Biographie de Ali ibn Abi Talib

Sirah Abu al-Hasanain Ali radhiyallahu 'anhu:

Kelahiran dan nasab Ali bin Abi Thalib

Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf, amirul mukminin, Abu al-Hasanain al-Qurasyi al-Hasymi.

Ibunya adalah Fathimah binti Asad bin Hasyim bin Abdu Manaf, al-Hasymiyah: ia adalah sepupu Abu Thalib. Ia termasuk para wanita muhajirah, dan ia wafat pada masa hidup Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di Madinah.

Amr bin Marrah telah meriwayatkan, dari Abu al-Bakhtari, dari Ali: "Aku berkata kepada ibuku: ringankanlah beban Fathimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dari mengangkat air dan bolak-balik untuk hajat, maka ia akan meringankanmu pula dari menumbuk dan menguleni." Hal ini menunjukkan bahwa ia wafat di Madinah.

Ia banyak meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Al-Qur'an dibacakan kepadanya, dan ia termasuk para qari yang terbaik.

Abu Abdurrahman as-Sulami membacakan Al-Qur'an kepadanya, demikian pula Abu al-Aswad ad-Dauli dan Abdurrahman bin Abi Laila.

Para perawi dari Ali: Abu Bakar, Umar, kedua putranya al-Hasan dan al-Husain, Muhammad dan Umar, sepupunya Ibnu Abbas, Ibnu az-Zubair, sekelompok sahabat, Qais bin Abi Hazim, Alqamah bin Qais, Ubaidah as-Sulami, Masruq, Abu Raja' al-Athardi, dan banyak lainnya.

Ia termasuk orang-orang yang paling awal masuk Islam: ia menghadiri Perang Badar dan perang-perang sesudahnya, dan ia juga mendapat kunyah Abu Turab (bapak debu).

Abdul Aziz bin Abi Hazim telah meriwayatkan, dari ayahnya, dari Sahl: seorang lelaki dari keluarga Marwan diangkat menjadi gubernur Madinah; ia memanggilku dan memerintahku untuk mencela Ali, tetapi aku menolak. Ia berkata: "Karena engkau menolak, maka laknatilah Abu Turab." Sahl berkata: Ali tidak memiliki nama yang lebih ia cintai daripada nama itu; jika ia dipanggil demikian, ia bergembira. Kepadanya dikatakan: "Ceritakan kepada kami bagaimana ia dinamai Abu Turab." Ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang ke rumah Fathimah dan tidak mendapati Ali di rumah. Ia bertanya: "Di mana sepupumu?" Ia menjawab: "Ia telah membuatku kesal tentang suatu urusan antara ia dan aku, lalu ia keluar tanpa tidur siang di rumahku." Ia lalu berkata kepada seorang lelaki: "Pergilah, lihat di mana ia." Lelaki itu kembali dan berkata: "Wahai Rasulullah, ia sedang berbaring di masjid." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang menemuinya dalam keadaan berbaring, kain selimutnya tergeser dari lambungnya, sehingga debu mengenainya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mulai menyeka debu itu sambil bersabda: "Bangunlah, Abu Turab, bangunlah, Abu Turab." Diriwayatkan oleh Muslim.

Deskripsi fisik Ali

Abu Raja' al-Athardi berkata: aku telah melihat Ali, seorang lelaki tua yang botak, dengan sisa rambut yang lebat mengelilingi kepalanya, seperti kulit domba yang disamak; bertubuh sedang, berperut buncit, berjanggut lebat.

Su'adah bin Hantsalah berkata: aku telah melihat Ali dengan janggut yang kemerah-merahan.

Muhammad bin al-Hanafiyah telah meriwayatkan: Ali pernah mencelupkan rambutnya dengan hinna, kemudian ia meninggalkannya.

asy-Sya'bi telah meriwayatkan: aku telah melihat Ali, kepalanya dan janggutnya putih seperti kapas.

asy-Sya'bi juga berkata: aku telah melihat Ali berjanggut putih; aku tidak pernah melihat janggut yang lebih lebat daripada janggutnya, dengan helai-helai rambut yang berserakan di kepala.

Abu Ishaq berkata: aku melihatnya menyampaikan khutbah, mengenakan izar dan rida' baru, berperut buncit, dengan kepala dan janggut yang putih.

Abu Ja'far al-Baqir meriwayatkan: Ali berkulit sangat sawo matang, bermata besar dan dalam, dan ia cenderung bertubuh pendek.

Islamnya Ali bin Abi Thalib

Urwah berkata: Ali masuk Islam ketika berusia delapan tahun.

al-Hasan bin Zaid bin al-Hasan berkata: ia masuk Islam ketika berusia sembilan tahun.

al-Mughirah berkata: ia masuk Islam ketika berusia empat belas tahun. Jarir meriwayatkannya darinya.

Ditetapkan dari Ibnu Abbas: orang pertama yang masuk Islam adalah Ali.

Muhammad al-Quradhi meriwayatkan: orang pertama yang masuk Islam adalah Khadijah, dan orang-orang lelaki pertama yang masuk Islam adalah Abu Bakar dan Ali; adapun Abu Bakar, ia adalah orang pertama yang menampakkan Islam secara terang-terangan. Adapun Ali, ia menyembunyikan Islamnya karena takut kepada ayahnya, hingga Abu Thalib bertemu dengannya dan berkata: "Apakah engkau telah masuk Islam?" Ia menjawab: "Ya." Abu Thalib berkata: "Dukunglah sepupumu dan belalah ia." Maka Ali masuk Islam sebelum Abu Bakar.

Qatadah berkata: Ali adalah pembawa bendera Rasulullah pada hari Badar, dan pada setiap peperangan.

Abu Hurairah dan lainnya meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari Khaibar: "Aku akan memberikan bendera ini kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya, dan Allah akan memberikan kemenangan melalui tangannya." Umar berkata: aku tidak pernah menginginkan komando sebelum hari itu. Ia memanggil Ali dan menyerahkan bendera kepadanya, dan hadits ini disebutkan sebagaimana telah datang sebelumnya mengenai ekspedisi Khaibar, dengan berbagai jalurnya.

Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Laila berkata, dari al-Manhal, dari Abdullah bin Abi Laila: ayahku duduk di sisi Ali, dan Ali mengenakan pakaian musim panas pada musim dingin dan pakaian musim dingin pada musim panas. Aku berkata kepada ayahku: "Jika engkau ingin menanyakannya, tanyakanlah." Ia pun menanyakannya, dan Ali menjawab: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggilku ketika mataku sedang meradang, pada hari Khaibar. Aku berkata: "Wahai Rasulullah, mataku meradang." Beliau meludah ke mataku dan berdoa: "Ya Allah, jauhkanlah darinya panas dan dingin." Sejak hari itu, aku tidak pernah lagi merasakan panas maupun dingin.

Jarir berkata, dari al-Mughirah, dari Ummu Musa: aku mendengar Ali berkata: mataku tidak pernah meradang dan tidak pernah tertusuk sejak Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengusap wajahku dan meludah ke mataku.

al-Muthalib bin Ziyad berkata, dari Laits, dari Abu Ja'far, dari Jabir bin Abdullah: Ali memikul pintu di punggungnya pada hari Khaibar, hingga kaum muslimin memanjat di atasnya dan merebut benteng itu, yaitu Khaibar; kemudian mereka mencobanya bersama-sama dan empat puluh orang tidak sanggup memikulnya. Diriwayatkan hanya oleh Isma'il, putra putri as-Suddi, dari al-Muthalib.

Ibnu Ishaq berkata dalam "al-Maghazi": telah menceritakan kepadaku Abdullah bin al-Hasan, dari sebagian keluarganya, dari Abu Rafi', mawla Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: kami keluar bersama Ali ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutusnya dengan benderanya. Ketika mendekati benteng, penduduknya keluar untuk melawannya, dan ia menghadapi mereka. Seorang lelaki dari kaum Yahudi memukulinya hingga terlepas perisainya. Ali kemudian mengambil sebuah pintu yang ada di benteng itu dan menjadikannya perisai untuk melindungi diri, tanpa melepaskannya selama ia bertempur, hingga Allah memberikan kami kemenangan; kemudian ia melemparkannya. Aku bersaksi kepadamu bahwa kami delapan orang lelaki mencurahkan seluruh tenaga untuk memutar pintu itu, tetapi tidak berhasil.

Ghandar berkata: telah menceritakan kepada kami 'Auf, dari Maimun Abu Abdullah, dari al-Bara' dan Zaid bin Arqam: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Ali: "Engkau bagiku bagaikan Harun bagi Musa, hanya saja tidak ada nabi setelahku."

Maimun adalah seorang perawi yang tsiqah.

Bukair bin Musmar berkata, dari 'Amir bin Sa'd, dari ayahnya: Mu'awiyah memberi perintah kepada Sa'd dan berkata kepadanya: "Apa yang menghalangimu mencela Abu Turab?" Sa'd menjawab: adapun tiga perkataan yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sabdakan kepadanya, aku tidak akan pernah mencela pemiliknya; cukup bagiku memperoleh satu saja di antaranya agar menjadi lebih berharga bagiku daripada unta-unta merah. Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, ketika Ali tertinggal pada salah satu peperangannya: "Wahai Rasulullah, apakah engkau tinggalkan aku bersama para wanita dan anak-anak?" Beliau menjawab: "Tidakkah engkau ridha menjadi bagiku bagaikan Harun bagi Musa, hanya saja tidak ada nabi setelahku?" at-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hadits hasan gharib.

Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari Khaibar: "Aku akan memberikan bendera ini kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya." Beliau menyerahkan bendera kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan melaluinya.

Ketika turun ayat ini: {Katakanlah: Marilah kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, istri-istri kami dan istri-istri kamu, diri kami dan diri kamu} (surah Ali 'Imran, ayat 61), Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil Ali, Fathimah, al-Hasan dan al-Husain lalu bersabda: "Ya Allah, merekalah keluargaku." Hadits riwayat Bukair; Muslim menjadikannya hujjah.

Ibrahim bin al-Mundzir al-Hizami berkata: telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Muhajjir bin Musmar, dari ayahnya, dari 'Amir bin Sa'd, dari ayahnya: demi Allah, aku bersaksi bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Ali pada hari Ghadir Khumm, sambil memegang kedua lengannya: "Wahai sekalian manusia, siapakah maula kalian?" Mereka menjawab: Allah dan Rasul-Nya. Beliau bersabda: "Siapa yang aku maulanya, maka Ali maulanya. Ya Allah, jadilah wali bagi orang yang menjadikannya wali, dan musuh bagi orang yang memusuhinya." Inilah hadits Ibrahim ini; an-Nasa'i menilainya lemah.

Dari Anas diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada putrinya Fathimah: "Aku telah menikahkanmu dengan orang yang paling menahan diri di antara mereka, yang pertama masuk Islam di antara mereka, dan yang paling berilmu di antara mereka." Jabir al-Ju'fi, yang merupakan perawi yang ditinggalkan (matruk), meriwayatkan hadits serupa, dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya.

al-Ajlah al-Kindi berkata, dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wahai Buraidah, janganlah menyakiti Ali: ia dariku dan aku darinya, dan ia adalah wali kalian setelahku."

al-A'masy berkata, dari Sa'd bin Ubaidah, dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Siapa yang aku walinya, maka Ali walinya."

Ghandar berkata: telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Maimun Abu Abdullah, dari Zaid bin Arqam: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Siapa yang aku maulanya, maka Ali maulanya." Hadits ini shahih.

Abu al-Jawab berkata: telah menceritakan kepada kami Yunus bin Abi Ishaq, dari ayahnya, dari al-Bara': Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus dua pasukan, menjadikan Ali memimpin salah satunya dan Khalid bin al-Walid memimpin yang lain, dan bersabda: "Jika terjadi pertempuran, Ali-lah yang menghadapi kaum musuh." Ali merebut sebuah benteng dan mengambil seorang tawanan perempuan untuk dirinya. Khalid menulis tentang hal ini; setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca surat itu, beliau bersabda: "Bagaimana pendapat kalian tentang seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya dan yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya?" al-Bara' berkata: aku menjawab: aku berlindung kepada Allah dari murka-Nya.

Abu al-Jawab adalah perawi yang tsiqah; at-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hadits hasan.

Aku membaca di hadapan Abu al-Ma'ali Ahmad bin Ishaq: ia memberitahukan kepada kalian al-Fath bin Abdullah bin Muhammad.

"H": memberitahukan kepada kami Yahya bin Abi Manshur dan sekelompok pemilik izin, dengan mengatakan: memberitahukan kepada kami Abu al-Futuh Muhammad bin Ali bin al-Jallajili; keduanya berkata: memberitahukan kepada kami Abu al-Qasim Hibatullah bin al-Husain al-Hasib; ia berkata: memberitahukan kepada kami Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad bin an-Naqqur; ia berkata: membacakan kepada kami 'Isa bin Ali bin al-Jarrah dengan cara imla' (dibacakan), pada tahun 389 H; ia berkata: membacakan kepada kami Abu al-Qasim Abdullah bin Muhammad; ia berkata: membacakan kepada kami Suwaid bin Sa'id; ia berkata: menceritakan kepada kami Syarik, dari Abu Ishaq, dari Habsy bin Junadah: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ali dariku dan aku dari Ali; tidak seorang pun yang dapat menunaikan sesuatu untukku selain aku atau dirinya." Ibnu Majah meriwayatkannya melalui jalur Suwaid, dan at-Tirmidzi meriwayatkannya melalui jalur Isma'il bin Musa, dari Syarik, dan berkata: hadits hasan gharib.

Yahya bin Adam meriwayatkannya, dari Isra'il, dari kakeknya; an-Nasa'i menyebutkannya dalam "kitab Sifat".

Ja'far bin Sulaiman ad-Dabbi berkata: menceritakan kepada kami Yazid ar-Rasyk, dari Mu'tarif bin Abdullah, dari 'Imran bin Husain: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus satu ekspedisi dan menjadikan Ali memimpinnya. Ketika kaum muslimin kembali dari perjalanan atau ekspedisi, mereka mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sebelum menemui keluarga mereka, dan memberitahukan perjalanan mereka kepada beliau. Ali telah menikahi seorang tawanan perempuan; empat orang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sepakat untuk memberitahukannya kepada beliau. Ekspedisi itu kembali dan memberitahukan perjalanannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; salah seorang dari empat orang itu berdiri dan berkata: "Wahai Rasulullah, Ali telah menikahi seorang tawanan perempuan." Beliau berpaling darinya. Orang kedua berdiri dan berkata: ia telah melakukan ini dan itu. Beliau berpaling darinya. Kemudian orang ketiga melakukan hal serupa, lalu orang keempat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menoleh kepada mereka dengan marah dan bersabda: "Apa yang kalian inginkan dari Ali? Ali dariku dan aku dari Ali, dan ia adalah wali setiap mukmin setelahku." Ahmad meriwayatkannya dalam "al-Musnad", demikian pula at-Tirmidzi yang menilainya hasan, dan an-Nasa'i.

Zainab binti Ka'b bin 'Ajrah meriwayatkan, dari Abu Sa'id: orang-orang mengeluh tentang Ali, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri di tengah kami untuk menyampaikan khutbah dan bersabda: "Janganlah kalian mengeluh tentang Ali: demi Allah, ia adalah orang yang paling sedikit mengambil bagian dunia di jalan Allah." Diriwayatkan oleh Sa'd bin Ishaq dan sepupunya Sulaiman bin Muhammad, dari bibi mereka.

Dari Amr bin Syu'as al-Aslami diriwayatkan: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barang siapa menyakiti Ali, ia telah menyakitiku."

Fitr bin Khalifah berkata, dari Abu at-Thufail: Ali mengumpulkan orang-orang di halaman masjid dan berkata kepada mereka: "Aku menjadikan bersaksi di hadapan Allah setiap orang yang mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari Ghadir Khumm apa yang beliau sabdakan ketika berdiri." Banyak sekali orang berdiri dan bersaksi akan momen ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memegang tangan Ali dan berkata kepada orang-orang: "Tahukah kalian bahwa aku lebih berhak atas kaum mukminin daripada diri mereka sendiri?" Mereka menjawab: ya, wahai Rasulullah. Beliau bersabda: "Siapa yang aku maulanya, maka ini maulanya. Ya Allah, jadilah wali bagi orang yang menjadikannya wali, dan musuh bagi orang yang memusuhinya." Kemudian Zaid bin Arqam berkata kepadaku: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda demikian tentang dirinya.

Syu'bah berkata, dari Salamah bin Kuhail: aku mendengar Abu at-Thufail meriwayatkan, dari Abu Sarihah, atau Zaid bin Arqam, Syu'bah ragu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Siapa yang aku maulanya, maka Ali maulanya." at-Tirmidzi menilainya hasan, tetapi hadits ini tidak shahih; karena Syu'bah meriwayatkannya melalui jalur Maimun Abu Abdullah, dari Zaid bin Arqam, dengan cara serupa, dan tampaknya hadits ini ada pada Syu'bah melalui dua jalur, yang pertama adalah jalur yang diriwayatkan Bundar, dari Ghandar, darinya.

Kamil Abu al-'Ala' berkata, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Yahya bin Ja'dah, dari Zaid bin Arqam: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Ali pada hari Ghadir Khumm: "Siapa yang aku maulanya, maka Ali maulanya."

Yahya bin Abi Zaid meriwayatkannya dengan cara serupa, dari Abdurrahman bin Abi Laila: ia mendengar Ali meminta orang-orang bersaksi di halaman masjid. Abdullah bin Ahmad meriwayatkannya dalam "al-Musnad" ayahnya, dari hadits Sammak bin Ubaid, dari Ibnu Abi Laila. Hadits ini memiliki jalur-jalur lain yang telah dirangkai oleh hafiz Ibnu 'Asakir dalam tarjamah Ali, dan saling menguatkan satu sama lain.

Hammad bin Salamah berkata, dari Ali bin Zaid dan Abu Harun, dari 'Adi bin Tsabit, dari al-Bara': kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pada haji wada'. Ketika kami tiba di Ghadir Khumm, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyapu tanah di bawah dua pohon, orang-orang dipanggil: "Shalat telah dikumpulkan", dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil Ali, memegang tangannya dan menjadikannya berdiri di sebelah kanannya, lalu bersabda: "Bukankah aku lebih berhak atas setiap mukmin daripada dirinya sendiri?" Mereka menjawab: benar. Beliau bersabda: "Siapa yang aku maulanya, maka ini maulanya. Ya Allah, jadilah wali bagi orang yang menjadikannya wali, dan musuh bagi orang yang memusuhinya." Umar bin Khattab bertemu dengannya dan berkata: "Selamat atasmu, wahai Ali: kini engkau, dari pagi hingga petang, menjadi maula setiap mukmin laki-laki dan mukminah perempuan."

Abdurrazzaq meriwayatkannya, dari Ma'mar, dari Ali bin Zaid.

