. » Ibn Abbas revêtit deux habits parmi les plus beaux vêtements, et il était éloquent et beau. Il dit : je vins aux gens ; lorsqu'ils me virent, ils dirent : « Bienvenue à Ibn Abbas ! Mais qu'est-ce que cet habit ? » Je dis : « Pourquoi vous en étonnez-vous ? J'ai vu sur le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, un habit parmi les plus beaux vêtements. » Puis je leur récitai : {Dis : Qui a interdit la parure d'Allah qu'Il a produite pour Ses serviteurs ?} (sourate al-A'raf, verset 32).

Ils dirent : « Qu'est-ce qui t'amène ? » Je dis : « Je viens de l'émir des croyants et des compagnons du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et je ne vois parmi vous aucun d'entre eux ; je vous transmettrai ce qu'ils ont dit, et je leur transmettrai ce que vous dites : que reprochez-vous au cousin du Messager d'Allah et à son gendre ? » Ils se regardèrent les uns les autres et dirent : « Ne lui parlez pas : Allah dit : {Mais ce sont des gens querelleurs} (sourate az-Zoukhrouf, verset 58). » Certains dirent : « Qu'est-ce qui nous empêche de lui parler ? C'est le cousin du Messager d'Allah, et il nous appelle au Livre d'Allah. » Il dit : ils dirent : « Nous lui reprochons trois choses : la première, il a fait juger par des hommes la religion d'Allah, et qu'ont les hommes avec le jugement d'Allah ? La deuxième : il a combattu sans faire de captifs ni prendre de butin : s'il a déclaré licite de les combattre, il a déclaré licite de les capturer ; sinon, non. La troisième : il a effacé de lui le titre d'émir des croyants : s'il n'est pas émir des croyants, il est émir des associateurs. » Je dis : « Y a-t-il autre chose ? » Ils dirent : « Cela nous suffit. »

Je dis : « Que dites-vous si je sors du Livre d'Allah et de la sounna de Son messager quelque chose qui vous fasse revenir ? » Ils dirent : « Et pourquoi pas ? » Je dis : « Quant à votre parole qu'il a fait juger par des hommes l'affaire d'Allah : j'ai entendu Allah le Très-Haut dire dans Son Livre : {pour que deux hommes équitables parmi vous jugent selon elle} (sourate al-Ma'ida, verset 95), et cela au sujet du prix d'un gibier de lièvre ou de similaire, dont la valeur est un quart de dirham : Allah a confié ce jugement aux hommes ; et s'Il avait voulu juger, Il aurait jugé. Et Il a dit : {Si vous craignez une rupture entre les deux époux, envoyez un arbitre de sa famille} (sourate an-Nisa, verset 35). Suis-je sorti de ceci ? » Ils dirent : « Non. »

Je dis : « Quant à votre parole : il a combattu sans faire de captifs : le butin serait votre mère à vous tous ; car Allah dit : {et ses épouses sont leurs mères} (sourate al-Ahzab, verset 6). Si vous prétendez qu'elle n'est pas votre mère, vous êtes mécréants ; et si vous prétendez qu'elle est votre mère, leur capture n'est pas licite : vous êtes donc entre deux égarements. Suis-je sorti de ceci ? » Ils dirent : « Non. »

Je dis : « Quant à votre parole qu'il a effacé son nom d'émir des croyants : je vais vous informer là-dessus. Ne savez-vous pas que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, le jour d'al-Houdaybiya, fit écrire l'écrit entre lui et Souhayl ibn 'Amr, et dit : "Ô Ali, écris : Ceci est ce sur quoi s'est accordé Muhammad, le Messager d'Allah." Ils dirent : "Si nous savions que tu es le Messager d'Allah, nous ne t'aurions pas combattu ; mais écris ton nom et celui de ton père." Il dit : "Ô Allah, Tu sais que je suis Ton messager." Puis il prit l'écrit et l'effaça de sa main, puis dit : "Ô Ali, écris : Ceci est sur quoi s'est accordé Muhammad ibn Abdallah." Par Allah, cela ne l'a pas sorti de la prophétie. Suis-je sorti de ceci ? » Ils dirent : « Non. »

Il dit : un tiers d'entre eux revint, un tiers s'en alla, et le reste fut tué dans l'égarement.

