Biographie de Al-Layth ibn Sa'd

12 - Al-Layth ibn Sa'd ibn Abd al-Rahman al-Fahmi * (A)

L'imam, le hafiz, le cheikh de l'islam, et le savant des contrées

égyptiennes, Abu al-Harith al-Fahmi, client (mawla) de Khalid ibn Thabit ibn Za'in.

Sa famille dit : « Nous sommes d'origine perse, du peuple d'Ispahan », et il n'y a pas de contradiction entre les deux propos.

Sa naissance : à Qarqashanda, un village du bas Égypte, en l'an 94.

Telle est la date donnée par Yahya ibn Bukayr.

On a dit aussi : en l'an 93.

Sa'id ibn Abi Maryam le mentionne.

La première date est la plus juste, car Yahya dit : « J'ai entendu Al-Layth dire : Je suis né en Sha'ban de l'an 94. »

Al-Layth a dit : « J'ai accompli le pèlerinage en l'an 113. »

Il entendit : Ata ibn Abi Rabah ; Ibn Abi Mulayka ; Nafi' al-Umari ; Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqbari ; Ibn Shihab al-Zuhri ; Abu al-Zubayr al-Makki ; Mishrah ibn Ha'an ; Abu Qil al-Ma'afiri ; Yazid ibn Abi Habib ; Ja'far ibn Rabi'a ; Ubayd Allah ibn Abi Ja'far ; Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj ; Abd al-Rahman ibn al-Qasim ; al-Harith ibn Ya'qub ; Darraj Abu al-Samh le prédicateur ; Uqayl ibn Khalid ; Yunus ibn Yazid ; Hukaym ibn Abd Allah ibn Qays ; Amir ibn Yahya al-Ma'afiri ; Omar, client de Ghufra ; Imran ibn Abi Anas ; Ayyash ibn Abbas ; Kathir ibn Farqad ; Hisham ibn Urwa ; Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Husayn ; Ayyub ibn Musa ; Bakr ibn Sawada ; Abu Kathir al-Jallah ; al-Harith ibn Yazid al-Hadrami ; Khalid ibn Yazid ; Safwan ibn Sulaym ; Khayr ibn Nu'aym ; Abu al-Zinad ;

Qatada ; Muhammad ibn Yahya ibn Habban ; Yazid ibn Abd Allah ibn al-Had ; Yahya ibn Sa'id al-Ansari ; et un grand nombre de gens.

Au point qu'il rapportait de ses propres élèves ; et il rapporta de Nafi', puis rapporta un hadith d'eux deux avec quatre intermédiaires entre eux ; et il en fit de même avec son cheikh Ibn Shihab, rapportant de lui un autre hadith avec trois hommes (intermédiaires) entre eux.

Un grand nombre de gens ont rapporté de lui, parmi lesquels : Ibn Ajlan, son cheikh ; Ibn Lahi'a ; Hushaym ; Ibn Wahb ; Ibn al-Mubarak ; Attaf ibn Khalid ; Shababa ; Ashhab ; Sa'id ibn Shurahbil ; Sa'id ibn Ufayr ; al-Qa'nabi ; Hujayn ibn al-Muthanna ; Sa'id ibn Abi Maryam ; Adam ibn Abi Iyas ; Ahmad ibn Yunus ; Shu'ayb ibn al-Layth, son fils ; Yahya ibn Bukayr ; Abd Allah ibn Abd al-Hakam ; Mansur ibn Salama ; Yunus ibn Muhammad ; Abu al-Nadr Hashim ibn al-Qasim ; Yahya ibn Yahya al-Laythi ; Yahya ibn Yahya al-Tamimi ; Abu al-Jahm al-Ala ibn Musa ; Qutayba ibn Sa'id ; Muhammad ibn Rumh ; Yazid ibn Mawhib al-Ramli ; Kamil ibn Talha ; Isa ibn Hammad Zughba ; Abd Allah ibn Salih le secrétaire ; Amr ibn Khalid ; et Abd Allah ibn Yusuf al-Tinnisi.