Ubaidullah bin Musa dan lainnya berkata, dari 'Isa bin Umar al-Qari, dari as-Suddi: menceritakan kepada kami Anas bin Malik: beberapa burung dihadiahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; beliau membagikannya, menyisakan satu burung dan bersabda: "Ya Allah, utuslah kepadaku makhluk-Mu yang paling Kau cintai, agar ia makan bersamaku." Ali pun datang; itulah hadits burung. Terdapat banyak jalur lain yang diriwayatkan dari Anas, sebagiannya memenuhi syarat kitab-kitab Sunan; yang paling banyak jalurnya adalah hadits Qutan bin Nasir, guru Muslim, yang berkata: menceritakan kepada kami Ja'far bin Sulaiman; ia berkata: menceritakan kepada kami Abdullah bin al-Mutsanna, dari Abdullah bin Anas bin Malik, dari Anas: seekor kelinci panggang dihadiahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan beliau bersabda: "Ya Allah, utuslah kepadaku makhluk-Mu yang paling Kau cintai, agar ia makan bersamaku." Dan ia menyebutkan hadits itu.

Ja'far al-Ahmar berkata, dari Abdullah bin 'AthA', dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya: wanita yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah Fathimah, dan dari para lelaki adalah Ali. at-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hasan gharib.

Abu Ishaq as-Suba'i berkata, dari Abu Abdullah al-Jadali: aku masuk menemui Ummu Salamah, dan ia berkata kepadaku: "Ternyata Ali kalian cela di tengah kalian, padahal Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda: barang siapa mencela Ali, ia telah mencelaku." Ahmad meriwayatkannya dalam "al-Musnad"-nya.

al-A'masy berkata, dari 'Adi bin Tsabit, dari Zarr, dari Ali: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengucapkan doa untuknya: "Hanya seorang mukmin yang mencintaimu, dan hanya seorang munafik yang membencimu." Muslim meriwayatkannya, demikian pula at-Tirmidzi yang men-shahihkannya.

Abu Shalih as-Samman dan lainnya berkata, dari Abu Sa'id: kami mengenali orang-orang munafik dari kebencian mereka terhadap Ali.

Abu az-Zubair berkata, dari Jabir: kami tidak mengenali orang-orang munafik dari umat ini kecuali dari kebencian mereka terhadap Ali.

al-Mukhtar bin Nafi', salah satu perawi yang lemah, berkata: menceritakan kepada kami Abu Hayyan at-Taimi, dari ayahnya, dari Ali: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Semoga Allah merahmati Abu Bakar: ia telah menikahkan kepadaku putrinya, ia mengantarku menuju rumah hijrah, dan ia telah memerdekakan Bilal. Semoga Allah merahmati Umar: ia berkata benar meski pahit; kebenaran telah meninggalkannya dan beralih kepada temannya. Semoga Allah merahmati Utsman: para malaikat pun malu kepadanya. Semoga Allah merahmati Ali: ya Allah, jadikanlah kebenaran menyertai ia ke mana pun ia pergi." at-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hadits gharib yang tidak kami ketahui kecuali melalui jalur ini.

al-A'masy berkata, dari Amr bin Marrah, dari al-Harits, dari Ali: dua orang benar-benar binasa: si pencela yang tercela dan pemfitnah, dan si pemuja yang berlebih-lebihan.

Yahya al-Hamani berkata: menceritakan kepada kami Abu 'Awanah, dari Abu Basyr, dari Sa'id bin Jubair, dari 'Aisyah: aku sedang duduk di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika Ali datang, dan beliau bersabda: "Wahai 'Aisyah, inilah sayyid orang-orang Arab." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, bukankah engkau sayyid orang-orang Arab?" Beliau bersabda: "Akulah sayyid anak-cucu Adam, dan inilah sayyid orang-orang Arab." Dari 'Aisyah diriwayatkan kisah serupa melalui dua jalur. Ini hadits gharib.

Abu al-Jahhaf berkata, dari Jumai bin 'Umair at-Taimi: aku masuk bersama bibiku menemui 'Aisyah, dan ia ditanya: siapa di antara manusia yang paling dicintai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam? Ia berkata: Fathimah. Dikatakan: dan di antara para lelaki? Ia berkata: suaminya; dan ia, sepanjang pengetahuanku, banyak berpuasa dan banyak bangun malam. at-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hasan gharib.

Aku berkata: Jumai dinilai pendusta oleh lebih dari satu ahli jarh.

Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil berkata, dari Jabir: kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menuju pohon-pohon kurma milik seorang wanita dari kalangan Anshar, dan beliau bersabda: "Akan berdiri di hadapan kalian seorang lelaki dari ahli surga." Abu Bakar berdiri, dan kami mengucapkan selamat kepadanya. Kemudian beliau bersabda: "Akan berdiri di hadapan kalian seorang lelaki dari ahli surga." Umar berdiri dan kami mengucapkan selamat kepadanya. Kemudian beliau bersabda: "Akan berdiri di hadapan kalian seorang lelaki dari ahli surga", sambil memandang ke arah pohon-pohon kurma dan bersabda: "Ya Allah, jika Engkau berkenan, jadikanlah ia Ali." Ali radhiyallahu 'anhu pun berdiri. Hadits hasan.

Sa'id bin Zaid meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bertahanlah, Hurah: tidak ada di atasmu kecuali seorang nabi, seorang shiddiq, atau seorang syahid", dan hal itu terjadi pada Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Ia menyebutkan sisanya dari sepuluh orang yang dijanjikan surga.

Muhammad bin Ka'b al-Quradhi berkata: Ali berkata: aku pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, saat aku menempelkan batu ke perutku karena lapar; dan sedekahku dari hartaku hari ini mencapai empat puluh ribu. Syarik meriwayatkannya, dari 'Ashim bin Kulaib, darinya. Ahmad menyebutkannya dalam "al-Musnad".

asy-Sya'bi meriwayatkan: Ali berkata: kami tidak memiliki apa pun kecuali satu kulit domba: kami tidur di satu sisinya dan Fathimah menguleni di sisi lainnya. Artinya: kami tidur di satu sisi, dan ia menguleni di sisi lain.

Amr bin Marrah berkata, dari Abu al-Bakhtari, dari Ali: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengutusku ke Yaman ketika aku masih muda dan belum memiliki pengetahuan tentang menghukum; beliau menepuk dadaku dan bersabda: "Pergilah: Allah akan menunjuki hatimu dan menetapkan lidahmu." Ia berkata: sejak saat itu, aku tidak pernah ragu dalam menghukum antara dua orang.

al-A'masy berkata, dari Ibrahim at-Taimi, dari ayahnya: Ali menyampaikan khutbah dan berkata: barang siapa mengklaim bahwa kami memiliki, selain Kitabullah, suatu tulisan yang kami baca, padahal yang demikian itu adalah lembaran yang memuat harga unta dan beberapa ketentuan tentang luka, maka ia pendusta.

Sulaiman al-Ahmasi meriwayatkan, dari ayahnya: Ali berkata: demi Allah, tidak satu ayat pun yang turun kecuali aku mengetahui tentang apa ia turun, di mana ia turun, dan tentang siapa ia turun; dan Rabbku telah memberikan aku hati yang berakal dan lisan yang fasih.

Muhammad bin Sirin berkata: ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat, Ali terlambat untuk membaiat Abu Bakar. Abu Bakar menemuinya dan berkata: "Apakah engkau membenci kepemimpinanku?" Ia menjawab: "Tidak, tetapi aku telah berjanji untuk tidak mengenakan selimutku kecuali untuk shalat, hingga aku mengumpulkan Al-Qur'an." Diklaim bahwa ia menuliskannya menurut urunan turunnya wahyu. Muhammad berkata: seandainya ia memperoleh tulisan itu, niscaya ilmu ada padanya.

Sa'id bin al-Musayyab berkata: tidak ada satu pun dari para sahabat yang berkata "tanyakanlah kepadaku", kecuali Ali.

Ibnu Abbas berkata: Umar berkata: Ali adalah yang paling ahli dalam menghukum di antara kami, dan Ubai yang paling berilmu dalam qiraat.

Ibnu Mas'ud berkata: kami berkata bahwa yang paling ahli dalam menghukum di antara penduduk Madinah adalah Ali.

Ibnu al-Musayyab meriwayatkan, dari Umar: aku berlindung kepada Allah dari suatu kesulitan yang tidak menjadi jalan keluarnya Abu al-Hasan.

Ibnu Abbas berkata: ketika seorang perawi tsiqah menyampaikan kepada kami fatwa dari Ali, kami tidak mencari lebih jauh.

Sufyan berkata, dari Kulaib, dari Jassarah: di hadapan 'Aisyah disebutkan puasa 'Asyura, dan ia berkata: "Siapa yang memerintahkan kalian?" Mereka berkata: Ali. Ia berkata: "Ia yang paling mengetahui sunnah yang tersisa darinya."

Masruq berkata: ilmu para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bermuara pada Umar, Ali dan Abdullah.

Muhammad bin Manshur at-Tusi berkata: aku mendengar Ahmad bin Hanbal berkata: tidak ada satu pun keutamaan yang diriwayatkan dari sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mana pun yang setara dengan yang diriwayatkan dari Ali, radhiyallahu 'anhu.

Abu Ishaq berkata, dari Amr bin Maimun: aku menghadiri khutbah Umar pada hari ia dipukul; ia menyebutkan kisah musyawarah. Ketika mereka keluar dari rumahnya, Umar berkata: seandainya perkara itu dipercayakan kepada al-Ajlah, ia akan menuntun mereka di jalan yang lurus.

Putranya Abdullah berkata kepadanya: "Apa yang menghalangimu?" yaitu untuk menunjuknya sebagai penguasa. Ia berkata: "Aku benci memikul beban ini, baik dalam hidup maupun mati."

Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib

Sufyan ats-Tsauri berkata, dari al-Aswad bin Qais, dari Sa'id bin 'Amr: Ali menyampaikan khutbah di hadapan kami dan berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mewariskan kepada kami wasiat apa pun tentang kepemimpinan; tetapi kami mengikuti pendapat yang kami bentuk. Abu Bakar diangkat: ia berdiri dan bertindak dengan lurus. Kemudian Umar diangkat: ia berdiri dan bertindak dengan lurus. Kemudian agama dilanda cobaannya, dan ada orang-orang yang mencari dunia: siapa yang Allah hendak mengazabnya, Dia mengazabnya, dan siapa yang Dia hendak mengampuninya, Dia mengampuninya.

Ali bin Zaid bin Ju'dan berkata, dari al-Hasan, dari Qais bin 'Abbad: aku mendengar Ali berkata: demi Allah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah membebankan kepadaku suatu amanah yang tidak dibebankan kepada orang-orang. Namun orang-orang menyerbu Utsman dan membunuhnya; siapa pun yang berada di posisku niscaya akan lebih buruk daripadaku dalam keadaan dan perbuatan. Kemudian aku melihat bahwa aku adalah yang paling berhak di antara mereka untuk urusan ini, maka aku terjun ke dalamnya; Allah lebih tahu daripada kami apakah kami telah berbuat benar atau telah keliru.

Aku membaca di hadapan Abu al-Fahm bin Ahmad as-Salami: ia memberitahukan kepada kalian Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad al-Faqih, pada tahun 617 H; ia berkata: memberitahukan kepada kami Abu al-Fath Muhammad bin Abdul Baqi; ia berkata: memberitahukan kepada kami Malik bin Ahmad, pada tahun 484 H; ia berkata: membacakan kepada kami Ali bin Muhammad bin Abdullah al-Wasith, dengan cara imla' (dibacakan), pada tahun 406 H; ia berkata: membacakan kepada kami Abu Ali Ahmad bin al-Fadhl bin Khuzaimah; ia berkata:

membacakan kepada kami Abdullah bin Rauh; ia berkata: membacakan kepada kami Syabbabah; ia berkata:

membacakan kepada kami Abu Bakar al-Hudzali, dari al-Hasan: ketika Ali radhiyallahu 'anhu tiba di Bashrah, Ibnu al-Kuwa' dan Qais bin 'Abbad datang menemuinya dan berkata: "Maukah engkau memberitahu kami tentang perjalanan yang engkau lakukan ini: engkau memikul tanggung jawab umat dan memperebutkan mereka saling bertentangan; adakah amanah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang dibebankan kepadamu? Beritahukanlah kepada kami: engkau adalah orang yang amanah, yang menjadi tempat tenang." Ia berkata: "Adapun memiliki amanah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal ini: tidak. Demi Allah, jika aku orang pertama yang beriman kepadanya, aku tidak akan menjadi orang pertama yang mendustainya; dan jika aku memiliki amanah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang hal ini, niscaya aku tidak akan membiarkan saudara Bani Taim bin Marrah itu maupun Umar bin Khattab berdiri di atas mimbarnya, dan aku akan memerangi keduanya dengan tanganku, meskipun aku hanya menemukan lembar kertas itu. Tetapi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah membunuh seorang pun dan ia tidak wafat secara tiba-tiba; ia tinggal dalam sakitnya berhari-hari dan bermalam-malam; muadzin datang menyerunya untuk shalat, dan beliau memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami orang-orang, sambil memandangku; kemudian muadzin datang menyerunya untuk shalat, dan beliau memerintahkan Abu Bakar untuk mengimami orang-orang, sambil memandangku.

Beliau berkata: "Seorang wanita dari kalangan istrinya ingin mengalihkannya dari Abu Bakar, tetapi beliau menolak, marah dan bersabda: 'Kalian adalah para sahabat Yusuf; perintahkanlah Abu Bakar mengimami orang-orang.'"

"Ketika Allah memanggil kembali nabi-Nya, kami menimbang urusan kami dan kami memilih, untuk dunia kami, orang yang diridhai Nabi Allah untuk agama kami; dan shalat adalah akar Islam, perkara yang paling besar, tiang agama. Kami membaiat Abu Bakar, dan ia memang layak: tidak ada dua orang di antara kami yang berselisih tentangnya, tidak ada seorang pun dari kami yang bersaksi melawan yang lain, dan kami tidak menggugurkan jaminan keselamatan. Maka aku tunaikan hak Abu Bakar, aku mengakui ketaatannya, aku ikut berperang bersama pasukannya: aku menerima ketika ia memberi, aku keluar berperang ketika ia mengutusku, dan aku menunaikan hukuman hudud di hadapannya dengan cambukku. Kemudian ia dipanggil, dan Umar menggantikannya: ia mengikuti sunnah sahabatnya dan apa yang telah diketahui dari urusannya. Kami membaiat Umar, dan tidak ada dua orang di antara kami yang berselisih tentangnya, tidak ada seorang pun dari kami yang bersaksi melawan yang lain, dan kami tidak menggugurkan jaminan keselamatan. Maka aku tunaikan hak Umar, aku mengakui ketaatannya, aku ikut berperang bersama pasukannya: aku menerima ketika ia memberi, aku keluar berperang ketika ia mengutusku, dan aku menunaikan hukuman hudud di hadapannya dengan cambukku."

"Kemudian ia dipanggil, dan aku teringat nasabku, keutamaanku yang mendahului dan keunggulanku, dan aku mengira tidak ada yang menandingiku; tetapi aku takut khalifah setelahnya berbuat dosa yang akan mengikutinya ke dalam kuburnya: maka ia sendiri keluar dari urusan itu, begitu pula putranya; dan seandainya hal itu dari pemberian (karunia), niscaya ia lebih memilih putranya bersamanya. Maka urusan itu dipercayakan kepada enam orang dari Quraisy, dan aku salah satunya."

"Ketika kelompok itu berkumpul, aku teringat nasabku, keutamaanku yang mendahului dan keunggulanku, dan aku mengira mereka tidak akan menandingiku. Abdurrahman mengambil baiat kami, yaitu mendengar dan taat kepada siapa pun yang Allah percayakan urusan kami kepadanya; kemudian ia memegang tangan Ibnu 'Affan dan menepukkan tangannya ke tangannya. Aku menimbang urusanku: ketaatanku telah mendahului baiatku, dan baiatku telah diambil untuk orang lain. Maka kami membaiat Utsman: aku tunaikan haknya, aku mengakui ketaatannya, aku ikut berperang bersama pasukannya: aku menerima ketika ia memberi, ia mengutusku keluar berperang, dan aku menunaikan hukuman hudud di hadapannya dengan cambukku."

"Kemudian ia dipukul, dan aku menimbang urusanku: kedua khalifah yang telah menerima beban ini dengan baiat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, hingga keduanya, dalam shalat, telah berlalu, dan orang yang diambil baiatnya telah dipukul. Maka penduduk kedua tanah suci dan penduduk kedua kota ini membaiat aku."

Ishaq bin Rahawaih meriwayatkannya dengan cara serupa, dari budak merdeka-nya Sulaiman: menceritakan kepada kami Abu al-'Ala' Salim al-Muradi: aku mendengar al-Hasan; ia meriwayatkannya dengan cara serupa, menambah di akhirnya: kemudian terjun ke dalamnya orang yang tidak seperti aku, yang nasabnya bukan nasabku, yang ilmunya bukan ilmuku, yang keutamaan mendahuluinya bukan keutamaanku; dan aku lebih berhak atasnya daripadanya.

Keduanya berkata: "Beritahukanlah kepada kami tentang kedua lelaki yang engkau perangi itu", yaitu Thalhah dan az-Zubair. Ia berkata: "Mereka membaiat aku di Madinah dan mereka mengingkarinya di Bashrah; seandainya seorang lelaki yang telah membaiat Abu Bakar dan Umar mengingkari, niscaya kami memeranginya."

al-Jurairi meriwayatkannya dengan cara serupa, dari Abu Nadrah.

Abu 'Aththab ad-Dallal berkata: menceritakan kepada kami Mukhtar bin Nafi' at-Taimi; ia berkata: menceritakan kepada kami Abu Hayyan at-Taimi, dari ayahnya, dari Ali radhiyallahu 'anhu: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Semoga Allah merahmati Abu Bakar: ia telah menikahkan kepadaku putrinya, ia mengantarku menuju rumah hijrah, dan ia telah memerdekakan Bilal. Semoga Allah merahmati Umar: ia berkata benar meski pahit; kebenaran telah meninggalkannya dan beralih kepada temannya. Semoga Allah merahmati Utsman: para malaikat pun malu kepadanya. Semoga Allah merahmati Ali: ya Allah, jadikanlah kebenaran menyertai ia ke mana pun ia pergi."

Isma'il bin Raja' berkata, dari ayahnya, dari Abu Sa'id: ia mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Akan ada di antara kalian orang-orang yang berperang atas penafsiran Al-Qur'an sebagaimana aku berperang atas turunnya Al-Qur'an." Abu Bakar berkata: "Apakah aku?" Beliau bersabda: "Bukan." Umar berkata: "Apakah aku?" Beliau bersabda: "Bukan, tetapi ia adalah orang yang menambal sandalnya." Dan Ali memang pernah diberikan sandal-sandal untuk ditambal.

Aku berkata: ia kemudian memerangi kaum Khawarij yang memutarbalikkan Al-Qur'an menurut pendapat dan kejahilan mereka.