'Awf a dit : Abou Nadra nous a racontés, d'après Abou Sa'id : le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : « Ma communauté se scindera en deux groupes : un bandit entre eux, tuant les deux, et le plus proche de la vérité des deux groupes. » De même l'ont rapporté Qatada et Soulayman at-Taymi, d'après Abou Nadra.

Ibn Wahb a dit : Amr ibn al-Harith nous a informés, d'après Boukayr ibn al-Achajj, d'après Busr ibn Sa'id, d'après Ubaydallah ibn Abi Rafi' : lorsque les Harouriya sortirent

contre Ali et dirent : « Pas de jugement qu'à Allah », Ali dit : « Parole de vérité par laquelle le faux est visé. Le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a décrit des gens dont je connais la description chez ceux-ci : ils disent la vérité de leurs langues, mais cela ne dépasse pas d'eux » ; et il pointa sa gorge ; « la créature la plus exécrable à Allah : parmi eux un homme au poignet noir, semblable à la patte d'une brebis ou au bout du sein. » Lorsqu'Ali les combattit, il dit : « Cherchez » : ils ne trouvèrent rien. Il dit : « Retournez : par Allah, je n'ai pas menti et l'on ne m'a pas démenti. » Puis ils le trouvèrent dans une ruine, le portèrent et le déposèrent devant lui. Ubaydallah dit : j'étais présent à cette affaire et à la parole d'Ali à leur sujet.

Yahya ibn Soulaym a dit, d'après Ibn Khouthaym, d'après Ubaydallah ibn 'Iyad : Abdallah ibn Chaddad ibn al-Had entra chez 'Aïcha, et nous étions chez elle, dans les nuits du meurtre d'Ali. Elle dit : « Informe-moi de ceux qu'Ali a combattus. » Il dit : « Lorsqu'Ali eut conclu l'écrit avec Mou'awiya et que les deux arbitres eurent jugé, huit mille récitateurs des gens sortirent contre lui, c'est-à-dire leurs adorateurs, et campèrent au territoire de Haroura, du côté de Koufa, et dirent : tu t'es dépouillé du vêtement dont Allah t'a habillé, tu as fait juger la religion d'Allah par des hommes, et il n'y a pas de jugement qu'à Allah. Lorsqu'Ali sut ce qu'ils lui reprochaient, il rassembla les gens du Coran, appela un exemplaire du Coran de grande taille, le plaça devant lui, et se mit à le faire tourner de sa main en disant : Ô Coran, informe les gens. Les gens l'appelèrent : Que demandes-tu ? Ce n'est qu'encre et papier, et nous parlons de ce que nous en avons retenu : que veux-tu ? Il dit : vos compagnons qui sont sortis : entre moi et eux se trouve le Livre d'Allah le Très-Haut ; Il dit dans Son Livre : {Envoyez donc un arbitre de sa famille et un arbitre de sa famille} (sourate an-Nisa, verset 35) : la communauté de Muhammad est plus grande en droit et en sacralité qu'un homme et une femme. »

Il mentionna le hadith semblable à ce qui précède et dit : quatre mille d'entre eux revinrent, dont Ibn al-Kouwa', et les autres marchèrent. 'Aïcha dit : « Pourquoi les a-t-il tués ? » Il dit : « Ils ont coupé les chemins, déclaré licites les gens du statut protégé et versé le sang. »

L'an trente-neuf :

Cette année-là, l'affrontement avec les Khawarij eut lieu à Haroura, à an-Nakhila. Ali, qu'Allah l'agrée, les combattit, les brisa et tua leurs chefs, et se prosterna en action de grâce envers Allah le Très-Haut lorsque l'homme blessé à la tête lui fut porté mort. Les chefs des Khawarij étaient Zayd ibn Houssayn at-Ta'i et Chourayh ibn Awfa al-'Absi, commandant les deux ailes ; leur chef était Abdallah ibn Wahb as-Saba'i, et leur chef de l'infanterie Harqous ibn Zouhayr.