Al-Harith ibn Miskin le rejoignit et lui posa une question ; et Ya'qub ibn Ibrahim al-Dawraqi le vit à Bagdad alors qu'il était enfant.

Ahmad ibn Ishaq nous a informés ; al-Fath nous a informés ; al-Urmawi, Ibn al-Daya et al-Tara'ifi nous ont informés, disant :

Abu Ja'far ibn al-Muslima nous a informés ; Ubayd Allah ibn Abd al-Rahman nous a informés ; Ja'far ibn Muhammad le hafiz nous a rapporté ; Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté ; al-Layth nous a rapporté, de Yazid ibn Abi Habib, de Sa'd ibn Sinan, d'Anas ibn Malik :

que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Avant l'Heure, il y aura des épreuves semblables aux morceaux de la nuit noire : l'homme s'y lèvera le matin croyant et se couchera le soir mécréant, se couchera le soir croyant

et se lèvera le matin mécréant ; des gens vendront leur religion contre un bien de ce monde. »

Ce hadith est hassan (bon) et élevé (en isnad).

At-Tirmidhi l'a rapporté, de Qutayba ; nous l'avons donc trouvé en accord, avec une élévation (d'isnad).

Abu Ali Yusuf ibn Ahmad al-Salihi nous a informés ; Musa ibn Abd al-Qadir al-Jili nous a informés ; Abu al-Qasim Sa'id ibn Ahmad ibn al-Banna nous a informés (H).

Et nous a informés Abu al-Ma'ali Ahmad ibn Ishaq ibn Muhammad ibn al-Mu'ayyad al-Qarafi, l'ascète d'Égypte ; Abu al-Hasan al-Hasan ibn Ishaq ibn Mawhub ibn al-Jawaliqi nous a informés en l'an 620, à Bagdad (H).

Et j'ai lu devant Abu Hafs Omar ibn Abd al-Mun'im al-Ta'i, d'Abu al-Yumn Zayd ibn al-Hasan al-Kindi ; Abu al-Fadl Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Muhtadi billah nous a informés en l'an 532, disant :

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Ali al-Zayni nous a informés ; Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Warraq nous a informés ; Abu Bakr Abd Allah ibn Sulayman ibn al-Ash'ath le hafiz nous a rapporté ; Isa ibn Hammad al-Tujibi nous a informés ; al-Layth ibn Sa'd nous a informés, de Hisham ibn Urwa, de son père, d'Asma bint Abi Bakr, qui a dit :

« J'ai vu Zayd ibn Amr ibn Nufayl debout, appuyant son dos contre la Ka'ba, disant : Ô gens de Quraysh ! Par Allah, il n'y a parmi vous personne d'autre que moi sur la religion d'Ibrahim. Et il faisait vivre les filles destinées à être enterrées vivantes ; il disait à l'homme qui voulait tuer sa fille : Arrête, ne la tue pas, je subviendrai à sa nourriture ; puis il la prenait ; et quand elle avait grandi, il disait à son père : Si tu veux, je te la rends ; et si tu veux, je subviendrai à sa nourriture. »

Ce hadith est sahih (authentique).

Et c'est Al-Layth seul qui le rapporte de Hisham, par licence (ijaza), car

al-Boukhari l'a rapporté dans son (Sahih) sous forme d'annotation, et a dit :

« Al-Layth a dit : Hisham ibn Urwa m'écrivit... », puis il a mentionné le hadith ; il figure donc dans le (Sahih) comme récit trouvé (wijada), sur la base d'une licence.