Kharjah bin Mus'ab berkata, dari Salam bin Abi al-Qasim, dari Utsman bin Abi Utsman: sekelompok orang datang menemui Ali dan berkata: "Engkaulah (tuhan kami)." Ia berkata: "Siapakah aku?" Mereka berkata: "Engkaulah." Ia berkata: "Celakalah kalian, siapakah aku?" Mereka berkata: "Engkau adalah Rabb kami." Ia berkata: "Kembalilah ke rumah kalian", tetapi mereka menolak; maka ia memukul leher-leher mereka, kemudian menggali lubang untuk mereka, lalu berkata: "Wahai Qanbar, bawakan aku seikat kayu bakar", dan ia membakar mereka dengan api. Ia berkata: "Ketika aku melihat perkara itu menjadi penghinaan / aku menyalakan apiku dan memanggil Qanbar."

Abu Hayyan at-Taimi berkata: Mujammi' menceritakan kepadaku bahwa Ali radhiyallahu 'anhu menyapu baitul mal lalu shalat di dalamnya, dengan harapan agar ia bersaksi bahwa ia tidak pernah menahan harta kaum muslimin.

Abu Amr bin al-'Ala' berkata, dari ayahnya: Ali radhiyallahu 'anhu menyampaikan khutbah dan berkata: "Wahai sekalian manusia, demi Dzat yang tidak ada tuhan selain-Nya, aku tidak mengambil apa pun dari harta kalian, sedikit maupun banyak, kecuali botol ini." Ia mengeluarkan sebuah botol berisi wewangian, lalu berkata: "botol ini dihadiahkan kepadaku oleh seorang penduduk desa."

Ibnu Lahi'ah berkata: menceritakan kepada kami Abdullah bin Habirah, dari Abdullah bin Zurair al-Ghafiqi: aku masuk menemui Ali pada hari kurban, dan ia menghidangkan di hadapan kami satu lengan daging. Aku berkata: "Seandainya engkau menghidangkan lemaknya, sungguh Allah telah melipatgandakan kebaikan." Ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: tidak halal bagi pemegang amanah harta Allah untuk mengambil harta Allah kecuali dua wadah: satu wadah yang ia makan darinya, ia dan keluarganya, dan satu wadah yang ia letakkan di hadapan manusia."

Sufyan ats-Tsauri berkata: jika datang kepadamu riwayat dari Ali, peganglah: ia tidak membangun satu batu bata di atas satu batu bata, maupun satu gubuk ilalang di atas satu gubuk ilalang; dan ia membawa sedekahnya dalam sebuah karung.

'Ibbad bin al-'Awwam berkata, dari Harun bin Antharah, dari ayahnya: aku masuk menemui Ali di al-Kharnuq, dan ia mengenakan jubah beludru yang ber tambal sulam. Aku berkata: "Wahai amirul mukminin, Allah telah memberikan bagimu dan kaum keluargamu bagian dalam harta-harta ini, sementara engkau berbuat demikian sendirian!" Ia berkata: "Demi Allah, aku tidak akan membalas kalian dengan apa pun; ini hanyalah jubah beludruku yang kubawa dari rumahku."

Dari Ali diriwayatkan bahwa ia membeli sebuah baju untuk empat dirham, mengenakannya, kemudian memotong bagian lengan yang melewati ujung jarinya.

Jarmuz berkata: aku melihat Ali keluar dari istana, mengenakan izar yang menjuntai hingga setengah kaki dan jubah yang disingkapkan, membawa sebuah karung yang ia bawa berputar di pasar-pasar, memerintahkan para pedagang agar bertakwa kepada Allah dan menjual dengan jujur, dengan berkata: "Berlakulah lurus dalam takaran dan timbangan, dan janganlah menggemukkan daging."

al-Hasan bin Shalih bin Hayy berkata: di hadapan Umar bin Abdul Aziz, rahimahullah, sedang dibicarakan persoalan zuhud, dan ia berkata: manusia yang paling tidak peduli dunia adalah Ali bin Abi Thalib.

Seorang lelaki meriwayatkan bahwa ia melihat Ali menunggang keledai, dengan lipatan izar yang menjuntai, lalu berkata: "Akulah yang telah menghinakan dunia."

Hasyim berkata, dari Isma'il bin Salim, dari 'Ammar al-Hadrami, dari Abu 'Amr Zadhan: seorang lelaki menceritakan sebuah hadits kepada Ali, dan Ali berkata: "Aku hanya melihat engkau telah mendustai aku." Lelaki itu berkata: "Aku tidak melakukannya." Ali berkata: "Jika engkau mendustai, aku akan mendoakan kebinasaanmu." Lelaki itu berkata: "Berdoalah." Maka ia berdoa, dan lelaki itu terus (ditimpa) hingga menjadi buta.

'AthA' bin as-Sa'ib berkata, dari Abu al-Bakhtari, dari Ali: "dan dadaku menjadi lega ketika ditanya tentang apa yang tidak aku ketahui, dengan berkata: Allah lebih mengetahui."

Khaitamah bin Abdurrahman berkata: Ali berkata: barang siapa ingin berlaku adil dengan manusia, hendaklah ia mengasihi mereka apa yang ia kasihi untuk dirinya sendiri.

Amr bin Marrah berkata, dari Abu al-Bakhtari: seorang lelaki datang kepada Ali dan memujinya, padahal tentang dirinya telah sampai suatu pembicaraan. Ali berkata: "Aku tidak seperti yang engkau katakan, dan aku lebih mulia dari apa yang ada di hatimu."

Muhammad bin Basyir al-Asadi, yang merupakan perawi tsiqah, berkata: menceritakan kepada kami Musa bin Muthayr, yang merupakan perawi lemah, dari ayahnya, dari Sa'sa'ah bin Suhan: tidak ada serangan pun yang membawa kami kepadanya. Kami berkata kepadanya: "Tunjuklah pengganti." Ia berkata: "Jika Allah menghendaki kebaikan untuk kalian, niscaya Dia akan menjadikan yang terbaik di antara kalian memimpin kalian, sebagaimana Dia hendakkan kebaikan untuk kami dan menjadikan Abu Bakar memimpin kami."

al-Hasan bin 'Amarah meriwayatkannya, dari al-Hakam, dari Abu Wail: dikatakan kepada Ali: "Tidakkah engkau berwasiat?" Ia berkata: "Aku berwasiat dengan wasiat yang diwasiatkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam; tetapi jika Allah hendakkan kebaikan untuk manusia, niscaya Dia mengumpulkan mereka pada yang terbaik di antara mereka, sebagaimana Dia mengumpulkan mereka setelah nabi mereka pada yang terbaik di antara mereka."

Dari dirinya diriwayatkan hal serupa melalui isnad lain, dari asy-Sya'bi, dari Abu Wail.

Abdul Malik bin Sula' al-Hamdani meriwayatkannya, dari Abd Khair, dari Ali: Abu Bakar diangkat: ia bertindak sebagaimana tindakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan sebagaimana sunnahnya. Kelanjutan hadits.

al-A'masy berkata, dari Salim bin Abi al-Ja'd, dari Abdullah bin Sab': aku mendengar Ali berkata: "Janggut ini akan diwarnai oleh darah kepala ini; yang menantiku hanyalah musibah." Mereka berkata: "Wahai amirul mukminin, beritahukanlah kepada kami agar kami mengetahui keturunanmu." Ia berkata: "Aku jadikan kalian bersaksi dengan Allah: tidak akan dibunuh kecuali pembunuhku." Mereka berkata: "Tunjuklah pengganti atas kami." Ia berkata: "Tidak; aku biarkan kalian pada apa yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biarkan kalian." Mereka berkata: "Apa yang engkau katakan kepada Rabbmu ketika engkau menemui-Nya?" Ia berkata: "Aku akan berkata: Ya Allah, Engkau biarkan aku di antara mereka selama waktu yang Engkau kehendaki, kemudian Engkau panggil aku ke hadapan-Mu sementara mereka masih ada: jika Engkau berkenan, Engkau akan memperbaiki mereka; dan jika Engkau berkenan, Engkau akan membiarkan mereka dalam kesesatan."

al-A'masy berkata, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Tha'labah bin Yazid al-Hamani: aku mendengar Ali berkata: aku bersaksi bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku sambil tersenyum: "Janggut ini akan diwarnai oleh darah kepala ini", yaitu janggutnya oleh darah kepalanya, "dan tidak seorang pun yang dapat menahan musibahnya."

Syarik berkata, dari Utsman bin Abi Zar'ah, dari Zaid bin Wahb: sekelompok orang dari Bashrah, kaum Khawarij, datang kepada Ali. al-Ju'd bin Bujah berkata: "Bertakwalah kepada Allah, wahai Ali: engkau telah binasa." Ali berkata: "Yang demikian: terbunuh. Satu tebasan pada ini akan mewarnai itu: janji yang telah dipertaruhkan dan ketetapan yang telah diucapkan; dan telah gagal orang yang memalsukan kebohongan."

Ia berkata: kemudian ia mencelanya tentang pakaiannya. Ali berkata: "Apa urusan kalian dengan pakaianku? Ia lebih jauh dari berlebih-lebihan, dan lebih benar seorang muslim menjadikan aku teladan."

Fitr meriwayatkan, dari Abu at-Thufail, bahwa Ali radhiyallahu 'anhu melantunkan syair:

"Kukuhkanlah persiapanmu menghadapi kematian / karena kematian akan datang menemuimu,

dan janganlah engkau mengeluh tentang pembunuhan / ketika ia menetap di lembahmu."

Ibnu 'Uyainah berkata, dari Abdul Malik bin 'Ayyin, dari Abu Harb bin Abi al-Aswad ad-Dauli, dari ayahnya, dari Ali: Abdullah bin Salam datang kepadaku saat aku telah meletakkan kakiku di sanggurdi; ia berkata kepadaku: "Janganlah pergi ke Irak: aku khawatir lalat pedang mengenaimu di sana." Aku berkata: "Demi Allah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mendahului memberitahukannya kepadaku." Abu al-Aswad berkata: aku tidak pernah melihat sampai hari ini seorang pejuang membacakan nasibnya sendiri seperti itu.

Ibnu 'Uyainah berkata: Abdul Malik adalah seorang rafidhi.

Yunus bin Bukair berkata: Ali bin Abi Fathimah menceritakan kepadaku; ia berkata: al-Asbagh al-Hantsal menceritakan kepadaku: pada malam Ali radhiyallahu 'anhu dipukul, Ibnu an-Nabbah datang menemuinya saat fajar untuk menyerunya shalat. Ia bangkit dan berwudhu; ketika sampai di pintu kecil, Abdurrahman bin Muljam menyerbunya dan memukulinya. Ummu Kultsum keluar dan berkata: "Apa urusanku dengan shalat subuh? Suamiku telah dibunuh saat shalat fajar, dan ayahku telah dibunuh saat shalat fajar."

Abu Jannab al-Kalbi berkata: Abu 'Awn ats-Tsaqafi menceritakan kepadaku, tentang malam ketika Ali terbunuh: al-Hasan bin Ali berkata: kemarin malam, amirul mukminin keluar untuk shalat dan berkata kepadaku: "Wahai anakku, aku semalaman membangunkan keluargaku, karena ini adalah malam Jumat, malam menjelang hari Badar, tujuh belas bulan Ramadan. Mataku telah diikatkan, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam diperlihatkan kepadaku dalam mimpi. Aku berkata: Wahai Rasulullah, alangkah banyaknya keluwesan dan halangan yang kutanggung dari umatmu! Beliau bersabda: Doakanlah kebinasaan bagi mereka. Aku berkata: Ya Allah, gantikanlah mereka untukku dengan orang yang lebih baik dari mereka, dan gantikanlah aku untuk mereka dengan orang yang lebih buruk dariku." Kemudian Ibnu an-Nabbah datang menyerunya shalat: ia keluar, dan aku keluar di belakangnya. Dua orang lelaki mengintai di tempat persembunyian: tebasan salah satunya mengenai ambang pintu, sedangkan tebasan yang lain mengenai kepalanya.

Ja'far bin Muhammad berkata, dari ayahnya: Ali radhiyallahu 'anhu keluar untuk shalat, membawa karung kecil di tangan untuk membangunkan orang-orang, dan Ibnu Muljam memukulinya. Ali berkata: "Berilah ia makan dan minum: jika aku hidup, aku pemilik darahku sendiri."

Yang lain meriwayatkannya dengan tambahan: "dan jika aku bertahan, aku akan membunuhnya atau memaafkannya; dan jika aku mati, bunuhlah ia dengan pembunuhan yang serupa dengan pembunuhan terhadapku, dan janganlah melampaui batas: Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas."

Muhammad bin Sa'd berkata: Ibnu Muljam bertemu Syabib bin Bujrah al-Asyja'i dan memberitahukan kepadanya tentang pembunuhan Ali yang ia tekadkan untuk melakukannya, dan Syabib menerimanya. Mereka duduk di depan pintu keluar tempat Ali keluar. al-Hasan berkata: aku melihatnya saat fajar dan duduk di dekatnya. Ia berkata: "Mataku telah diikatkan saat aku duduk, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diperlihatkan kepadaku dalam mimpi", dan ia menyebutkan mimpi yang diriwayatkan di atas. Ia berkata: "Beliau keluar dan aku keluar di belakangnya, Ibnu an-Nabbah di sisinya. Ketika keluar dari pintu, beliau berseru: Wahai sekalian manusia, shalat, shalat!", dan beliau berbuat demikian setiap hari, dengan karung kecil di tangan untuk membangunkan orang-orang. Kedua lelaki itu mencegatnya: Ibnu Muljam memukulinya di puncak kepala, dan pedang Syabib mengenai celah pintu. Orang-orang mendengar Ali berkata: "Jangan biarkan lelaki itu lolos dari kalian." Mereka menyerbu mereka dari segala penjuru: Syabib melarikan diri, Abdurrahman tertangkap, dan pedangnya berbisa.

Ali bertahan dari hari Jumat hingga hari Sabtu, dan wafat pada malam hari Ahad, sebelas malam menjelang akhir Ramadan. Ketika ia telah dikuburkan, Ibnu Muljam dibawa ke hadapannya: orang-orang berkumpul dan datang membawa minyak nafta dan batang besi. Muhammad bin al-Hanafiyah, al-Husain dan Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib berkata: "Biarkan kami melaksanakan qishash atasnya." Maka Abdullah memotong kedua tangan dan kedua kakinya, dan ia tidak merintih dan tidak berbicara; kohl dioleskan pada matanya, dan ia tidak merintih, sambil berkata: "Engkau mengoleskan kohl pada mata pamanku", dan ia terus membaca: {Iqra' bismi Rabbika alladhi khalaq} (surah al-'Alaq, ayat 1), hingga selesai seluruhnya, dengan kedua matanya mengalirkan air mata. Kemudian ia memerintahkan agar dilakukan operasi terhadap lidahnya untuk memotongnya: ia merintih, dan hal itu dibebankan kepadanya sebagai kesalahan. Ia berkata: "Itu bukan rintihan, tetapi aku benci tinggal di dunia ini dalam keadaan banyak bicara tanpa menyebut Allah: potonglah lidahnya." Kemudian ia dibakar dalam tungku. Ia berkulit sawo matang, berwajah tampan, berhidung lebar; rambutnya menjuntai hingga cuping telinga, dan di dahinya terdapat bekas sujud.

Diriwayatkan bahwa Ali radhiyallahu 'anhu memerintahkan mereka untuk membakarnya setelah pembunuhan itu.

Ja'far bin Muhammad berkata, dari ayahnya: al-Hasan shalat atas Ali dan menguburkannya di Kufah, dekat istana pemerintahan, dan makamnya diratakan.

Abu Bakar bin 'Ayyasy meriwayatkan: makam itu diratakan agar kaum Khawarij tidak menggalinya.

Syarik dan lainnya berkata: al-Hasan bin Ali memindahkannya ke Madinah.

al-Mubarred menyebutkan, dari Muhammad bin Habib: lelaki pertama yang dipindahkan dari satu kubur ke kubur lain adalah Ali.

Shalih bin Ahmad an-Nahwi berkata: menceritakan kepada kami Shalih bin Syu'aib, dari al-Hasan bin Syu'aib al-Farwi: Ali dimasukkan ke dalam peti, ditaburi camphor yang banyak, dan dibawa di atas unta menuju Madinah. Ketika tiba di negeri Thayyi', unta itu tersesat pada malam hari: orang-orang Thayyi' merebutnya, karena menyangka peti itu berisi harta; ketika mereka melihat keadaan sebenarnya, mereka khawatir dikejar-kejar, lalu menguburnya, kemudian menyembelih unta itu dan memakannya.

Mutsanna berkata: seandainya kaum Rafidhah mengetahui kubur mana dari kubur-kubur yang diziarahi di pinggiran Kufah adalah kubur Ali, niscaya mereka akan merajamnya: kubur itu adalah kubur al-Mughirah bin Syu'bah.

Abu Ja'far al-Baqir berkata: Ali radhiyallahu 'anhu terbunuh pada usia lima puluh delapan tahun.

Riwayat lain darinya menyebutkan bahwa ia hidup enam puluh tiga tahun; hal itu juga diriwayatkan dari Ibnu al-Hanafiyah, dan itulah pendapat Abu Ishaq as-Suba'i dan Abu Bakar bin 'Ayyasy; dan apa yang diriwayatkan Ibnu Juraij dari Muhammad bin 'Umar bin Ali bin Abi Thalib sejalan dengan itu: ia memberitahukan bahwa Ali wafat pada usia enam puluh tiga atau enam puluh empat tahun.

Ja'far ash-Shadiq meriwayatkan, dari ayahnya: Ali telah memimpin tujuh belas ekspedisi.

Abu Ishaq as-Suba'i berkata, dari Habirah bin Yarim: al-Hasan bin Ali menyampaikan khutbah dan berkata: "Kemarin kalian ditinggalkan oleh seorang lelaki yang tidak didahului dalam ilmu kecuali oleh para pendahulu, dan tidak akan dicapai oleh para penerus; Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya bendera, dan ia tidak melepaskannya sebelum memperoleh kemenangan; ia tidak meninggalkan emas maupun perak, kecuali tujuh ratus dirham sisa dari gajinya, yang ia sisihkan untuk mengupah seorang pembantu bagi keluarganya."

Abu Ishaq berkata, dari 'Amr al-Asamm: aku berkata kepada al-Hasan bin Ali: kaum Syiah mengklaim bahwa Ali akan dibangkitkan sebelum Hari Kiamat. Ia berkata: "Mereka mendusta; demi Allah, mereka itu bukan Syiah. Seandainya kami tahu ia akan dibangkitkan, niscaya kami tidak akan menikahi istri-istrinya, dan tidak akan membagi warisannya." Syarik meriwayatkannya dari Abu Ishaq, dari 'Ashim bin Damrah, menggantikan 'Amr.