Cette année-là, Mou'awiya envoya Yazid ibn Chajara ar-Rahawi pour présider le pèlerinage ; Qoutham ibn al-'Abbas l'en empêcha et le lui disputa,

et il était du parti d'Ali. Abou Sa'id al-Khoudri et d'autres s'interposèrent entre eux : ils s'accordèrent que Chayba ibn Othmane al-'Abdari, portier de la Ka'ba, présiderait la saison du pèlerinage.

On dit : moururent cette année-là Oumm al-Mou'minin Maymouna et Hassan ibn Thabit al-Ansari : ils viendront.

Ali avait fait ses préparatifs pour marcher contre Mou'awiya, puis il revint sur ses pas, occupé par la guerre des Khawarij Harouriya : ce sont les adorateurs et les récitateurs parmi les compagnons d'Ali qui s'étaient égarés hors de l'islam ; l'excès dans la religion les avait menés jusqu'à déclarer mécréants les pécheurs pour leurs péchés, et jusqu'à tuer femmes et hommes, excepté celui qui leur reconnaissait la mécréance (de l'impie) et renouvelait son islam.

Ibn Sa'd a dit : Muhammad ibn 'Omar nous a informés ; il a dit : Abd ar-Rahman ibn Abi al-Mou'ali nous a racontés, d'après Abdallah ibn Muhammad ibn 'Aqil : j'ai entendu Muhammad ibn al-Hanafiya dire : mon père voulait marcher sur Cham : il s'apprêtait à nouer son étendard, puis jurait de ne le dénouer qu'en

partant ; les gens refusaient, leur avis se répandait contre lui, ils devenaient lâches : il le dénouait et expiait son serment. Il fit cela quatre fois. Je voyais leur état, et je voyais ce qui ne me plaisait pas. Je parlai ce jour-là à al-Mousayyab ibn Moukhrama et dis : « Ne lui parlerais-tu pas ? Où partiras-tu avec ces gens ? Par Allah, je ne vois pas chez eux de labours. » Il dit : « Ô Abou al-Qasim, il part pour une affaire déjà pressée : je lui ai parlé et je l'ai vu ne vouloir que la marche. » Ibn al-Hanafiya dit : lorsqu'il vit d'eux ce qu'il vit, il dit : « Ô Allah, je me suis lassé d'eux et ils se sont lassés de moi ; je les ai pris en grippe et ils m'ont pris en grippe : remplace-les pour moi par meilleur qu'eux, et remplace-moi pour eux par pire que moi. »

L'an quarante :

Cette année-là, Mou'awiya envoya au Yémen Busr ibn Abi Arta'a al-Qourachi al-'Amiri avec des troupes : le gouverneur d'Ali, Ubaydallah ibn Abbas, s'écarta. Ali en fut informé et équipa pour le Yémen Jariya ibn Qadama as-Sa'di. Busr bondit sur les deux fils d'Ubaydallah ibn Abbas, deux enfants, les immola au couteau et s'enfuit ; puis Ubaydallah revint sur le Yémen.