Ahmad ibn Ishaq nous a informés ; Kamil ibn Abi al-Azhar nous a informés ; Sa'id ibn Ahmad nous a informés ; Muhammad ibn Muhammad nous a informés ; Muhammad ibn Umar ibn Zunbur nous a informés ; Abu Bakr ibn Abi Dawud nous a rapporté ; Isa ibn Hammad nous a rapporté ; al-Layth nous a informés, de Sa'id al-Maqbari, de son père, d'Abu Hurayra :

du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a dit : « Au Paradis, il y a un arbre dont l'ombre couvre la course d'un cavalier pendant cent ans. »

Abd al-Hafiz ibn Badran nous a informés ; Musa ibn Abd al-Qadir et al-Husayn ibn al-Mubarak nous ont informés ; Ahmad ibn al-Mu'ayyad nous a informés ; Abd al-Latif ibn Askar, al-Hasan ibn Abi Bakr ibn al-Zubaydi et al-Nafis ibn Karam nous ont informés ; Ahmad ibn Abi

Talib et un groupe nous ont informés, disant :

Abu al-Munajja Abd Allah ibn Umar ibn al-Latti nous a informés ; les six (autres) dirent :

Abu al-Waqt al-Sijzi nous a informés ; Muhammad ibn Abi Mas'ud nous a informés ; Abu Muhammad ibn Abi Shurayh nous a informés ; Abu al-Qasim al-Baghawi nous a informés ; al-Ala ibn Musa al-Bahili nous a informés ; al-Layth nous a rapporté, de Nafi' :

que Ibn Omar, quand on l'interrogeait sur le mariage d'un homme avec une chrétienne ou une juive, disait : « Allah a interdit les associatrices aux musulmans, et je ne connais pas d'association plus grande que qu'une femme dise : Mon Seigneur est Isa ('Issa), alors qu'il est un serviteur parmi les serviteurs d'Allah. »

Al-Boukhari l'a rapporté, de Qutayba, d'al-Layth.

Le qadi Taj al-Din Abu Muhammad Abd al-Khalik ibn Abd al-Salam ibn Sa'id ibn Ulwan nous a informés à Baalbek, par ma lecture ; Abu Muhammad Abd al-Rahman ibn Ibrahim nous a informés (H).

Et Izz al-Din Isma'il ibn Abd al-Rahman al-Mardawi nous a informés ; Muhammad ibn Khalaf le faqih nous a informés en l'an 616 (H).

Et Bibars al-Majdi nous a informés à Alep ; Abd Allah ibn Umar ibn al-Nakhal nous a informés, ils dirent :

Fakhr al-Nisa Shuhda bint Ahmad la secrétaire nous a informés ; Abu al-Fadl Muhammad ibn Abd al-Salam al-Ansari nous a informés (H).

Et Abu al-Fida Isma'il ibn al-Farra nous a informés ; Abu Muhammad

ibn Qudama le faqih nous a informés ; Abu al-Fath ibn al-Batti et Yahya ibn Thabit al-Baqqal nous ont informés. Abu al-Fath dit :

Abu al-Fadl Ahmad ibn al-Hasan le hafiz nous a informés. Et al-Baqqal dit :

Mon père nous a informés ; ils dirent : Ahmad ibn Muhammad ibn Ghalib le hafiz nous a informés et dit :

J'ai lu devant Abu al-Abbas ibn Hamdan ; Muhammad ibn Ibrahim vous a rapporté ; Yahya ibn Bukayr nous a rapporté ; al-Layth ibn Sa'd m'a rapporté, de Yazid ibn al-Had, d'Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, d'Ibn Shihab, d'Ibn al-Musayyib, d'Abu Hurayra, qui a dit :

« J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire », et il a mentionné le hadith : « Tandis que je dormais, je me vis auprès d'un puits ; j'en tirai ce qu'Allah a voulu que j'en tire... »

Isma'il ibn Abd al-Rahman et Ahmad ibn Abd al-Hamid nous l'ont informé, disant :