Seandainya kami ingin mencakup seluruh riwayat amirul mukminin radhiyallahu 'anhu, niscaya kitab ini menjadi panjang.

Peristiwa-peristiwa masa kekhalifahan Ali bin Abi Thalib

Tahun 36 H: Pertempuran Jamal.

Ketika Utsman terbunuh secara zhalim, kekuasaan jatuh ke tangan para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan mereka membaiat Ali. Kemudian Thalhah bin Ubaidullah, az-Zubair bin al-'Awwam, Ummul Mukminin 'Aisyah dan para pengikutnya menilai bahwa mereka tidak akan terbebas dari apa yang telah menimpa mereka, yaitu kelambanan mereka dalam menolong Utsman, kecuali dengan berdiri menuntut darahnya dan membalas para pembunuhnya. Maka mereka berangkat dari Madinah tanpa musyawarah dengan amirul mukminin Ali, dan bergerak menuju Bashrah.

Khalifah berkata: Thalhah, az-Zubair dan 'Aisyah tiba di Bashrah, di mana Utsman bin Hanif al-Anshari berada sebagai gubernur bagi Ali; ia khawatir lalu keluar dari kota. Kemudian Ali berangkat dari Madinah, setelah menunjuk Sahl bin Hanif, saudara Utsman, di sana; ia mengutus putranya al-Hasan dan 'Ammar bin Yasir ke Kufah mendahuluinya untuk menggerakkan orang-orang; kemudian ia tiba di Bashrah.

Hakim bin Jabalah al-'Abdi telah keluar dari kota sebelum kedatangan mereka, dengan tujuh ratus orang; ia termasuk para pemimpin yang bangkit melawan Utsman, sebagaimana disebutkan sebelumnya. Ia bertemu pasukan Thalhah dan az-Zubair: Allah mematikan Hakim bersama sekelompok pengikutnya, dan panglima pasukan pihak seberang, Mujasyi' bin Mas'ud as-Sulami, juga terbunuh.

Kedua pihak kemudian bersepakat dan menghentikan pertempuran, dengan syarat Utsman bin Hanif tetap memegang rumah pemerintahan dan urusan shalat, dan Thalhah serta az-Zubair menetap di mana pun mereka kehendaki di Bashrah, hingga kedatangan Ali radhiyallahu 'anhu.

'Ammar berkata kepada penduduk Kufah: "Demi Allah, aku tahu bahwa wanita itu, yaitu 'Aisyah, adalah istri nabi kalian di dunia dan di akhirat; tetapi Allah menguji kalian dengannya, untuk melihat apakah kalian mengikutinya, yakni Nabi, atau mengikutinya, yakni wanita itu."

Sa'd bin Ibrahim az-Zuhri berkata: seorang lelaki dari Bani Aslam menceritakan kepadaku: kami bersama Ali, empat ribu penduduk Madinah.

Sa'id bin Jubair berkata: bersama Ali pada hari Pertempuran Jamal ada delapan ratus orang Anshar dan empat ratus orang dari peserta baiat ar-Ridhwan. Diriwayatkan oleh Ja'far bin Abi al-Mughirah, dari Sa'id.

al-Muthalib bin Ziyad berkata, dari as-Suddi: bersama Ali pada hari Jamal ada seratus tiga puluh orang dari peserta Badar dan tujuh ratus sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; dan tiga puluh ribu orang terbunuh dari kedua pihak, dan tidak pernah ada pertempuran yang lebih banyak menelan korban.

asy-Sya'bi berlebihan dengan berkata: dari para sahabat, yang menghadirinya hanyalah Ali, 'Ammar, Thalhah dan az-Zubair.

Salamah bin Kuhail berkata: enam ribu orang keluar dari Kufah dan bergabung dengan Ali di Dzi Qar; ia berjalan dengan sekitar sepuluh ribu orang hingga ke Bashrah.

Abu 'Ubaidah berkata: pasukan berkuda Ali pada hari Jamal dipimpin oleh 'Ammar; pasukan jalan kaki oleh Muhammad bin Abu Bakar ash-Shiddiq; sayap kanan oleh 'Alqamah bin al-Haitsam as-Sadusi, dan dikatakan: Abdullah bin Ja'far, dan dikatakan: al-Hasan bin Ali; sayap kiri oleh al-Husain bin Ali; barisan terdepan oleh Abdullah bin Abbas; dan ia menyerahkan bendera kepada putranya Muhammad bin al-Hanafiyah. Adapun bendera Thalhah dan az-Zubair, ia bersama Abdullah bin Hakim bin Hizam; pasukan berkada di bawah Thalhah, pasukan jalan kaki di bawah Abdullah bin az-Zubair, sayap kanan di bawah Abdullah bin 'Amir bin Kuraiz, dan sayap kiri di bawah Marwan bin al-Hakam. Pertempuran terjadi pada hari Jumat, di luar Bashrah, dekat istana Ubaidullah bin Ziyad.

al-Laits bin Sa'd dan lainnya berkata: Pertempuran Jamal terjadi pada bulan Jumadal Ula.

Abu al-Yaqdzan berkata: pada hari itu, Ka'b bin Sur al-Azdi keluar, dengan sebuah mushaf tergantung di lehernya dan perisai di tangan; ia memegang tali kendali unta 'Aisyah, kemudian sebatang panah liar sampai kepadanya dan membunuhnya.

Muhammad bin Sa'd berkata: Ka'b mengurung diri dalam sebuah rumah, dengan sebuah jendela tempat ia menerima makanan dan minumannya, untuk menjauhi fitnah. Dikatakan kepada 'Aisyah: jika ia keluar bersamamu, tidak akan ada satu pun dari Bani Azd yang tertinggal. Maka ia menunggang naik menemuinya, memanggilnya dan berbicara kepadanya, tetapi ia tidak menjawabnya. Ia berkata: "Tidakkah engkau menyebut aku sebagai ibumu? Dan engkau memiliki kewajiban terhadapku." Ia pun berbicara kepadanya. Ia berkata: "Aku hanya ingin mendamaikan manusia." Saat itulah ia keluar, membentangkan mushaf, berjalan di antara dua barisan sambil menyerukan mereka pada apa yang terkandung di dalamnya, hingga sebuah panah sampai kepadanya dan membunuhnya.

Husain bin Abdurrahman berkata: Ka'b bin Sur berdiri, membentangkan sebuah mushaf di antara kedua kelompok dan mengharuskan keduanya bersaksi dengan Allah dan dengan Islam tentang darah mereka; dan ia tidak berhenti hingga terbunuh.

Orang lain berkata: kedua kelompok mengatur barisan, dan baik Thalhah maupun Ali, para pemimpin kedua kelompok, tidak berniat bertempur: mereka hanya ingin berbicara untuk mempersatukan kata. Tetapi orang-orang kerdil dari kedua pihak saling menembakkan panah; api perang menyala dan jiwa-jiwa memanas. Thalhah terus berkata: "Wahai sekalian manusia, dengarkanlah!", sementara fitnah mendidih. Kemudian ia berkata: "Aduh, sayap-sayap api dan serigala-serigala yang rakus!", dan ia berkata: "Ya Allah, perhitungkanlah Utsman dari padaku hari ini hingga Engkau ridha. Kami tentang Utsman adalah orang-orang yang tertipu: kemarin kami satu tangan melawan yang lain, dan pagi ini kami dua gunung besi, yang satu bergerak mendekati yang lain. Ada dalam diriku tentang Utsman hal yang aku tidak melihat gantinya kecuali dengan menumpahkan darahku dan menuntut darahku."

Qatadah meriwayatkan, dari al-Jarud bin Abi Sabrah al-Hudzali: Marwan bin al-Hakam memandang Thalhah pada hari Jamal dan berkata: "Aku tidak akan mencari pembalasan setelah hari ini": ia bidik Thalhah dengan sebuah panah dan membunuhnya.

Qais bin Abi Hazim berkata: aku melihat Marwan bin al-Hakam saat ia membidik Thalhah hari itu dengan sebuah panah: panah itu mengenai lututnya dan terus merusaknya hingga kematiannya. Dalam sebagian jalur: ia melemparkan panah kepadanya sambil berkata: "Inilah pembalas atas Utsman."

Yahya bin Sa'id al-Anshari meriwayatkan, dari pamannya, bahwa Marwan membidik Thalhah, lalu berpaling kepada Aban bin Utsman dan berkata: "Kami telah membalaskan sebagian pembunuh ayahmu."

Zaid bin Abu Unaisah meriwayatkan, dari seorang lelaki, bahwa Ali berkata: "Bumumkanlah neraka bagi pembunuh Thalhah."

'Ikrimah meriwayatkan, dari Ibnu Abbas: kami keluar bersama Ali menuju Jamal, enam ratus orang, melalui jalur ar-Rabadzah. Putranya al-Hasan datang kepadanya, menangis di hadapannya dan berkata: "Izinkan aku berbicara." Ia berkata: "Berbicaralah, dan tinggalkan janda untu itu." al-Hasan berkata: "Aku telah menasihatimu untuk tinggal, dan aku menasihatimu sekarang: orang-orang Arab memiliki gejolak dalam diri mereka; seandainya ambisi mereka berbalik, niscaya mereka akan mengendarai tunggangan mereka hingga menggalimu, sekalipun engkau di sarang kadal." Ali berkata: "Inilah aku, dan aku tidak lagi memiliki ayah untukmu: aku telah dinanti sebagaimana orang menanti hyena bercak." Kisah serupa diriwayatkan melalui dua jalur lain.

Rauh bin 'Ubaidah berkata: menceritakan kepada kami Abu Na'amah al-'Adawi; ia berkata: menceritakan kepada kami Humaid bin Hilal, dari Hujair bin ar-Rabi', bahwa 'Imran bin Hudain mengutusnya kepada Bani 'Adi dengan berkata: "Pergilah menemui mereka." Ia pergi; ia berkata: "Ia menyampaikan salam kepada kalian dan berkata: aku penasihat kalian. Ia bersumpah dengan Allah bahwa, daripada dilempar ke salah satu dari kedua kelompok oleh sebuah panah, ia lebih memilih agar ada setelahnya seekor unta pincang merumput di puncak gunung sampai mati." Mereka menahan diri, semoga ibu dan ayahmu menjadi tebusanmu.

Mereka berkata: "Tinggalkan kami, karena demi Allah kami tidak akan meninggalkan beban Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Maka mereka bertempur pada hari Jamal, dan tujuh puluh orang terbunuh di sekitar 'Aisyah pada hari itu, semuanya para penghafal Al-Qur'an; dan mereka yang tidak menghafal Al-Qur'an lebih banyak lagi.

al-Waqidi meriwayatkan, dari para periwayatnya: Ya'la bin Umaiyyah at-Taimi adalah wali Bani Naufal bin Abdu Manaf dan utusan Utsman atas pasukan; ia tiba pada musim haji pada tahun ketika Utsman terbunuh.

Ibnu Abi Mulaikah meriwayatkan: Ya'la bin Umaiyyah datang kepada 'Aisyah ketika ia sedang haji dan berkata: "Khalifahmu, orang yang engkau hasutkan melawannya, telah terbunuh." Ia berkata: "Aku bermunajat kepada Allah, tidak berkenan pada pembunuhnya."

al-Waqidi meriwayatkan, dari al-Walid bin Abdullah: Ya'la bin Umaiyyah berkata: "Wahai sekalian manusia, siapa pun yang keluar menuntut darah Utsman, aku akan melengkapi tunggangannya."

Ali bin Abi Sairah meriwayatkan: Ya'la membawa empat ratus ribu dan menghabiskannya untuk melengkapi para pejuang menuju Bashrah.

Orang lain meriwayatkan: Ya'la bin Umaiyyah menaikkan 'Aisyah ke atas seekor unta perang dan berkata: "Inilah sepuluh ribu dinar dari harta terbaikku, untuk menguatkan siapa pun yang menuntut darah Utsman." Hal itu sampai kepada Ali, dan ia berkata: "Dari mana ia memperoleh itu? Ia mencuri Yaman kemudian datang! Demi Allah, jika aku mampu, aku akan mengambil apa yang ia akui telah ia ambil."

Yahya bin Sa'id al-Anshari meriwayatkan, dari seorang paman baginya: pada hari Jamal, Ali memanggil orang-orang dan berkata: "Janganlah melemparkan panah kepada siapa pun, dan berbicaralah kepada manusia: ini posisi yang siapa berhasil padanya berhasil pada Hari Kiamat." Mereka mendekat hingga tajam besi mengenai mereka. Kemudian orang-orang berseru dari sisi lawan mereka: "Wahai para pembalas darah Utsman!" Ibnu al-Hanafiyah berada di hadapan kami, dengan bendera di tangan. Ali mengulurkan kedua tangannya dan berkata: "Ya Allah, jatuhkanlah para pembunuh Utsman dengan wajah tertelungkup." Kemudian az-Zubair berkata kepada para penungganginya: "Panahkan, dan janganlah kena", seolah ia hanya ingin memulai pertempuran. Ketika para sahabat kami melihat anak panah itu, mereka tidak menunggunya jatuh ke tanah dan menyerbu: Allah membuat mereka kocar-kacir. Marwan membidik Thalhah dengan sebuah panah, dan tungkai Thalhah patah mengenai lambung tunggangannya.

Abu Jur al-Mazni meriwayatkan: aku menyaksikan tatap muka Ali dan az-Zubair. Ali berkata kepadanya: "Wahai Zubair, aku jadikan engkau bersaksi dengan Allah: tidakkah engkau mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadamu: engkau akan memerangiku sementara engkau menzalimiku?" Ia berkata: "Ya; dan aku hanya mengingatkannya pada posisiku saat ini." Kemudian ia pulang.

al-Hasan al-Basri berkata, dari Qais bin 'Abbad: Ali berkata pada hari Jamal: "Aduh Hasana, alangkah baiknya ayahmu mati dua puluh tahun lalu!" al-Hasan berkata kepadanya: "Wahai ayahku, aku telah menasihatimu agar tidak berkata demikian." Ia berkata: "Wahai anakku, aku tidak melihat urusan ini sampai sejauh ini."

Ibnu Sa'd berkata: Muhammad bin Thalhah maju dan memegang tali kendali unta itu. Seorang lelaki menyerbunya: Muhammad berkata "Aku mengingatkan kalian pada Ha-Mim", lalu lelaki itu memukulinya dan membunuhnya. Kemudian ia melantunkan syair tentang Muhammad:

"Dan telah terluka orang mukmin yang teguh dalam ayat-ayat Rabbnya / sedikit mudaratnya, dalam pandangan mata, seorang muslim.

Telanjanglah dada bajunya oleh tombak / betapa sombongnya ia terbaring, dengan kedua tangan dan mulutnya.

Ia mengingatkanku pada Ha-Mim sementara tombak tertancap / mengapa ia tidak membaca Ha-Mim sebelum maju?

Ada apa baginya kecuali ia tidak mengikuti / Ali; dan siapa yang tidak mengikuti kebenaran akan menyesal."

Ali berjalan malam itu di antara para korban, dengan api yang menyala; ia melewati Muhammad bin Thalhah yang telah mati, dan berkata: "Wahai Hasana, Muhammad sedang sujud di hadapan Rabb Ka'bah." Kemudian ia berkata: "Ayahnya mengalami nasib ini; dan seandainya tidak terjadi kepada ayahnya apa yang menimpanya, ia tidak akan keluar." al-Hasan berkata: "Sungguh hemat engkau sampai berkata demikian!" Ia berkata: "Apa urusanku denganmu, wahai Hasana?"

Syarik berkata, dari al-Aswad bin Qais: menceritakan kepadaku orang yang melihat az-Zubair pada hari Jamal: Ali memanggilnya: "Wahai Abu Abdullah!" Ia mendekat hingga leher tunggangan keduanya bertemu. Ali berkata: "Aku jadikan engkau bersaksi dengan Allah: tidakkah engkau ingat hari ketika aku berbisik kepadamu, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang kepada kami dan bersabda: engkau berbisik kepadanya? Demi Allah, ia akan memerangimu dan ia akan menzalimimu." Ia berkata: ia begitu mendengarnya lalu memukul wajah tunggangannya dan pulang.

Hilal bin Khubbab meriwayatkan, sebagaimana diriwayatkan Abu Syihab al-Hannat dan lainnya, dari 'Ikrimah, dari Ibnu Abbas: pada hari Jamal, ia berkata kepada az-Zubair: "Wahai putra Shafiyyah, inilah 'Aisyah yang memiliki Thalhah; melawan apa engkau memerangi kerabatmu Ali?" az-Zubair pulang; Ibnu Jurmuz menemuinya dan membunuhnya.

Yazid bin Abi Ziyad berkata, dari Abdurrahman bin Abi Laila: az-Zubair menjauhi Ali pada hari Jamal saat keduanya berada di barisan. Putranya Abdullah berkata kepadanya: "Betapa pengecutnya, betapa pengecutnya!" Ia berkata: "Manusia tahu bahwa aku bukan penakut; tetapi Ali mengingatkanku sebuah perkataan yang kudengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan aku telah bersumpah untuk tidak memeranginya." Kemudian ia melantunkan syair:

"Ia meninggalkan urusan yang ia takuti akibatnya / bertawakal kepada Allah lebih baik, dalam dunia dan dalam agama."

Waqi' meriwayatkan, dari 'Issam bin Qadamah, yang merupakan perawi tsiqah, dari 'Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Akan datang kepadamu pemilik unta bertelinga panjang: banyak korban terbunuh di sekitarnya, dan ia akan selamat setelah nyaris tidak."

Dikatakan bahwa korban pertama hari itu adalah Muslim al-Juhani: Ali memerintahkannya membawa sebuah mushaf; ia berkeliling di tengah manusia sambil menyerukan mereka pada Kitabullah, dan ia terbunuh. Tujuh puluh tangan terpotong hari itu dari kalangan Bani Dubbah bersama pedang-pedang: setiap kali seorang lelaki memegang tali kendali unta 'Aisyah, tangannya dipotong, dan orang lain menggantikannya sambil membangga-banggakan diri, hingga seorang lelaki berseru: "Sembelihlah unta itu!" Seorang lelaki, yang sebutannya berselisih, menyembelihnya. Unta itu tetap berdiri dengan palanquin di punggungnya, seperti landak penuh panah; palanquin itu dilapisi baju besi, dan Ummul Mukminin berada di dalamnya, menyemangati mereka yang mengelilingi unta itu. Apa yang Allah kehendaki terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak terjadi.

Kemudian ia, radhiyallahu 'anhu, menyesalinya, dan Ali radhiyallahu 'anhu pun menyesali apa yang telah terjadi.

Tahun 37 H: Pertempuran Shiffin.

Muhammad bin Sa'd berkata: Muhammad bin 'Umar memberitahukan kepada kami: ketika Utsman radhiyallahu 'anhu terbunuh, Na'ilah, istrinya, menulis surat kepada Syam, kepada Mu'awiyah, di dalamnya ia menggambarkan bagaimana orang masuk ke rumah Utsman dan membunuhnya, dan ia mengirimkan kepadanya bajunya yang berlumur darah. Mu'awiyah membacakan surat itu kepada penduduk Syam, memutarkan baju itu di antara prajurit Syam, menghasut mereka untuk menuntut darahnya, dan mereka membaiat Mu'awiyah untuk menuntut darahnya.