Ibn Sa'd a dit : on dit : trois Khawarij se désignèrent mutuellement : Abd ar-Rahman ibn Moulejim al-Mouradi, al-Bourak ibn Abdallah at-Tamimi et 'Amr ibn Boukayr at-Tamimi. Ils se réunirent à La Mecque, se promirent et se concertèrent pour tuer ces trois-ci : Ali ibn Abi Talib, qu'Allah l'agrée, Mou'awiya ibn Abi Soufyan et 'Amr ibn al-'As, et soulager les adorateurs d'eux. Ibn Moulejim dit : « À moi Ali. » Al-Bourak dit : « À moi Mou'awiya. » Le troisième dit : « Je vous suffirai pour 'Amr. » Ils se promirent de ne pas reculer, et se donnèrent rendez-vous pour la nuit du dix-sept Ramadan. Puis chacun d'eux se dirigea vers la ville où se trouvait sa cible. Ibn Moulejim arriva à Koufa,

rencontra ses compagnons Khawarij et leur fit des confidences : il les visitait et ils le visitaient. Qattam bint Chajna, des Banu Taym ar-Ribab, vit Ibn Moulejim, alors qu'Ali avait tué son père et son frère le jour d'an-Nahrawan : il lui plut. Elle dit : « Je ne t'épouse pas avant de me donner trois mille dirhams et de tuer Ali. » Il dit : « Tu l'as. » Il rencontra Chabib ibn Boujra al-Achja'i, l'en informa et l'invita à être avec lui : il accepta.

Ibn Moulejim resta, la nuit où il avait résolu de tuer Ali, en confidence avec al-Ach'ath ibn Qays dans sa mosquée, jusqu'à ce que l'aube fût proche. Al-Ach'ath lui dit : « Le matin a ri. » Lui et Chabib se levèrent, prirent leurs épées, vinrent et s'assirent face à la sortie par laquelle Ali sortait. Le meurtre d'Ali, qu'Allah l'agrée, a déjà été mentionné : lorsqu'il fut tué, on saisit Abd ar-Rahman ibn Moulejim, on le tortura et on le tua.

Hajjaj ibn Abi Mani'a a dit : mon grand-père m'a raconté, d'après az-Zouhri, d'après Anas : trois hommes d'Irak se concertèrent pour tuer Mou'awiya, 'Amr ibn al-'As et Habib ibn Maslama, et s'avancèrent après que Mou'awiya eut reçu le serment.

Moururent cette année-là : al-Harith ibn Khuzayma ibn 'Adi, Abou Bachir al-Ansari al-Achhali.

Il assista à Badr et à toutes les batailles, et il était allié des Banu Abd al-Achhal. Il mourut à Médine l'an quarante, à soixante-sept ans. Khuzayma : avec deux fatha ; Ibn Makoula l'a décliné ainsi.

Kharja ibn Houdhafa ibn Ghanm.

Ibn Makoula a dit : il avait la Compagnie, il assista à la conquête de l'Égypte ; il était commandant du quart des renforts avec lesquels Omar ibn al-Khattab secourut 'Amr ibn al-'As ; il fut chef de la police de l'Égypte sous le califat de Omar et sous celui de Mou'awiya. 'Amr ibn Boukayr le Kharijite le tua en Égypte, alors qu'il croyait que c'était 'Amr ibn al-'As.

Abdallah ibn Abi Marra a rapporté de lui un hadith.

Charhabil ibn as-Samt ibn al-Aswad al-Kindi, Abou Yazid, et l'on dit : Abou as-Samt.

Il avait la Compagnie et la transmission. Il rapporta aussi de Omar et de Salman al-Farisi. Rapportèrent de lui : Joubeïr ibn Nufayr, Kathir ibn Mourra, et un groupe.

al-Boukhari a dit : il gouvernait Homs, et c'est lui qui l'ouvrit ; il était un chevalier héros courageux ; on dit : il assista à al-Qadisiyya. Il avait dominé al-Ach'ath ibn Qays sur l'honneur des Kinda, et Mou'awiya l'avait fait venir avant Siffin pour le consulter.

ash-Cha'bi a dit : Omar avait nommé Charhabil ibn as-Samt gouverneur des villes et son père gouverneur de Cham ; ce dernier écrivit à Omar : tu ordonnes de ne pas séparer les captives et leurs enfants, alors que tu as séparé moi et mon fils. Omar le rejoignit donc à son fils.