Abd Allah ibn Ahmad le faqih nous a informés ; Abu Bakr ibn al-Naqqur nous a informés ; Ali ibn Muhammad al-Allaf nous a informés ; Abu al-Hasan ibn al-Hammami nous a informés ; Da'laj ibn Ahmad nous a rapporté ; Muhammad ibn Ibrahim al-Bushanji nous a rapporté ; Yahya ibn Bukayr nous a rapporté ; al-Layth nous a rapporté, de Yazid ibn al-Had, d'Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, d'Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyib, d'Abu Hurayra :

« J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : Tandis que je dormais, je me vis auprès d'un puits ; j'en tirai ce qu'Allah a voulu ; puis Ibn Quhafa en tira un ou deux seaux, avec de la faiblesse dans son geste ; qu'Allah lui pardonne ; puis (la source) devint un abreuvoir, et Ibn al-Khattab s'en saisit ; je n'ai jamais vu un géant parmi les gens tirer comme il tirait, jusqu'à ce qu'il étanchât

les gens assoiffés. »

Ce hadith, de la voie de Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd : Mouslim l'a rapporté dans son (Sahih), de son père, de Salih, en semblable ; et al-Boukhari : de Yasara, d'Ibrahim, d'al-Zuhri directement.

Abu al-Ma'ali al-Qarafi nous a informés ; al-Fath ibn Abd Allah nous a informés ; al-Urmawi, Ibn al-Daya et al-Tara'ifi nous ont informés, disant :

Ibn al-Muslima nous a informés ; Abu al-Fadl al-Zuhri nous a informés ; al-Firyabi nous a rapporté ; Yazid ibn Khalid al-Ramli nous a rapporté ; al-Layth ibn Sa'd nous a rapporté, d'Uqayl, d'Ibn Shihab, qu'Abu Idris A'idh Allah al-Khawlani l'a informé, que Yazid ibn Amira, qui était parmi les compagnons de Mu'adh ibn Jabal, a dit :

« Mu'adh ne s'asseyait pas en un cercle sans dire en s'asseyant : Allah juge avec équité, béni soit Son nom, périssent les doutants. »

Al-Layth, qu'Allah lui fasse miséricorde, était le faqih de l'Égypte, son mohaddith, son vénéré et son chef ; le pays entier se glorifiait de son existence, au point que le gouverneur d'Égypte, son juge et son intendant étaient sous ses ordres et se référaient à son avis et à sa consultation. Al-Mansur voulut même qu'il fût son lieutenant sur la province, mais il demanda à en être dispensé.

Parmi les hadiths rares d'al-Layth, d'al-Zuhri, d'Anas, figure le hadith : « Quiconque ment sur moi sciemment, qu'il prenne place dans le Feu. »

Abu Isa l'a authentifié et l'a déclaré gharib (unique).

Abu Musher al-Ghassani, le cheikh des gens de Damas, a dit : « Al-Layth vint chez nous et faisait cercle avec Sa'id ibn Abd al-Aziz ; nos compagnons vinrent et lui présentèrent (des hadiths) ; je n'ai jamais vu une présentation pareille, jusqu'à ce que j'assistasse à celle de Malik. »

Abd Allah ibn Ahmad ibn Shabbawayh : « J'ai entendu Sa'id ibn Abi Maryam entendre al-Layth ibn Sa'd dire : »

« J'ai atteint quatre-vingts ans et je n'ai jamais débattu avec un sectaire. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Les passions et les innovations étaient endormies à l'époque d'al-Layth, de Malik et d'al-Awza'i, et la Sunna était manifeste et vénérée. À l'époque d'Ahmad ibn Hanbal, d'Ishaq et d'Abu Ubayd en revanche, l'innovation apparut, les imams de la tradition furent éprouvés, et les gens des passions relevèrent la tête avec l'arrivée de la dynastie à leurs côtés ; les savants eurent alors besoin de les réfuter par le Livre et la Sunna. Puis cela se multiplia, et les savants eurent aussi à argumenter par la raison ; la controverse s'allongea, le conflit s'aggrava, et les doutes proliférèrent. Nous demandons à Allah la santé. »