Ketika Ali menerima baiat untuk kekhalifahan, putranya al-Hasan dan Ibnu Abbas berkata kepadanya: "Tulislah kepada Mu'awiyah: teguhkanlah ia di Syam dan buaikah ia dengan harapan-harapan; ia akan terbuaik dan akan mencukupimu, ia dan wilayahnya; ketika orang-orang telah membaiatmu, engkau akan meneguhkannya atau mencabutnya." Ali berkata: "Ia tidak akan berkenan kecuali jika aku memberinya amanah Allah Yang Maha Tinggi dan perjanjian-Nya, yaitu bahwa aku tidak akan mencabutnya." Keduanya berkata: "Jangan berikan hal itu kepadanya." Hal itu sampai kepada Mu'awiyah, dan ia berkata: "Demi Allah, aku tidak akan mengakui apa pun baginya dan aku tidak akan membaiatnya." Ia mengabarkan kepada Syam bahwa az-Zubair bin al-'Awwam sedang bergerak menuju mereka dan telah membaiatnya. Ketika perkara Jamal sampai kepadanya, ia menahan diri; ketika kematian az-Zubair sampai kepadanya, ia menangis karena iba dan berkata: "Seandainya ia datang kepada kami, niscaya kami membaiatnya: ia memang layak."

Ketika Ali telah berpindah dari Bashrah, ia mengutus Jarir bin Abdullah al-Bajali kepada Mu'awiyah. Jarir berbicara dengan Mu'awiyah, mengagungkan perkara Ali, baiatnya dan bergabungnya manusia kepadanya; Mu'awiyah menolak membaiatnya, dan banyak perkataan berlangsung antara ia dan Jarir. Jarir kembali kepada Ali dan memberitahukannya. Ali memutuskan bergerak menuju Syam. Mu'awiyah mengutus Abu Muslim al-Khaulani kepada Ali dengan sejumlah tuntutan, di antaranya menyerahkan kepadanya para pembunuh Utsman: Ali menolak, dan surat-menyurat berlangsung di antara keduanya.

Kemudian masing-masing dari keduanya bergerak menuju yang lain: mereka bertemu di Shiffin, tujuh malam menjelang Muharram, dan perang menyala di antara mereka pada awal Shafar; mereka bertempur berhari-hari.

Ibnu Abi Sabrah menceritakan kepadaku, dari Abdul Majid bin Suhail, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas: Utsman telah mempercayakan haji kepadaku; aku menunaikan haji untuk manusia, kemudian kembali saat ia telah terbunuh dan Ali telah menerima baiat. Ali berkata: "Pergilah ke Syam: aku telah mempercayakannya kepadamu." Aku berkata: "Itu bukan pendapatku: Mu'awiyah adalah sepupu Utsman dan gubernurnya di Syam, dan aku tidak terjamin tidak dibunuhnya karena Utsman; paling kurang, ia akan memenjaraku." Ali berkata: "Mengapa demikian?" Aku berkata: "Karena hubungan kekerabatanku denganmu, dan siapa yang menyerangmu telah menyerangku; tetapi tulislah kepada Mu'awiyah agar ia memberikan janjinya kepadamu." Ali menolak dan berkata: "Tidak, demi Allah, tidak akan pernah demikian."

Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam meriwayatkan, dari orang yang menceritakan kepadanya, dari Abu Sinan al-'Ijli: Ibnu Abbas berkata kepada Ali: "Kirimsaya kepada Mu'awiyah: demi Allah, aku akan meregangkan tali yang bagian tengahnya tidak akan putus." Ali berkata: "Aku bukan dari kalangan penipu, juga bukan dari tipu daya mereka dalam apa pun, dan aku hanya memberinya pedang, hingga kebenaran mengalahkan kebatilan." Ibnu Abbas berkata: "Selain itu?" Ia berkata: "Bagaimana demikian?" Ibnu Abbas berkata: "Karena ia ditaati dan tidak didurhakai, sedangkan engkau, tidak lama kemudian, engkau didurhakai dan tidak ditaati." Ketika penduduk Irak mulai berselisih di hadapan Ali radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Alangkah hebatnya Ibnu Abbas: ia memandang yang ghaib melalui tirai yang tipis."

Mujalid berkata, dari asy-Sya'bi: ketika Utsman terbunuh, Ummu Habibah binti Abi Sufyan menyuruh kepada keluarga Utsman: "Kirimkanlah kepadaku pakaian Utsman yang dikenakannya ketika terbunuh." Mereka mengirimkan kepadanya bajunya yang berlumur darah dan sebentuk rambut yang dicabut dari janggutnya. Ia memanggil an-Nu'man bin Basyir dan mengutusnya kepada Mu'awiyah membawa itu dan suratnya. Mu'awiyah naik ke mimbar, mengumpulkan orang-orang, membentangkan baju itu di hadapan mereka, menyebutkan apa yang telah dilakukan terhadap Utsman dan menyerukan penuntutan darahnya. Penduduk Syam berdiri dan berkata: "Ia sepupumu dan engkau walinya, dan kami bersamamu para penuntut darahnya", dan mereka membaiatnya.

Yunus berkata, dari az-Zuhri: ketika Mu'awiyah mengetahui kematian Thalhah dan az-Zubair serta kemenangan Ali, ia menyerukan penduduk Syam bertempur bersamanya, untuk musyawarah dan penuntutan darah Utsman, dan mereka membaiatnya atas itu sebagai amir, bukan sebagai khalifah.

Yahya al-Ja'fi menyebutkan dalam "Kitab Shiffin", dengan isnad, bahwa Mu'awiyah berkata kepada Jarir bin Abdullah: "Tulislah kepada Ali agar ia membiarkanku di Syam, dan aku akan membaiatnya." Dan ia mengutus al-Walid bin 'Uqbah untuk berkata kepadanya:

"Wahai Mu'awiyah, Syam adalah Syammu: berpeganglah pada Syammu / dan ular-ular tidak akan mengenaimu,

ia melindunginya dengan manjanik dan tombak / janganlah engkau menjadi pihak yang lemah dan hina,

karena Ali memandang apa yang akan engkau jawabkan kepadanya / hantarkanlah kepadanya perang yang memutihkan dahi-dahi."

Ya'la bin 'Ubaid menceritakan kepadaku, dari ayahnya: Abu Muslim al-Khaulani dan sekelompok orang berkata kepada Mu'awiyah: "Maka engkau memperebutkan (kepemimpinan) dari Ali! Atau engkau sebanding dengannya?" Ia berkata: "Tidak: demi Allah, aku tahu bahwa Ali lebih baik dariku dan lebih berhak atas perkara ini daripadaku; tetapi tidakkah kalian tahu bahwa Utsman terbunuh secara zhalim, dan aku adalah sepupunya? Aku hanyalah menuntut darahnya. Pergilah kepada Ali dan katakanlah agar ia menyerahkan kepadaku para pembunuh Utsman, dan aku akan membaiatnya." Mereka datang kepada Ali dan berbicara kepadanya demikian, tetapi ia tidak menyerahkannya kepada mereka.

Khallad bin Yazid al-Ja'fi menceritakan kepadaku: menceritakan kepada kami Amr bin Syamar, dari Jabir al-Ja'fi, dari asy-Sya'bi, atau Abu Ja'far al-Baqir: Khallad ragu. Ketika perkara Mu'awiyah terbentang, Ali radhiyallahu 'anhu memanggil seorang lelaki dan memerintahkannya bergerak ke Damaskus, mengikat tunggangannya di pintu masjid dan masuk dalam pakaian perjalanan. Lelaki itu melakukannya; Ali telah menasihatinya apa yang akan ia katakan. Ia ditanya: "Dari mana engkau?" Ia berkata: "Dari Irak." Mereka berkata: "Apa yang ada di belakangmu?" Ia berkata: "Aku meninggalkan Ali yang telah berkumpul untuk melawan kalian, dan ia telah memenuhi semangat penduduk Irak." Hal itu sampai kepada Mu'awiyah, dan ia mengutus Abu al-A'war as-Sulami untuk memastikan perkara itu. Ia datang menemuinya, menanyainya, dan lelaki itu menyampaikan kepadanya berita yang beredar. Diserukan: "Shalat telah dikumpulkan!"

Orang-orang memenuhi masjid: Mu'awiyah naik ke mimbar, mengucapkan syahadatnya, lalu berkata: "Ali telah memenuhi semangat kalian tentang penduduk Irak: bagaimana pendapat kalian?" Orang-orang menundukkan dagu-dagu mereka ke dada-dada mereka, dan tidak seorang pun yang meninggikan suaranya. Dzul Kala' al-Himyari berdiri dan berkata: "Untukmu pendapatnya, dan untuk kami pelaksanaannya", maksudnya tindakannya. Mu'awiyah turun, dan orang-orang diserukan: "Keluarlah menuju perkemahan kalian; siapa yang berlambat setelah tiga hari, ia telah menzalimi dirinya sendiri." Utusan Ali keluar hingga menemukannya dan memberitahukannya. Ali memerintahkan diserukannya: "Shalat telah dikumpulkan!" Orang-orang berkumpul; ia naik ke mimbar, memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu berkata: "Utusanku, yang kukirim ke Syam, telah sampai kepadaku dan memberitahuku bahwa Mu'awiyah telah memenuhi semangat kalian tentang penduduk Syam: bagaimana pendapat kalian?" Orang-orang masjid mulai berkata: "Wahai amirul mukminin, pendapatnya begini, pendapatnya begini"; tetapi Ali tidak memahami perkataan mereka, mengingat banyaknya yang berbicara dan banyaknya kebisingan. Ia turun sambil berkata: "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un: lelaki berhati keras itu telah menang", maksudnya Mu'awiyah.

al-A'masy berkata: menceritakan kepadaku orang yang melihat Ali, pada hari Shiffin, menepuk kedua telapak tangannya dan menggigitnya, sambil berkata: "Sungguh mengherankan: Ali didurhakai dan Mu'awiyah ditaati!"

al-Waqidi berkata: mereka bertempur berhari-hari, hingga banyak orang terbunuh dan terluka; penduduk Syam kemudian mengangkat mushaf-mushaf dan berkata: "Kami menyerukan kalian pada Kitabullah dan pada putusan sesuai apa yang terkandung di dalamnya." Itu adalah tipu daya Amr bin al-'Ash, ketika ia melihat kemenangan pasukan Ali. Maka mereka bersepakat atas tahkim (arbitrase), sebagaimana telah disebutkan.

az-Zuhri berkata: mereka bertempur dengan pertempuran yang belum pernah umat ini mengalaminya yang serupa: penduduk Irak unggul atas korban tewas penduduk Homs, dan penduduk Syam unggul atas korban tewas penduduk Madinah. Panglima sayap kanan Ali: al-Asy'ats bin Qais al-Kindi; sayap kiri: Abdullah bin Abbas; pasukan jalan kaki: Abdullah bin Badil bin Warqa' al-Khuza'i, terbunuh hari itu. Di antara para panglima Ali hari itu: al-Ahnaf bin Qais at-Tamimi, 'Ammar bin Yasir al-Ansi, Sulaiman bin Surad al-Khuza'i, 'Adi bin Hatim at-Tha'i, al-Asytar an-Nakha'i, 'Amr bin al-Hamaq al-Khuza'i, Syabats bin Ribi' ar-Riyahi dan Sa'id bin Qais al-Hamdani; panglima Bani Hamdan adalah al-Muhajjir bin Khalid bin al-Walid al-Makhzumi; kemudian Qais bin Masyasyuh al-Muradi, Khuzaimah bin Tsabit al-Anshari, dan lainnya.

Ali berdiri dengan lima puluh ribu orang; dikatakan: dengan sembilan puluh ribu; dikatakan: seratus ribu.

Mu'awiyah berdiri dengan tujuh puluh ribu orang; benderanya bersama Abdurrahman bin Khalid bin al-Walid al-Makhzumi; sayap kanan di bawah Amr bin al-'Ash, dan dikatakan: putranya Abdullah bin Amr; sayap kiri di bawah Habib bin Maslamah

al-Fihri; pasukan berkuda di bawah Ubaidullah bin Umar bin Khattab. Di antara para panglimanya hari itu: Abu al-A'war as-Sulami, Dzufar bin al-Harits, Dzul Kala' al-Himyari, Maslamah bin Mukhallad, Busr bin Arthathah al-'Amiri, Habib bin Sa'd at-Tha'i, Yazid bin Hulairah as-Sakuni,

dan lainnya.

Amr bin Marrah berkata, dari Abdullah bin Salamah: aku melihat 'Ammar bin Yasir di Shiffin; ia melihat bendera Mu'awiyah dan berkata: "Inilah bendera yang telah aku perangi, di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, empat kali, kemudian ia bertempur hingga terbunuh."

Orang lain berkata: al-Asy'ats bin Qais maju dengan dua ribu orang, dan Abu al-A'war maju menghadapi mereka dengan lima ribu: mereka bertempur; kemudian al-Asy'ats unggul atas air dan menjauhkan mereka darinya.

Kemudian mereka bertemu pada hari Rabu, tujuh Shafar, lalu hari Kamis, hari Jumat dan malam hari Sabtu. Kemudian penduduk Syam, melihat mundurnya (pasukan Ali), mengangkat mushaf-mushaf atas petunjuk Amr, menyerukan perdamaian dan tahkim; Ali menerima tahkim kedua hakim: pasukannya kemudian terpisah darinya, dan sekelompok berkata: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah." Mereka keluar melawannya: merekalah kaum Khawarij.

Tsaur bin Abi Fakhtah berkata, dari ayahnya: dua puluh lima orang dari peserta Badar terbunuh bersama Ali di Shiffin.

Tsaur adalah perawi yang ditinggalkan (matruk).

asy-Sya'bi berkata: Abdullah bin Badil mengenakan pada hari Shiffin dua baju besi dan memiliki dua pedang; ia menebas penduduk Syam sambil berkata:

"Tidak tersisa kecuali kesabaran dan tawakal kepada Allah / maka bergeraklah dalam barisan terdepan,

sebagaimana unta-unta berjalan menuju tempat minum / dan Allah menghukum apa yang Dia kehendaki dan perbuat."

Ia tidak berhenti menebas dengan pedangnya hingga sampai kepada Mu'awiyah dan menjauhkannya dari posisinya. Para sahabat Mu'awiyah merajamnya hingga penuh luka dan terbunuh. Mu'awiyah mendekatinya, dan Abdullah bin 'Amir melemparkan surbannya ke atasnya untuk menutupinya dan menangis karena iba.

Mu'awiyah berkata kepada Abdullah: "Kami telah menyerahkan kepadamu (kehilangannya): inilah domba jantan kaum ini dan sayyid ahlul Ka'bah. Ya Allah, berilah kemenangan atas al-Asytar dan al-Asy'ats." Demi Allah, tidak ada yang menyerupai orang ini kecuali apa yang dikatakan penyair:

"Saudara perang: jika perang menggigitnya, ia menggigitnya / dan jika suatu hari perang menghunus, ia menghunus."

"Kulaits Huzbur yang melindungi kawanan ternaknya / kematian membidiknya, dan bidikannya ternyata meleset."

Kemudian ia berkata: "Jika para wanita Khuza'ah mampu memerangiku, apalagi para lelaki mereka, tentu mereka melakukannya."

Dalam "ath-Thabaqat" Ibnu Sa'd, dari hadits Amr bin Syirahil, dari Hunaits bin Abdullah as-Sana'ani, dari Abdullah bin Zurair al-Ghafiqi: "Kalian telah melihat keadaan kami pada hari Shiffin: kami dan penduduk Syam saling bertempur hingga aku menyangka tidak akan tersisa seorang pun. Lalu aku mendengar seorang penyeru berseru: Wahai sekalian manusia, takutlah kepada Allah, takutlah kepada Allah tentang para wanita dan anak-anak: siapa untuk Romawi, dan siapa untuk Turki? Takutlah kepada Allah, takutlah kepada Allah! Kami bertemu; aku mendengar suara bergerak di belakangku: ternyata Ali berlari dengan bendera hingga menancapkannya. Putranya Muhammad bin al-Hanafiyah mengikutinya; aku mendengarnya berkata: Wahai anakku, peganglah benderamu, karena aku mendahului manusia. Dan aku memandangnya menebas dengan pedang hingga membuka jalan, lalu kembali menyerbu."

Khalifah berkata: menghadiri bersama Ali, dari kalangan peserta Badar: 'Ammar bin Yasir, Sahl bin Hanif, Khawwath bin Jubair, Abu Sa'id as-Sa'di, Abu al-Yasar, Rifa'ah bin Rafi' al-Anshari, dan Abu Ayyub al-Anshari: dengan keraguan pada yang terakhir. Ia berkata: menghadiri bersamanya para sahabat yang tidak menghadiri Badar: Khuzaimah bin Tsabit Dzusy Syahadatain, Qais bin Sa'd bin 'Ubaidah, Abu Qatadah, Sahl bin Sa'd

as-Sa'di, Qurazah bin Ka'b, Jabir bin Abdullah, Ibnu Abbas, al-Hasan, al-Husain, Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib, Abu Mas'ud 'Uqbah bin 'Amr, Abu 'Ayyasy az-Zuraqi, 'Adi bin Hatim, al-Asy'ats bin Qais, Sulaiman bin Surad, Ju'ndaib bin Abdullah, dan Jariyah bin Qadamah as-Sa'di.

Ibnu Sirin berkata: tujuh puluh ribu terbunuh pada hari Shiffin, dihitung dengan batang buluh.

Khalifah dan lainnya berkata: mereka berpisah dengan enam puluh ribu korban tewas; dikatakan: tujuh puluh ribu, di antaranya empat puluh lima ribu dari penduduk Syam.

'Abdus Salam bin Harb berkata, dari Yazid bin Abdurrahman, dari Ja'far, aku kira: bin Abi al-Mughirah, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Abzah, dari ayahnya: kami menghadiri bersama Ali, delapan ratus orang dari peserta baiat ar-Ridhwan: enam puluh tiga orang terbunuh di antara mereka, di antaranya 'Ammar.

Abu 'Ubaidah dan lainnya berkata: bendera Ali bersama Hasyim bin 'Utbah bin Abi Waqqash, dan pasukan berkuda di bawah 'Ammar bin Yasir.

Orang lain berkata: akses Ali ke Sungai Eufrat dijauhkan, karena Mu'awiyah mendahuluinya menuju air; al-Asy'ats menjauhkan mereka darinya.

Aku berkata: kemudian mereka berpisah dan saling berjanji pada hari kedua hakim.