Yazid ibn Abd Rabbih al-Himsi a dit : Charhabil mourut l'an quarante.

Abd ar-Rahman ibn Moulejim al-Mouradi, le tueur d'Ali, qu'Allah l'agrée.

Kharijite calomniateur. Ibn Younous le mentionne dans « l'Histoire de l'Égypte » et dit : il assista à la conquête de l'Égypte, y résida avec les notables, fut parmi ceux qui récitaient le Coran et la jurisprudence, et était l'un des fils de Tadoul et leur chevalier en Égypte. Il récita le Coran auprès de Mou'adh ibn Jabal, et il était parmi les adorateurs ; on dit : c'est lui qui envoya Soubaygh at-Tamimi à Omar, qui l'interrogea sur ce qu'il lui demanda du Coran récité par un non-arabisant.

On dit : Omar écrivit à 'Amr ibn al-'As : rapproche la maison d'Abd ar-Rahman ibn Moulejim de la mosquée, pour qu'il enseigne le Coran et la jurisprudence aux gens ; on agrandit donc pour lui l'emplacement de sa maison, qui était à côté de la maison d'Abd ar-Rahman ibn 'Adis al-Balawi, c'est-à-dire l'un de ceux qui avaient aidé au meurtre d'Othmane. Puis Ibn Moulejim fut parmi les partisans d'Ali à Koufa : il partit le rejoindre à Koufa et assista avec lui à Siffin.

Je dis : puis la fin le rattrapa et il fit ce qu'il fit ; auprès des Khawarij, il est le meilleur de la communauté ; et de même les Nassirites l'exaltent.

Le faqih Abou Muhammad ibn Hazm a dit : ils disent qu'Ibn Moulejim est le meilleur des gens de la terre : l'esprit de la divinité s'est extrait des ténèbres du corps et de sa turbidité.

Étonnez-vous donc, ô musulmans, de cette folie.

Sur Ibn Moulejim déclame 'Imran ibn Hattan le Kharijite :

« Ô coup porté par un pieux qui voulut par lui / atteindre le contentement du Seigneur du Trône ;

je le mentionne parfois et je le considère / le plus fidèle des créatures à Allah dans la pesée. »

Et Ibn Moulejim est, auprès des Rafidites, le plus malheureux des créatures dans l'au-delà. Il est, selon nous, gens de la sounna, quelqu'un pour qui nous craignons le Feu, et il est possible qu'Allah passe sur lui : non pas comme le disent les Khawarij et les Rafidites à son sujet ; et son statut est celui du tueur d'Othmane, du tueur d'az-Zoubeïr, du tueur de Talha, du tueur de Sa'id ibn Joubeïr, du tueur de 'Ammar, du tueur de Kharja, du tueur d'al-Husayn : de tous ceux-ci nous nous désavouons et nous les haïssons en Allah, et nous remettons leurs affaires à Allah, le Puissant et Majestueux.

Les morts du califat d'Ali, précisées et approximées, selon l'ordre alphabétique :

Rifa'a ibn Rafi' ibn Malik ibn al-'Ajlan, Abou Mou'adh al-Ansari az-Zouraqi, frère de Malik et de Khallad.

Il assista à Badr, lui et son frère Khallad ; son père était l'un des notables des Ansar ; il a des hadiths. Rapportèrent de lui ses deux fils 'Ubayd et Mou'adh, le fils de son oncle Yahya ibn Khallad, et d'autres. Il a de nombreux descendants à Médine et à Bagdad.

Il mourut aux alentours de l'an quarante.

Ibn Sa'd a dit : il mourut au début du califat de Mou'awiya.

Safwan ibn 'Assal al-Mouradi : il fit campagne avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dans douze expéditions, et il a des hadiths. Rapportèrent de lui : Zarr ibn Hubaych, Abdallah ibn Maslama al-Mouradi, Abou al-Gharif Ubaydallah ibn Khalifa, et Abou Salama ibn Abd ar-Rahman. Il résida à Koufa.