Terbunuh bersama Ali: Khuzaimah bin Tsabit, 'Ammar bin Yasir, Hasyim bin 'Utbah, Abdullah bin Badil, Abdullah bin Ka'b al-Muradi, Abdurrahman bin Kuldah al-Jumahi, Qais bin Masyasyuh al-Muradi, Abi bin Qais an-Nakha'i, saudara

Alqamah, Sa'd bin al-Harits bin as-Simmah al-Anshari, Ju'ndaib bin Zuhair al-Ghamdi, dan Abu Laila al-Anshari.

Terbunuh bersama Mu'awiyah: Dzul Kala', Hubsyab Dzu Dzilim, Habib bin Sa'd at-Tha'i, hakim Homs, 'Amr bin al-Hadrami, Ubaidullah bin Umar bin Khattab al-'Adawi, 'Urwah bin Daud, dan Kuraib bin as-Sabah al-Himyari, salah satu pahlawan: satu pasukan terbunuh hari itu, kemudian ia menghadapi Ali yang membunuhnya.

Nashr bin Muzahim al-Kufi, sang rafidhi, berkata: 'Umar bin Sa'd menceritakan kepada kami, dari al-Harits bin Haisyarah, bahwa putra Dzul Kala' mengirim pesan kepada al-Asy'ats bin Qais: Dzul Kala' telah terkena, ia berada di sayap kiri; apakah engkau izinkan kami menguburkannya? al-Asy'ats berkata kepada utusannya: "Sampaikan salam kepadanya dan katakan: aku khawatir amirul mukminin mencelaku; mintalah itu kepada Sa'id bin Qais al-Hamdani, karena ia berada di sayap kanan." Ia pergi memberitahu Mu'awiyah, yang berkata: "Apa yang dapat kulakukan? Penduduk Syam telah dihalangi masuk ke perkemahan Ali, karena takut mereka mempengaruhi penduduk perkemahan." Mu'awiyah berkata kepada para sahabatnya: "Aku lebih gembira dengan terbunuhnya Dzul Kala' daripada gembira dengan penaklukan Mesir seandainya aku membukanya; karena Dzul Kala' menentang Mu'awiyah dalam hal-hal yang ia perintahkan." Putra Dzul Kala' keluar menuju Sa'id bin Qais dan meminta izinnya untuk ayahnya: ia mengizinkannya, dan ia dibawa di atas seekor bagal, sudah dalam keadaan bengkak.

Menghadiri Shiffin bersama Mu'awiyah, dari kalangan sahabat: Amr bin al-'Ash as-Sahmi dan putranya Abdullah, Fadhalah bin 'Ubaid al-Anshari, Maslamah bin Mukhallad, an-Nu'man bin Basyir, Mu'awiyah bin Hudaij al-Kindi, Abu Gudayyah al-Juhani, pembunuh 'Ammar, Habib bin Maslamah al-Fihri, Abu al-A'war as-Sulami, dan Busr bin Arthathah al-'Amiri.

Tahkim kedua hakim:

'Ikrimah meriwayatkan: Mu'awiyah menunjuk Amr bin al-'Ash sebagai hakim. al-Ahnaf bin Qais berkata kepada Ali: "Tunjuklah Ibnu Abbas sebagai hakim: ia lelaki yang berpengalaman." Ali berkata: "Akan kulakukan." Orang-orang Yaman menolak dan berkata: "Tidak: hendaknya ia seorang lelaki dari kalangan kami." Ibnu Abbas datang kepada Ali ketika melihatnya bertekad menunjuk Abu Musa al-Asy'ari, dan berkata kepadanya: "Engkau menunjuk Abu Musa sebagai hakim? Demi Allah, engkau tahu pendapatnya tentang kami; demi Allah, ia tidak menolong kami, padahal ia mengharapkan apa yang kami berada di dalamnya; dan engkau kini memasukkannya ke simpul-simpul urusan kami, padahal ia bukan orang untuk itu. Maka jika engkau menolak menunjukku bersama Amr, tunjuklah al-Ahnaf bin Qais: ia lelaki berpengalaman di kalangan orang Arab, dan ia sebanding dengan Amr." Ali berkata: "Akan kulakukan." Orang-orang Yaman juga menolak. Ketika terpaksa, ia menunjuk Abu Musa. Aku mendengar Ibnu Abbas berkata: aku berkata kepada Ali, pada hari kedua hakim: "Jangan tunjuk Abu Musa sebagai hakim, karena bersama lawannya ada seorang lelaki yang cermat, teguh dan tidak enak: ia akan membuka setiap simpul yang diikat Abu Musa, dan akan mengikat setiap simpul yang dibukanya." Ali berkata: "Wahai Ibnu Abbas, apa yang dapat kulakukan? Diberikan kepadaku para sahabat yang tekadnya lemah dan yang telah diuji oleh perang: al-Asy'ats bin Qais ini berkata: tidak akan ada dalam perkara ini dua hakim sebelum salah satunya adalah orang Yaman." Aku memaafkannya, dan aku mengetahui bahwa ia terpaksa dan bahwa para sahabatnya tidak memiliki tekad apa pun.

Abu Shalih as-Samman berkata: Ali berkata kepada Abu Musa: "Putuskanlah, dan itu akan menjadi tanggung jawab di kerah bajuku."

Orang lain berkata: Mu'awiyah menunjuk Amr sebagai hakim, dan Ali menunjuk Abu Musa, dengan syarat siapa pun dari keduanya yang kekhalifahan dipercayakan kepadanya menjadi khalifah, dan jika keduanya sepakat atas pencabutannya, ia dicabut. Mereka berjanji bertemu di bulan Ramadan, masing-masing ditemani sekelompok orang terhormat dari orang Arab. Tiba janji itu, yang ini berangkat dari Syam dan yang itu dari Irak, hingga kedua kelompok bertemu di Dumat al-Jandal, ujung Syam dari sisi tenggara.

'Umar bin al-Hakam meriwayatkan: Ibnu Abbas berkata kepada Abu Musa al-Asy'ari: "Waspadai Amr: ia hanya ingin engkau berbicara lebih dahulu dan berkata: engkau adalah sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan lebih tua dariku, berbicaralah lebih dahulu; ia hanya ingin menjadikanmu berbicara lebih dahulu agar engkau mencabut Ali." Namun keduanya bersepakat atas perkara itu: Amr memutar Abu Musa, menyebutkan Mu'awiyah kepadanya, tetapi Abu Musa menolak dan berkata: "Yang lebih pantas adalah Abdullah bin Umar." Amr berkata: "Beritahukanlah kepadaku pendapatmu." Abu Musa berkata: "Aku melihat kita mencabut kedua lelaki ini, dan kita menjadikan perkara ini musyawarah di antara kaum muslimin, agar mereka memilih untuk diri mereka sendiri orang yang mereka cintai." Amr berkata: "Pendapatnya adalah apa yang kulihat."

Ia berkata: keduanya mendekati orang-orang yang berkumpul di Dumat al-Jandal; Amr berkata: "Wahai Abu Musa, beritahukanlah kepada mereka bahwa pendapat-pendapat kami telah bersatu." Ia berkata: "Ya: pendapat kami telah bersatu atas suatu perkara yang dengan itu kami berharap Allah memperbaiki perkara umat."

Amr berkata: "Benar dan ikhlas, dan alangkah baik nasihatnya untuk Islam dan pengikutnya! Berbicaralah, wahai Abu Musa." Ibnu Abbas datang kepadanya, menariknya ke samping dan berkata: "Engkau berada dalam tipu daya: bukankah aku telah berkata kepadamu untuk tidak memulai dan mengikuti lawanmu? Aku khawatir ia telah memberimu perintah tersendiri, kemudian mencabutnya di hadapan perhimpunan manusia." Ia berkata: "Jangan khawatir hal itu: kami telah bersatu dan bersepakat."

Abu Musa kemudian berdiri, memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu berkata: "Wahai sekalian manusia, kami telah menimbang perkara ini dan perkara umat ini, dan kami tidak melihat apa pun yang lebih memperbaiki urusannya dan lebih menyatukan kepecahannya daripada tidak mengangkat urusannya, maupun sebagiannya, hingga menjadi atas keridhaan umat dan musyawarahnya. Sahabatku dan aku bersepakat atas satu hal: pencabutan Ali dan Mu'awiyah; umat menahan perkara ini: akan menjadi musyawarah di antara mereka, dan mereka akan menunjuk orang yang mereka cintai. Maka aku telah mencabut Ali dan Mu'awiyah: kelolah urusan kalian sebagaimana kalian lihat." Kemudian ia duduk.

Amr maju, memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu berkata: "Orang ini telah mengatakan apa yang kalian dengar dan telah mencabut sahabatnya; aku telah mencabut sahabatnya dan aku meneguhkan sahabatku Mu'awiyah: ia adalah wali Utsman dan penuntut darahnya, dan yang paling berhak di antara manusia atas posisinya." Sa'd bin Abi Waqqash berkata: "Celakalah engkau, wahai Abu Musa: apa yang menjadikanmu lemah di hadapan Amr dan tipu dayanya?" Ia berkata: "Dari mana aku melawan lawannya? Ia membuatku sepakat atas suatu perkara, kemudian mencabutnya." Ibnu Abbas berkata: "Tidak ada salahmu: kesalahan ada pada orang yang menjadikanmu berbicara lebih dahulu." Ia berkata: "Semoga Allah merahmatimu: ia telah mengkhianatiku, dari mana aku melawan lawannya?" Abu Musa berkata: "Wahai Amr, lelaki sepertimu adalah seperti anjing: jika engkau menyerangnya, ia mengah; dan jika engkau membiarkannya, ia mengah." Amr berkata: "Lelaki sepertimu adalah seperti keledai yang memikul beban." Ibnu Umar berkata: "Ke mana perginya perkara umat ini! Kepada seorang lelaki yang tidak peduli pada apa yang telah ia perbuat, dan seorang lain yang lemah."

al-Mas'udi berkata dalam "Murudz adz-Dzahab": pertemuan kedua hakim terjadi di Dumat al-Jandal, pada bulan Ramadan, tahun 38 H. Amr berkata kepada Abu Musa: "Berbicaralah." Ia berkata: "Yang lebih pantas, berbicaralah engkau." Ia berkata: "Aku tidak akan melakukannya: engkau memiliki seluruh hak yang wajib atas diriku." Abu Musa memuji Allah dan mengagungkan-Nya, lalu berkata: "Marilah, wahai Amr, pada suatu perkara yang dengan itu Allah menyatukan umat." Ia memanggil Amr ke sebuah lembaran dan berkata kepada juru tulis: "Tulislah"; juru tulis itu adalah seorang pemuda dari pihak Amr. Ia berkata: "Perkataan memiliki awal dan akhir: ketika kita memperebutkan perkataan, kita tidak mencapai akhirnya tanpa melupakan awalnya; maka tulislah apa yang kami katakan."

Ia berkata: "Jangan tulis apa pun yang diperintahkan salah satu dari kami berdua kepadamu, sebelum engkau memusyawarahkan dengan yang lain; ketika ia memerintahkan, tulislah." Ia menulis: "Inilah yang telah diperebutkan oleh si fulan dan si fulan." Kemudian Amr berkata: "Dan Utsman adalah seorang mukmin." Abu Musa berkata: "Bukan karena itu kami duduk." Amr berkata: "Ia pastilah mukmin atau kafir." Ia berkata: "Ia adalah mukmin." Amr berkata: "Kalau begitu, perintahkan agar ditulis." Ia menulisnya. Amr berkata: "Terbunuh secara zhalim, atau seorang penzalim?" Abu Musa berkata: "Ia terbunuh secara zhalim." Amr berkata: "Bukankah Allah telah memberikan walinya kuasa untuk menuntut darahnya?" Abu Musa berkata: "Benar." Amr berkata: "Maka pembunuhan itu menimpa pembunuhnya." Ia berkata: "Ya." Amr berkata: "Bukankah Mu'awiyah berhak menuntut darahnya hingga menghabiskan seluruh jalan?" Ia berkata: "Benar." Amr berkata: "Maka kita tetapkan hujjah bahwa Ali telah membunuhnya."

Abu Musa berkata: "Kami berkumpul hanya karena Allah; marilah pada apa yang dengan itu Allah memperbaiki perkara umat." Amr berkata: "Dan apa itu?" Ia berkata: "Engkau tahu bahwa penduduk Irak tidak akan pernah mencintai Mu'awiyah, dan penduduk Syam tidak akan pernah mencintai Ali: marilah, kita cabut keduanya dan tunjuklah Abdullah bin Umar"; dan Ibnu Umar telah menikahi putri Abu Musa. Amr berkata: "Apakah Abdullah akan melakukannya?" Ia berkata: "Ya, jika manusia mendorongnya." Amr memvalidasinya, lalu berkata: "Bagaimana usulanmu tentang Sa'd?" dan menyebutkan kepadanya sekelompok orang, sementara Abu Musa hanya menghendaki Ibnu Umar. Kemudian Amr berkata: "Berdirilah, agar kita mencabut kedua sahabat kita sekaligus, dan sebutkan orang yang engkau tunjuk." Abu Musa berdiri, menyampaikan khutbah dan berkata: "Kami telah menimbang urusan kami dan kami melihat bahwa yang paling tepat untuk menyelamatkan darah-darah dan menyatukan kepecahan adalah mencabut Mu'awiyah dan Ali. Maka aku telah mencabut keduanya sebagaimana aku mencabut surban ini, dan kami telah menunjuk seorang lelaki yang telah menyertai pribadinya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan yang memiliki keutamaan yang mendahului: Abdullah bin Umar." Kemudian ia menyerukannya, dan manusia menginginkannya.

Amr kemudian berdiri dan berkata: "Wahai sekalian manusia, Abu Musa telah mencabut Ali, dan ia lebih berilmu; aku mencabutnya bersamanya, dan aku meneguhkan Mu'awiyah atas Ali dan atas kalian; dan Abu Musa telah menulis dalam lembaran ini bahwa Utsman terbunuh secara zhalim, dan bahwa walinya berhak menuntut darahnya." Abu Musa berdiri dan berkata: "Amr telah mendusta: kami tidak menunjuk Mu'awiyah, tetapi kami mencabut Mu'awiyah dan Ali sekaligus."

al-Mas'udi berkata: aku menemukan dalam suatu riwayat bahwa mereka bersepakat dan mencabut Ali

dan Mu'awiyah, dan menjadikan perkara itu musyawarah; Amr kemudian berdiri, bersepakat atas pencabutan Ali dan atas peneguhan Mu'awiyah. Ia berkata kepadanya: "Semoga Allah tidak memberimu kesuksesan: engkau telah mengkhianati dan engkau telah merusak perjanjian." Syuraikh bin Hani' al-Hamdani memukul Amr dengan cambuk. Abu Musa, dalam keadaan terpukul, pergi ke Makkah dan tidak kembali ke Kufah, sambil bersumpah tidak akan lagi memandang wajah Ali selama ia hidup. Sa'd bin Abi Waqqash dan Ibnu Umar pergi ke Baitul Maqdis dan bersiap untuk haji. Amr pergi tanpa mendatangi Mu'awiyah; Mu'awiyah datang kepadanya dan menyiapkan makanan yang banyak; banyak perkataan berlangsung di antara keduanya; Amr memanggil piring-piring makanan: para pembantu Amr makan, kemudian berdirilah agar para pembantu Mu'awiyah makan, dan Mu'awiyah memerintahkan penutup pintu untuk menutupnya pada saat para pembantunya makan. Amr berkata: "Sudah engkau lakukan?" Ia berkata: "Ya, demi Allah: baiatlah aku, atau aku membunuhmu."

Amr berkata: "Maka Mesir bagiku." Ia berkata: "Ia milikmu selama aku hidup."

al-Waqidi berkata: penduduk Syam mengangkat mushaf-mushaf dan berkata: "Kami menyerukan kalian pada Kitabullah dan pada putusan sesuai apa yang terkandung di dalamnya: bersepakatlah kalian." Mereka menulis di antara keduanya sebuah dokumen yang menetapkan bertemu pada akhir tahun di Adzruh dan menahkimkan dua hakim di sana. Mereka melakukannya, tetapi tidak terjadi kesepakatan apa pun: Ali kembali dengan perpecahan dan tipu daya para sahabatnya; darinya keluar kaum Khawarij, yang menolak tahkimnya dan berkata: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah"; dan Mu'awiyah kembali dengan kasih sayang dan persatuan kata atas dirinya. Kemudian penduduk Syam membaiat Mu'awiyah untuk kekhalifahan pada Dzulqa'dah tahun 38 H. Demikianlah yang ia katakan.

Khalifah dan lainnya berkata: mereka membaiatnya pada Dzulqa'dah tahun 37 H, dan itu lebih masuk akal, karena hal itu menyusul kembalinya Amr bin al-'Ash dari tahkim.

Muhammad bin adz-Dzahhak al-Hizami berkata, dari ayahnya: Ali berdiri di atas mimbar Kufah dan berkata, ketika kedua hakim berselisih: "Aku telah mengharamkan kalian tahkim ini, dan kalian mendurhakai aku." Seorang pemuda bertubuh bagus berdiri dan berkata: "Demi Allah, engkau tidak mengharamkannya bagi kami: engkau memerintahkan dan engkau membinasakan kami; ketika perkara berjalan seperti yang engkau benci, engkau menisbatkan dirimu dari kesalahan dan engkau membebankan kesalahan kepada kami." Ali berkata: "Semoga Allah mencelamu atas perkataan itu! Demi Allah, umat itu ada dan aku berada di tengahnya, dalam diam; kemudian ketika fitnah terbentang, bintang-bintang keingkaran menyala di dalamnya." Kemudian ia berkata: "Milik Allahlah posisi yang telah ditempati Sa'd bin Malik dan Abdullah bin Umar. Demi Allah, jika itu dosa, itu dosa kecil yang diampuni; dan jika itu kebaikan, itu kebaikan besar yang dibalas."

Aku berkata: alangkah indah perkataan itu, seandainya ia tidak bersanad putus.

az-Zuhri berkata, dari Salim, dari ayahnya: aku masuk menemui Hafshah dan berkata kepadanya: "Manusia telah sampai pada apa yang engkau lihat, dan aku tidak diberikan apa pun dari perkara ini." Ia berkata: "Pergilah menemui mereka: mereka menantimu; dan aku khawatir sikap menepimu menciptakan perpecahan." Maka ia berangkat.

Ketika kedua hakim berselisih, Mu'awiyah menyampaikan khutbah dan berkata: "Siapa pun yang ingin berbicara tentang perkara ini, hendaknya yang sebanding dengannya tampil di hadapanku: kami lebih berhak daripada ia dan ayahnya atas perkara ini", menyindir Ibnu Umar. Ibnu Umar berkata: aku melepaskan tali-tali tungganganku dan nyaris berkata: "Yang lebih berhak adalah orang yang memerangi engkau, engkau dan ayahmu, demi Islam." Tetapi aku khawatir mengucapkan perkataan yang memecah pasukan dan menumpahkan darah, dan aku teringat apa yang Allah siapkan di Taman-taman surga.

Jarir bin Hazim berkata, dari Ya'la, dari Nafi': Abu Musa berkata: "Aku tidak melihat untuk itu kecuali Ibnu Umar." Amr berkata kepada Ibnu Umar: "Tidakkah engkau mau kami baiat? Apakah engkau berkenan menerima harta yang banyak untuk meninggalkan perkara ini kepada orang yang lebih bersemangat darimu?" Ibnu Umar marah dan berdiri. Diriwayatkan oleh Ma'mar, dari az-Zuhri.

Pada tahun ini, Ali mengutus Sahl bin Hanif ke atas penduduk Persia: mereka menolaknya. Ali mengutus Ziyad: mereka berdamai dan menunaikan kharaj.

Abu 'Ubaidah berkata: penduduk Harura' keluar, dua puluh ribu orang, di bawah pimpinan Syabats bin Ribi'. Ali berbicara kepada mereka dan menghujjah mereka: mereka kembali.

Sulaiman at-Taimi berkata, dari Anas: Syabats bin Ribi' berkata: "Akulah orang pertama yang memakai gelar Haruri." Seorang lelaki berkata: "Tidak ada hal dalam itu untuk engkau banggakan."

al-Mughirah berkata: orang-orang pertama yang mengucapkan perkataan haruriyah adalah Ibnu al-Kuwa' dan Syabats.

Aku berkata: makna perkataannya, haruriyah: kata ini menjadi gelar kaum Khawarij: dinamai Haruri adalah orang yang keluar dan berkata: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah."

Wafat pada tahun ini:

Jahjahah bin Qais, dan dikatakan: bin Sa'id, al-Ghifari, orang Madinah: ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan menghadiri baiat ar-Ridhwan. Pada ekspedisi al-Muraissi', ia diupah untuk Umar, dan terjadi pertengkaran antara ia dan Sinan al-Juhani: ia berseru: "Wahai kaum Muhajirin!", dan Sinan berseru: "Wahai kaum Anshar!"

'AthA' bin Yasir meriwayatkan, dari Jahjahah, bahwa ia adalah orang yang minum susu tujuh ekor kambing sebelum Islam; setelah masuk Islam, susu seekor kambing saja tidak lagi mencukupinya.

Ibnu Abdil Barr berkata: dialah yang merebut tongkat dari tangan Utsman radhiyallahu 'anhu ketika menyampaikan khutbah, dan mematahkannya di lututnya, dan gangguan itu menimpanya; dan itu adalah tongkat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia wafat setahun setelah Utsman.

Habib bin Sa'd at-Tha'i: ia adalah hakim Homs pada masa Umar; Abu Bakar telah mengutusnya ke Syam,

dan ia termasuk para ahli ibadah. Meriwayatkan darinya: Jubair bin Nufair. Ia terbunuh pada hari Shiffin bersama Mu'awiyah.

Dzul Kala' al-Himyari: namanya as-Sumaifi', dan dikatakan: Sumaifi' bin Nakur; dikatakan: namanya Aifah, dan kunyahnya Abu Syarhabil.

Ia masuk Islam pada masa hidup Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan dikatakan: ia memiliki kehidupan bersama Nabi. Ibnu Lahi'ah meriwayatkan, dari Ka'b bin 'Alqamah, dari Hassan bin Kulaib, setelah mendengar Dzul Kala' berkata: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Biarkanlah orang Turki selama mereka membiarkan kalian."

Dzul Kala' adalah pemimpin kaumnya; ia menghadiri Hari Yarmuk dan penaklukan Damaskus, dan ia memimpin sayap kiri Mu'awiyah pada hari Shiffin. Meriwayatkan darinya: Umar dan lebih dari seorang lainnya. Meriwayatkan darinya: Abu Azhar bin Sa'id, Zamil bin 'Amr, dan Abu Nuh al-Himyari.

Hujjah bahwa ia tidak melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Isma'il bin Abi Khalid meriwayatkan, dari Qais, dari Jarir: aku berada di Yaman dan bertemu dua orang lelaki dari Yaman: Dzul Kala' dan Dzu 'Amr. Aku mulai menceritakan kepada mereka kisah-kisah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan mereka mulai berjalan bersamaku; ketika sampai di suatu titik jalan, sebuah rombongan datang dari arah Madinah: kami menanyai mereka, dan mereka berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat, dan Abu Bakar telah diangkat. Hadits diriwayatkan oleh Muslim.

'Alwan bin Daud meriwayatkan, dari seorang lelaki: keluargaku mengutusku dengan sebuah hadiah kepada Dzul Kala'; aku menunggu di pintunya setahun tanpa bisa menemuinya; kemudian terdengarlah ia dari istananya, dan tidak tersisa orang di sekitarnya kecuali sujud kepadanya. Ia menerima hadiahku. Kemudian aku melihatnya setelah itu dalam Islam: ia telah membeli daging dengan satu dirham dan meletakkannya memanggang di atas tunggangannya.

Diriwayatkan bahwa ketika Dzul Kala' tiba di Makkah, ia menutupi wajahnya, karena takut ada yang teruji oleh kecantikannya. Ia memiliki bobot besar di hadapan Mu'awiyah; ia kadang menentang Mu'awiyah, dan Mu'awiyah menaatinya.

Abdullah bin Badil bin Warqa' bin Abdil 'Uzza al-Khuza'i, kunyahnya Abu 'Amr.

al-Bukhari meriwayatkan dalam "at-Tarikh"-nya bahwa ia termasuk yang masuk ke rumah Utsman, bahwa belati mengenai pelipisnya, dan bahwa at-Tanukhi menebas Utsman dengan pedang.

Ia masuk Islam bersama ayahnya sebelum penaklukan, menghadiri penaklukan dan peristiwa-peristiwa sesudahnya; ia mulia dan terhormat. Ia dan saudaranya Abdurrahman terbunuh pada hari Shiffin bersama Ali, dan ia memimpin pasukan jalan kaki.

asy-Sya'bi berkata: Abdullah mengenakan hari itu dua baju besi dan dua pedang; ia maju menebas penduduk Syam hingga sampai kepada Mu'awiyah: mereka menyerbunya dan membunuhnya. Ketika Mu'awiyah melihatnya terbaring, ia berkata: "Demi Allah, jika para wanita Khuza'ah mampu, tentu mereka memerangi kami, apalagi para lelaki mereka."

Abdullah bin Ka'b al-Muradi: termasuk para prajurit besar Ali; terbunuh pada hari Shiffin; dan dikatakan: ia memiliki kehidupan bersama Nabi.

Ubaidullah, putra amirul mukminin Umar bin Khattab al-Qurasyi al-'Adawi al-Madani.

Ia lahir pada masa hidup Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; ia mendengar dari ayahnya dan dari Utsman, dan ia adalah perawi penghubung dari Nabi. Kunyahnya Abu 'Isa; ia ikut berperang pada masa hidup ayahnya. Ibunya adalah Ummu Kultsum al-Khuza'iyah.

Aslam meriwayatkan bahwa Umar memukul putranya Ubaidullah dengan rotan dan berkata: "Engkau mengancamku dengan Abu 'Isa? Bukankah 'Isa itu punya ayah!"

Kita telah menyebutkan bahwa ketika Umar terbunuh, Ubaidullah mengambil pedangnya, menyerbu al-Hurmuzan dan membunuhnya, kemudian membunuh Jafinah dan Lulu'ah, putri Abu Lulu'ah. Ketika Utsman menerima baiat, hendak dibunuh ia, lalu Utsman memaafkannya. Ali telah menasihati Utsman untuk membunuhnya; dan ketika Ali menerima baiat, Ubaidullah lari darinya ke Syam. Ia berada di depan pasukan Mu'awiyah pada hari Shiffin dan terbunuh hari itu. Dikatakan: 'Ammar bin Yasir yang membunuhnya; dikatakan: seorang lelaki dari Bani Hamdan. Sebagian orang meratapinya dengan syair yang indah.

Abu Fadhalah al-Anshari, peserta Badar, terbunuh bersama Ali pada hari Shiffin: pernyataan ini adalah pendapat seorang lelaki tunggal, Muhammad bin Rasyid, dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil, dan tidak satu pun dari keduanya yang menjadi hujjah.

Abu 'Amrah al-Anshari: Basyir bin 'Amr bin Muhsin al-Khazraji an-Najjari; dikatakan: nama Abu 'Amrah adalah Basyir; dikatakan: Tha'labah; dikatakan: 'Amr.

Peserta Badar besar, ia memiliki satu riwayat dalam Sunan an-Nasa'i. Meriwayatkan darinya: putranya Abdurrahman bin Abi 'Amrah, dan Muhammad bin al-Hanafiyah. Terbunuh pada hari Shiffin bersama Ali: itulah yang dikatakan Ibnu Sa'd.

Tahun 38 H:

Pada tahun ini, Mu'awiyah mengutus dari Syam Abdullah bin al-Hadrami dengan sebuah pasukan menuju Bashrah untuk merebutnya; dan di sana berada Ziyad bin Abih atas nama Ali. Ibnu al-Hadrami berkemah di wilayah Bani Taim, dan Ziyad pindah ke Azd dan berkemah di tempat Sabrah bin Saiman al-Hadani. Ia menulis kepada Ali, yang mengutus 'Ain bin Dzubi'ah al-Mujasyi'i: 'Ain membunuh Ghailah di tempat tidurnya. Ali kemudian mengutus Jariyah bin Qadamah as-Sa'di, yang mengepung Ibnu al-Hadrami di rumah tempat ia berada, kemudian membakarnya.

Perkara kaum Khawarij:

Pada bulan Sya'ban, kaum Khawarij bangkit dan keluar melawan Ali radhiyallahu 'anhu, menolak bahwa ia telah menyerahkan putusan kepada kedua hakim. Mereka berkata: "Engkau telah menjadikan agama Allah dihukum oleh manusia, padahal Allah berfirman: {Keputusan itu hanyalah milik Allah} (surah al-An'am, ayat 57)"; dan mereka menyatakan ia kafir, berpegang pada firman-Nya: {Barang siapa tidak menghukum dengan apa yang Allah turunkan, maka mereka itulah orang-orang kafir} (surah al-Ma'idah, ayat 44). Ali menghujjah mereka, kemudian mengutus Abdullah bin Abbas kepada mereka, yang memperlihatkan kekeliruan qiyas mereka, menjelaskannya dan berpegang pada firman Yang Maha Tinggi: {agar dua orang yang adil di antara kalian menghukum dengannya} (surah al-Ma'idah, ayat 95), dan pada firman-Nya: {Kirimkanlah seorang penengah dari keluarganya dan seorang penengah dari keluarganya} (surah an-Nisa, ayat 35). Sebagian besar mereka kembali ke jalan lurus, dan sisanya bergerak: mereka menemui Abdullah bin Khabbab bin al-Aratt, ditemani istrinya. Mereka berkata: "Siapakah engkau?" Ia memperkenalkan nasabnya. Mereka menanyainya tentang Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali: ia memuji keduanya semua. Mereka menyembelihnya, kemudian membunuh istrinya: ia sedang hamil, dan mereka membuka perutnya. Ia termasuk para pemuka anak-cucu para sahabat.

Pada tahun ini, kaum Khawarij bergerak untuk memerangi Ali, dan terjadi di antara mereka "pertempuran an-Nahrawan". Panglima kaum Khawarij adalah Abdullah bin Wahb as-Saba'i: Ali membuat mereka kocar-kacir, membunuh sebagian besar mereka dan membunuh Ibnu Wahb. Dua belas orang dari para sahabat Ali terbunuh.

Adapun gelar mereka "Haruriyah", ia berasal dari fakta bahwa mereka keluar melawan Ali dari Kufah dan berkemah di sebuah desa dekat Kufah bernama "Harura'"; dan Ali menghalalkan membunuh mereka setelah apa yang mereka perbuat terhadap Ibnu Khabbab dan istrinya.

Pertempuran itu terjadi pada Sya'ban tahun 38 H;

dan dikatakan: pada Shafar.

'Ikrimah bin 'Ammar berkata: Abu Zumail menceritakan kepadaku bahwa Ibnu Abbas berkata: ketika kaum Khawarij berkumpul di tempat kediaman mereka, enam ribu orang atau sekitarnya, aku berkata kepada Ali: "Wahai amirul mukminin, tundalah shalatnya: aku ingin pergi kepada orang-orang ini, karena aku khawatir mereka kepadamu." Ia berkata: "Tidak." Ibnu Abbas mengenakan dua pakaian dari pakaian yang paling indah, dan ia fasih serta tampan. Ia berkata: aku datang kepada mereka; ketika mereka melihatku, mereka berkata: "Selamat datang Ibnu Abbas! Tetapi apa itu pakaianmu?" Aku berkata: "Mengapa kalian heran? Aku melihat pada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sebuah pakaian dari yang terindah." Kemudian aku membacakan kepada mereka: {Katakanlah: Siapa yang mengharamkan perhiasan Allah yang Dia keluarkan untuk hamba-hamba-Nya?} (surah al-A'raf, ayat 32).

Mereka berkata: "Apa yang membawamu ke sini?" Aku berkata: "Aku datang dari amirul mukminin dan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan aku tidak melihat di antara kalian satu pun dari mereka; aku akan menyampaikan kepada kalian apa yang mereka katakan, dan aku akan menyampaikan kepada mereka apa yang kalian katakan: apa celaan kalian terhadap sepupu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan menantunya?" Mereka saling memandang dan berkata: "Jangan berbicara kepadanya: Allah berfirman: {Tetapi mereka adalah kaum yang suka berdebat} (surah az-Zukhruf, ayat 58)." Sebagian berkata: "Apa yang menghalangi kami berbicara kepadanya? Ia sepupu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia menyerukan kami pada Kitabullah." Ia berkata: mereka berkata: "Kami mencelainya atas tiga hal: pertama, ia menjadikan agama Allah dihukum oleh manusia, dan apa hak manusia atas hukuman Allah? Kedua: ia bertempur tanpa menjadikan tawanan dan tanpa mengambil ghanimah: jika ia menghalalkan memerangi mereka, ia menghalalkan menawan mereka; jika tidak, tidak. Ketiga: ia menghapus dari dirinya gelar amirul mukminin: jika ia bukan amirul mukminin, ia amirul musyrikin." Aku berkata: "Apakah ada hal lain?" Mereka berkata: "Itu cukup bagi kami."

Aku berkata: "Apa kata kalian jika aku mengeluarkan dari Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya sesuatu yang menjadikan kalian kembali?" Mereka berkata: "Mengapa tidak?" Aku berkata: "Adapun perkataan kalian bahwa ia menjadikan perkara Allah dihukum oleh manusia: aku mendengar Allah Yang Maha Tinggi berfirman dalam Kitab-Nya: {agar dua orang yang adil di antara kalian menghukum dengannya} (surah al-Ma'idah, ayat 95), dan itu tentang harga seekor buruan kelinci atau semacamnya, yang nilainya seperempat dirham: Allah menyerahkan hukuman itu kepada manusia; dan seandainya Dia hendak menghukum sendiri, Dia akan menghukumnya. Dan Dia berfirman: {Jika kalian khawatir terjadi perselisihan antara kedua suami-istri, kirimkanlah seorang penengah dari keluarganya} (surah an-Nisa, ayat 35). Bukankah aku keluar dari hal ini?" Mereka berkata: "Tidak."

Aku berkata: "Adapun perkataan kalian: ia bertempur tanpa menjadikan tawanan: ghanimah itu niscaya adalah ibu kalian semua; karena Allah berfirman: {dan istri-istri mereka adalah ibu-ibu mereka} (surah al-Ahzab, ayat 6). Jika kalian mengklaim bahwa ia bukan ibu kalian, kalian kafir; dan jika kalian mengklaim bahwa ia ibu kalian, menawan mereka tidak halal: kalian maka berada di antara dua kesesatan. Bukankah aku keluar dari hal ini?" Mereka berkata: "Tidak."

Aku berkata: "Adapun perkataan kalian bahwa ia menghapus namanya sebagai amirul mukminin: aku akan memberitahu kalian tentang itu. Tidakkah kalian tahu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, pada hari al-Hudaibiyah, memerintahkan ditulisnya dokumen antara beliau dan Suhail bin 'Amr, dan bersabda: 'Wahai Ali, tulislah: Inilah yang disepakati Muhammad, Rasulullah.' Mereka berkata: 'Jika kami tahu engkau Rasulullah, tentu kami tidak memerangimu; tetapi tulislah namamu dan nama ayahmu.' Beliau bersabda: 'Ya Allah, Engkau tahu bahwa aku adalah Rasul-Mu.' Kemudian beliau mengambil dokumen itu dan menghapusnya dengan tangannya, lalu bersabda: 'Wahai Ali, tulislah: Inilah yang disepakati Muhammad bin Abdullah.' Demi Allah, hal itu tidak mengeluarkannya dari kenabian. Bukankah aku keluar dari hal ini?" Mereka berkata: "Tidak."

Ia berkata: sepertiga dari mereka kembali, sepertiga pergi, dan sisanya terbunuh dalam kesesatan.

'Auf berkata: Abu Nadrah menceritakan kepada kami, dari Abu Sa'id: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Umatku akan terpecah menjadi dua kelompok: seorang perampok di antara mereka, membunuh kedua kelompok, dan kelompok yang lebih dekat kepada kebenaran dari kedua kelompok itu." Demikian pula meriwayatkannya Qatadah dan Sulaiman at-Taimi, dari Abu Nadrah.

Ibnu Wahb berkata: Amr bin al-Harits memberitahukan kepada kami, dari Bukair bin al-Asyajj, dari Busr bin Sa'id, dari Ubaidullah bin Abi Rafi': ketika kaum Haruriyah keluar

melawan Ali dan berkata: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah", Ali berkata: "Perkataan yang benar, yang dengan itu kebatilan dimaksudkan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menggambarkan sekelompok orang yang aku mengenal ciri-ciri mereka pada kaum ini: mereka mengucapkan kebenaran dengan lidah-lidah mereka, tetapi itu tidak melewati mereka"; dan ia menunjuk lehernya; "makhluk yang paling tercela kepada Allah: di antara mereka ada seorang lelaki berpergelangan hitam, mirip kaki seekor kambing domba atau ujung payudara." Ketika Ali memerangi mereka, ia berkata: "Carilah": mereka tidak menemukan apa pun. Ia berkata: "Kembalilah: demi Allah, aku tidak mendusta dan tidak didustakan." Kemudian mereka menemukannya di sebuah reruntuhan, membawanya dan meletakkannya di hadapannya. Ubaidullah berkata: aku hadir dalam perkara ini dan pada perkataan Ali tentang mereka.