Qourza ibn Ka'b al-Ansari al-Khazraji :

l'un des jurisconsultes des Compagnons ; il est l'un des dix que Omar envoya à Koufa pour enseigner aux gens ; il assista ensuite à la conquête de Ray du temps de Omar, et Ali le nomma sur Koufa ; puis il marcha au Chameau avec Ali, puis assista à Siffin.

Il mourut à Koufa, et Ali pria sur lui selon le récit juste ; il fut le premier sur qui l'on se lamenta à Koufa ; on dit : il mourut après Ali.

al-Qa'qa' ibn 'Amr at-Tamimi : on dit qu'il assista au décès du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui. Il eut une grande part dans le combat contre les Perses à al-Qadisiyya et ailleurs, et il était l'un des héros mentionnés. On dit qu'Abou Bakr dit : la voix d'al-Qa'qa' dans l'armée vaut mieux que mille hommes. Il assista au Chameau avec Ali et fut le messager le jour de la paix entre les deux groupes ; il résida à Koufa.

Souhaym 'Abd Banu al-Hashas : poète habile, au dire accompli ; il n'a pas de Compagnie.

Ma'mar a rapporté, d'après Sa'id ibn Abd ar-Rahman, d'après as-Sa'ib : on dit à Omar, qu'Allah l'agrée : voici 'Abd Banu al-Hashas qui déclame de la poésie. Il l'appela et lui dit : « Comment as-tu dit ? » Il dit :

« Ô mon guide des Banu Salima, si tu prépares ton départ / le gris et l'islam suffisent à l'homme comme avertisseur. »

Il dit : « Cela te suffit : tu as dit vrai, tu as dit vrai. » Ce hadith est authentique.

Et voici une qasida sonore qu'il déclame :

« La folie m'a atteint dans la chaîne que nous avons accrochée / une chaîne d'amour qui ne se dissimule ni ne se flétrit :

des nuits qui chassent les hommes par une braise / tu la vois tendre, de plantation délicate, saine,

et bien charpentée comme le poitrail de la gazelle, sans défaut / de perles et de rubis elle est devenue précieuse,

comme si la Pléiade était suspendue au-dessus de sa gorge / et une braise de pupilles que le vent a rendues brûlantes.

Quand elle se glisse dans la robe et le manteau / et jette sur le haut de la tête une queue yéménite,

elle te montre, au matin de la séparation, une paume et un poignet / et un visage comme le dinar des monnaies, pur.

Si j'étais une rose au teint, elle m'aurait aimé / mais mon Seigneur m'a distingué par le noir.

Si je murmurais, vous murmurez avec moi au roseau / un salut de celui qui s'est laissé prendre à l'amour de vous,

marchant du pas de la caille je la suis / en secret, craignant sa famille, sans lui parler.

Elle lui dit : Malheur à toi, toi qui n'es pas lui : / j'ai entendu entre eux des paroles qui font couler le sang. »

Il a de cette qasida :

« Même si tu ne rencontres pas la mort aujourd'hui, sache / que tu es lié pour la rencontrer demain.

J'ai vu les morts : elles n'ont pas laissé Muhammad / ni personne : pour lui la mort reste aux aguets. »

On dit : lorsque Souhaym multiplia l'amour pour les femmes du quartier, ils résolurent de le tuer ; une femme dont on se moquait pleura, et il déclama :

« Tu es loin, ô Soumayya, des larmes de l'œil répandues / si seulement ce qui vient de toi avait été connu avant aujourd'hui.

La richesse est votre richesse, et l'esclave votre esclave / ton châtiment est-il donc, aujourd'hui, écarté de moi ?

Comme si, le jour où elle se détourna de nous, elle cessa de parler / une biche de 'Assafan, à l'œil abattu et apaisé. »

Puis il fut tué : qu'Allah lui pardonne.