Yahya bin Sulaim berkata, dari Ibnu Kutsaim, dari Ubaidullah bin 'Iyadh: Abdullah bin Syaddad bin al-Had masuk menemui 'Aisyah, dan kami berada di rumahnya, pada malam-malam pembunuhan Ali. Ia berkata: "Beritahukanlah kepadaku tentang mereka yang diperangi Ali." Ia berkata: "Ketika Ali telah mengakhiri dokumen dengan Mu'awiyah dan kedua hakim telah memutuskan, delapan ribu orang pembaca Qur'an dari kalangan mereka keluar melawannya, maksudnya para ahli ibadah mereka, dan berkemah di wilayah Harura', dari sisi Kufah, dan berkata: engkau telah menanggalkan pakaian yang Allah kenakan kepadamu, engkau menjadikan agama Allah dihukum oleh manusia, dan tidak ada hukum kecuali milik Allah. Ketika Ali mengetahui apa yang mereka celanya, ia mengumpulkan ahli Qur'an, memanggil satu mushaf berukuran besar, meletakkannya di hadapannya, dan mulai memutarkannya dengan tangannya sambil berkata: Wahai Al-Qur'an, beritahukanlah manusia. Orang-orang menyerunya: Apa yang engkau minta? Itu hanyalah tinta dan kertas, dan kami berbicara tentang apa yang kami hafal darinya: apa yang engkau hendaki? Ia berkata: sahabat-sahabat kalian yang keluar ini: antara aku dan mereka terdapat Kitabullah Yang Maha Tinggi; Dia berfirman dalam Kitab-Nya: {Kirimkanlah seorang penengah dari keluarganya dan seorang penengah dari keluarganya} (surah an-Nisa, ayat 35): umat Muhammad lebih besar hak dan kesuciannya daripada seorang lelaki dan seorang wanita."

Ia menyebutkan hadits serupa dengan yang di atas dan berkata: empat ribu dari mereka kembali, di antaranya Ibnu al-Kuwa', dan sisanya bergerak. 'Aisyah berkata: "Mengapa ia membunuh mereka?" Ia berkata: "Mereka memotong jalan-jalan, menghalalkan Ahli Zimmah dan menumpahkan darah."

Tahun 39 H:

Pada tahun ini, pertempuran dengan kaum Khawarij terjadi di Harura', di an-Nakhilah. Ali radhiyallahu 'anhu memerangi mereka, menghancurkan mereka dan membunuh para panglimanya, dan sujud syukur kepada Allah Yang Maha Tinggi ketika lelaki yang terluka di kepalanya dibawa kepadanya dalam keadaan mati. Para panglima Khawarij adalah Zaid bin Husain at-Tha'i dan Syuraikh bin Aufa al-'Absi, memimpin kedua sayap; panglima mereka adalah Abdullah bin Wahb as-Saba'i, dan panglima pasukan jalan kaki mereka Harqus bin Zuhair.

Pada tahun ini, Mu'awiyah mengutus Yazid bin Sajarah ar-Rahawi untuk memimpin haji; Qutsam bin al-'Abbas menghalanginya dan memperebutkannya darinya,

dan ia berada di pihak Ali. Abu Sa'id al-Khudri dan lainnya menjadi penengah di antara keduanya: mereka bersepakat bahwa Syaibah bin Utsman al-'Abdari, penjaga Ka'bah, akan memimpin musim haji.

Dikatakan: wafat pada tahun ini Ummul Mukminin Maimunah dan Hassan bin Tsabit al-Anshari: keduanya akan datang.

Ali telah menyiapkan persiapannya untuk bergerak melawan Mu'awiyah, kemudian ia kembali, disibukkan oleh perang kaum Khawarij Haruriyah: merekalah para ahli ibadah dan pembaca Qur'an dari kalangan sahabat-sahabat Ali yang tersesat keluar dari Islam; kelebihan beragama membawa mereka hingga menyatakan orang-orang berdosa kafir karena dosa-dosa mereka, dan hingga membunuh wanita dan lelaki, kecuali orang yang mereka akui kekafirannya (atas orang kafir itu) dan memperbarui Islamnya.

Ibnu Sa'd berkata: Muhammad bin 'Umar memberitahukan kepada kami; ia berkata: Abdurrahman bin Abi al-Mu'ali menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil: aku mendengar Muhammad bin al-Hanafiyah berkata: ayahku hendak bergerak ke Syam: ia bersiap mengikat benderanya, lalu bersumpah tidak akan melepasnya kecuali saat

berangkat; orang-orang menolak, pendapat mereka menyebar menentangnya, mereka menjadi penakut: ia melepaskannya dan membayar kaffarah sumpahnya. Ia melakukan itu empat kali. Aku memandang keadaan mereka, dan aku memandang apa yang tidak menyenangkanku. Aku berbicara hari itu kepada al-Musayyab bin Muhramah dan berkata: "Tidakkah engkau berbicara kepadanya? Ke mana engkau akan berangkat dengan orang-orang ini? Demi Allah, aku tidak melihat ladang-ladang pada mereka." Ia berkata: "Wahai Abu al-Qasim, ia berangkat untuk urusan yang sudah mendesak: aku telah berbicara kepadanya dan aku melihatnya hanya menghendaki perjalanan." Ibnu al-Hanafiyah berkata: ketika ia melihat dari mereka apa yang ia lihat, ia berkata: "Ya Allah, aku bosan dengan mereka dan mereka bosan dengan aku; aku berkecil hati terhadap mereka dan mereka berkecil hati terhadapku: gantikanlah mereka untukku dengan yang lebih baik dari mereka, dan gantikanlah aku untuk mereka dengan yang lebih buruk dariku."

Tahun 40 H:

Pada tahun ini, Mu'awiyah mengutus ke Yaman Busr bin Abi Arthathah al-Qurasyi al-'Amiri dengan pasukan: gubernur Ali, Ubaidullah bin Abbas, menyingkir. Ali diberitahu hal itu dan melengkapi Jariyah bin Qadamah as-Sa'di untuk Yaman. Busr melompat atas kedua putra Ubaidullah bin Abbas, dua anak kecil, menyembelih mereka dengan pisau dan melarikan diri; kemudian Ubaidullah kembali ke Yaman.

Ibnu Sa'd berkata: dikatakan: tiga orang Khawarij saling menunjuk: Abdurrahman bin Muljam al-Muradi, al-Burak bin Abdullah at-Tamimi dan 'Amr bin Bukair at-Tamimi. Mereka berkumpul di Makkah, saling berjanji dan bermusyawarah untuk membunuh tiga orang ini: Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, Mu'awiyah bin Abi Sufyan dan Amr bin al-'Ash, dan meringankan para ahli ibadah dari mereka. Ibnu Muljam berkata: "Ali untukku." al-Burak berkata: "Mu'awiyah untukku." Yang ketiga berkata: "Aku akan mencukupi kalian untuk 'Amr." Mereka berjanji untuk tidak mundur, dan berjanji bertemu pada malam tujuh belas Ramadan. Kemudian masing-masing dari mereka bergerak menuju kota tempat sasarannya. Ibnu Muljam tiba di Kufah,

bertemu sahabat-sahabatnya kaum Khawarij dan berbisik dengan mereka: mereka saling menjenguk. Qattam binti Sajnah, dari Bani Taim ar-Ribab, melihat Ibnu Muljam, sedangkan Ali telah membunuh ayah dan saudaranya pada hari an-Nahrawan: ia berkenan kepadanya. Ia berkata: "Aku tidak akan menikahimu sebelum engkau memberiku tiga ribu dirham dan membunuh Ali." Ia berkata: "Engkau mendapatkannya." Ia bertemu Syabib bin Bujrah al-Asyja'i, memberitahukannya dan mengajaknya untuk bersamanya: ia menerima.

Ibnu Muljam tinggal, pada malam ia bertekad membunuh Ali, dalam keadaan berbisik dengan al-Asy'ats bin Qais di masjidnya, hingga fajar mendekat. al-Asy'ats berkata kepadanya: "Pagi telah tersenyum." Ia dan Syabib berdiri, mengambil pedang-pedang mereka, datang dan duduk menghadap pintu keluar tempat Ali keluar. Pembunuhan Ali radhiyallahu 'anhu telah disebutkan sebelumnya: ketika ia terbunuh, Abdurrahman bin Muljam ditangkap, disiksa dan dibunuh.

Hajjaj bin Abi Mani'ah berkata: kakekku menceritakan kepadaku, dari az-Zuhri, dari Anas: tiga orang lelaki dari Irak bermusyawarah untuk membunuh Mu'awiyah, Amr bin al-'Ash dan Habib bin Maslamah, dan maju setelah Mu'awiyah menerima baiat.

Wafat pada tahun ini: al-Harits bin Khuzaimah bin 'Adi, Abu Basyir al-Anshari al-Asyhali.

Ia menghadiri Badar dan seluruh peperangan, dan ia adalah wali Bani Abdil Asyhal. Ia wafat di Madinah pada tahun 40 H, pada usia enam puluh tujuh tahun. Khuzaimah: dengan dua fathah; Ibnu Makula telah mengilalinya demikian.

Kharjah bin Hudhafah bin Ghanm.

Ibnu Makula berkata: ia memiliki kehidupan bersama Nabi, ia menghadiri penaklukan Mesir; ia adalah panglima seperempat pasukan bantuan yang dengannya Umar bin Khattab menolong 'Amr bin al-'Ash; ia menjadi kepala polisi Mesir pada masa kekhalifahan Umar dan masa Mu'awiyah. 'Amr bin Bukair sang Khariji membunuhnya di Mesir, saat ia menyangka bahwa itu adalah 'Amr bin al-'Ash.

Abdullah bin Abi Marrah meriwayatkan darinya sebuah hadits.

Syarhabil bin as-Samt bin al-Aswad al-Kindi, Abu Yazid, dan dikatakan: Abu as-Samt.

Ia memiliki kehidupan bersama Nabi dan periwayatan. Ia juga meriwayatkan dari Umar dan Salman al-Farisi. Meriwayatkan darinya: Jubair bin Nufair, Katsir bin Murrah, dan sekelompok orang.

al-Bukhari berkata: ia memerintah Homs, dan dialah yang membukanya; ia adalah seorang kesatria pahlawan yang pemberani; dikatakan: ia menghadiri al-Qadisiyyah. Ia telah mengungguli al-Asy'ats bin Qais dalam kehormatan Bani Kindah, dan Mu'awiyah telah memanggilnya sebelum Shiffin untuk memusyawarahkannya.

asy-Sya'bi berkata: Umar telah menunjuk Syarhabil bin as-Samt gubernur kota-kota dan ayahnya gubernur Syam; yang terakhir menulis kepada Umar: engkau memerintahkan untuk tidak memisahkan para tawanan perempuan dan anak-anaknya, padahal engkau telah memisahkan aku dan putraku. Umar kemudian menyatukannya dengan putranya.

Yazid bin Abd Rabbih al-Himsi berkata: Syarhabil wafat pada tahun 40 H.

Abdurrahman bin Muljam al-Muradi, pembunuh Ali radhiyallahu 'anhu.

Khariji pencela. Ibnu Yunus menyebutnya dalam "Tarikh al-Mishr" dan berkata: ia menghadiri penaklukan Mesir, tinggal di sana bersama para pemuka, termasuk yang membaca Al-Qur'an dan fikih, dan adalah salah satu putra Tadul dan kesatria mereka di Mesir. Ia membaca Al-Qur'an kepada Mu'adz bin Jabal, dan ia termasuk para ahli ibadah; dikatakan: dialah yang mengirim Subaigh at-Tamimi kepada Umar, yang menanyainya tentang apa yang ia tanyakan kepadanya dari Al-Qur'an yang dibaca oleh orang bukan Arab.

Dikatakan: Umar menulis kepada 'Amr bin al-'Ash: dekatkanlah rumah Abdurrahman bin Muljam ke masjid, agar ia mengajarkan Al-Qur'an dan fikih kepada manusia; maka diperluaskan untuknya letak rumahnya, yang berada di samping rumah Abdurrahman bin 'Adis al-Balawi, yaitu salah satu yang telah menolong pembunuhan Utsman. Kemudian Ibnu Muljam termasuk pihak Ali di Kufah: ia berangkat mengikutinya ke Kufah dan menghadiri bersamanya Shiffin.

Aku berkata: kemudian akhir mengejarnya dan ia melakukan apa yang ia perbuat; di hadapan kaum Khawarij, ia adalah manusia terbaik dari umat ini; dan demikian pula kaum Nashiriyah mengagungkannya.

Faqih Abu Muhammad bin Hazm berkata: mereka mengatakan bahwa Ibnu Muljam adalah manusia terbaik di bumi: ruh keilahian telah terpisah dari kegelapan tubuh dan kekeruhannya.

Maka heranlah, wahai kaum muslimin, atas kegilaan ini.

Tentang Ibnu Muljam melantunkan syair 'Imran bin Hittan sang Khariji:

"Wahai tebasan dari orang saleh yang hendak dengannya / mencapai keridhaan Rabb 'Arsy;

aku menyebutnya sewaktu-waktu dan aku menilainya / makhluk paling setia kepada Allah dalam timbangan."

Dan Ibnu Muljam adalah, di hadapan kaum Rafidhah, makhluk paling celaka di akhirat. Ia adalah, menurut kami, kaum Ahlus Sunnah, seseorang yang kami khawatirkan neraka baginya, dan Allah mungkin memaafkannya: tidak seperti yang dikatakan kaum Khawarij dan Rafidhah tentangnya; dan statusnya adalah status pembunuh Utsman, pembunuh az-Zubair, pembunuh Thalhah, pembunuh Sa'id bin Jubair, pembunuh 'Ammar, pembunuh Kharjah, pembunuh al-Husain: dari semuanya ini kami bermunajat dan kami membencinya karena Allah, dan kami serahkan urusan mereka kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.

Para wafat masa kekhalifahan Ali, yang pasti dan yang diperkirakan, menurut urutan abjad:

Rifa'ah bin Rafi' bin Malik bin al-'Ajlhan, Abu Mu'adz al-Anshari az-Zuraqi, saudara Malik dan Khallad.

Ia menghadiri Badar, ia dan saudaranya Khallad; ayahnya termasuk para pemuka Anshar; ia memiliki hadits-hadits. Meriwayatkan darinya kedua putranya 'Ubaid dan Mu'adz, keponakannya Yahya bin Khallad, dan lainnya. Ia memiliki banyak keturunan di Madinah dan di Bagdad.

Ia wafat sekitar tahun 40 H.

Ibnu Sa'd berkata: ia wafat pada awal kekhalifahan Mu'awiyah.

Shafwan bin 'Ashshal al-Muradi: ia ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam dua belas ekspedisi, dan ia memiliki hadits-hadits. Meriwayatkan darinya: Zarr bin Hubaits, Abdullah bin Maslamah al-Muradi, Abu al-Gharif Ubaidullah bin Khalifah, dan Abu Salamah bin Abdurrahman. Ia tinggal di Kufah.

Qurazah bin Ka'b al-Anshari al-Khazraji:

salah satu fuqaha para sahabat; ia termasuk sepuluh orang yang diutus Umar ke Kufah untuk mengajari manusia; ia kemudian menghadiri penaklukan Rai pada masa Umar, dan Ali menunjuknya atas Kufah; kemudian ia bergerak ke Jamal bersama Ali, lalu menghadiri Shiffin.

Ia wafat di Kufah, dan Ali shalat atasnya menurut riwayat yang benar; ia adalah orang pertama yang diratapi di Kufah; dikatakan: ia wafat setelah Ali.

al-Qa'qa' bin 'Amr at-Tamimi: dikatakan bahwa ia menghadiri wafatnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia mendapat bagian besar dalam pertempuran melawan orang-orang Persia di al-Qadisiyyah dan tempat lainnya, dan ia termasuk para pahlawan yang disebutkan. Dikatakan bahwa Abu Bakar berkata: suara al-Qa'qa' dalam pasukan lebih baik daripada seribu lelaki. Ia menghadiri Jamal bersama Ali dan menjadi utusan pada hari perdamaian antara kedua kelompok; ia tinggal di Kufah.

Suhaim 'Abd Bani al-Hasyas: penyair yang terampil, dengan perkataan yang sempurna; ia tidak memiliki kehidupan bersama Nabi.

Ma'mar meriwayatkan, dari Sa'id bin Abdurrahman, dari as-Sha'ib: dikatakan kepada Umar radhiyallahu 'anhu: inilah 'Abd Bani al-Hasyas yang melantunkan syair. Ia memanggilnya dan berkata: "Bagaimana engkau mengatakannya?" Ia berkata:

"Wahai penunjuk jalan dari Bani Salimah, jika engkau menyiapkan kepergianmu / cukuplah uban dan Islam bagi manusia sebagai peringatan."

Ia berkata: "Itu mencukupimu: engkau berkata benar, engkau berkata benar." Hadits ini shahih.

Dan berikut ini qashidah berdengung yang ia lantunkan:

"Kegilaan telah menimpaku pada rantai yang kami gantungkan / rantai cinta yang tidak menyembunyikan diri dan tidak layu:

malam-malam yang mengusir manusia dengan bara / engkau melihatnya lembut, berpenanaman halus, sehat,

dan bertulang bagus seperti dada rusa betina, tanpa cela / dari mutiara dan batu yakut ia menjadi berharga,

seakan-akan gugusan bintang Tsurayya tergantung di atas lehernya / dan bara dari bola mata yang dijadikan membara oleh angin.

Ketika ia menyelinap dalam gaun dan mantel / dan melontarkan ke atas kepala ekor Yaman,

ia menunjukkanmu, pada pagi perpisahan, telapak tangan dan pergelangan / dan wajah seperti dinar mata uang, murni.

Seandainya aku mawar berkulit merah, tentu ia mencintaiku / tetapi Rabbku membedakan aku dengan warna hitam.

Seandainya aku berbisik, kalian berbisik bersamaku pada batang buluh / sebuah salam dari orang yang telah terjerat cinta kepadamu,

berjalan dengan langkah puyuh aku mengikutinya / secara diam-diam, takut kepada keluarganya, tanpa berbicara kepadanya.

Ia berkata kepadanya: Celakalah engkau, engkau yang bukan dia: / aku mendengar di antara keduanya perkataan-perkataan yang meneteskan darah."

Ia memiliki dari qashidah ini:

"Walaupun engkau tidak menemui kematian hari ini, ketahuilah / bahwa engkau terikat untuk menemuinya esok.

Aku melihat para yang mati: mereka tidak meninggalkan Muhammad / dan tidak meninggalkan seorang pun: baginya kematian tetap mengintai."

Dikatakan: ketika Suhaim memperbanyak cinta kepada para wanita kampung, mereka bertekad membunuhnya; seorang wanita yang direndahkan menangis, dan ia melantunkan:

"Engkau jauh, wahai Sumaiyyah, dari air mata mata yang tercurah / seandainya apa yang datang darimu diketahui sebelum hari ini.

Kekayaan adalah kekayaan kalian, dan budak adalah budak kalian / apakah azabmu, hari ini, telah jauh dariku?

Seakan-akan, pada hari ia berpaling dari kami, ia berhenti berbicara / seekor rusa betina dari 'Assafan, dengan mata turun dan tenang."

Kemudian ia terbunuh: semoga Allah mengampuninya.