Ibn Bukayr a dit : « J'ai entendu al-Layth dire : »

« J'ai entendu, à la Mecque, en l'an 113, al-Zuhri, alors que j'avais vingt ans. »

Et Isa ibn Zughba rapporte d'al-Layth, qui a dit : « Notre origine est d'Ispahan ; soyez bons envers eux. »

Yahya ibn Bukayr a dit : « Celui qui entendit al-Layth m'a informé qu'il disait : »

« J'ai écrit beaucoup de science d'Ibn Shihab, et je voulais prendre la poste pour aller le voir à al-Rusafa ; puis j'ai craint que cela ne fût pas pour Allah, et j'y renonçai ; j'entrai chez Nafi' ; il m'interrogea, et je dis : Je suis Égyptien. »

Il dit : « De qui ? »

Je dis : « De la tribu de Qays. »

Il dit : « Fils de combien d'années ? »

Je dis : « De vingt ans. »

Il dit : « Quant à ta barbe, elle est celle d'un homme de quarante ans. »

Abu Salih a dit : « Je partis avec al-Layth pour l'Irak en l'an 161 ; nous partîmes en Sha'ban et célébrâmes l'Aïd al-Adha à Bagdad. »

Il dit : « Al-Layth me dit, alors que nous étions à Bagdad : Demande où loge Hushaym al-Wasiti, et dis-lui : Ton frère al-Layth l'Égyptien te salue et te demande de lui envoyer quelques-uns de tes livres. »

Je rencontrai Hushaym, qui me remit quelque chose ; nous en copiâmes, et je les entendis avec al-Layth.

Al-Hasan ibn Yusuf ibn Mulayh a dit : « J'ai entendu Abu al-Hasan al-Khadim, devenu aveugle par vieillesse, dans le cercle de Yusr, dire : »

« J'étais le serviteur de Zubayda ; on amena al-Layth ibn Sa'd pour qu'on lui demandât une consultation ; j'étais debout à la tête de ma maîtresse Zubayda, derrière le rideau ; ar-Rashid l'interrogea et lui dit : J'ai juré que j'avais deux Paradis. »

Al-Layth le fit jurer trois fois : « Crains-tu Allah ? »

Il jura ; alors (al-Layth) dit : « Allah dit : {À celui qui craint de comparaître devant son Seigneur, il y aura deux jardins}, Sourate ar-Rahman, 16. »

Il dit : « Alors ar-Rashid lui octroya de nombreuses concessions de terres en Égypte. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Si cela est vrai, c'était avant le califat de Harun. »

Muhammad ibn Ibrahim al-Abdi a dit : « J'ai entendu Ibn Bukayr rapporter de Ya'qub ibn Dawud, le vizir d'al-Mahdi, qui a dit : »

« Le Commandeur des croyants dit, quand al-Layth vint en Irak : Attachez-vous à ce cheikh ; il m'est établi qu'il ne reste personne plus savant que lui sur ce qu'il a rapporté de lui. »

Al-Fasawi : « Ibn Bukayr nous a rapporté, qui a dit : »

« Al-Layth a dit : Abu Ja'far me dit : Veux-tu lire pour moi l'Égypte ? »

Je dis : « Non, Commandeur des croyants ; je suis trop faible pour cela ; je suis un homme des clients. »

Il dit : « Avec moi, il n'y a pas de faiblesse en toi, mais ta volonté d'agir pour moi s'est affaiblie. »

Ibn Bukayr nous a rapporté aussi, qui a dit :

« Abd al-Aziz ibn Muhammad a dit : J'ai vu al-Layth chez Rabi'a les réfuter dans les questions, et il avait ébloui les gens du cercle. »

Abu Ishaq ibn Yunus al-Harawi : « ad-Darimi nous a rapporté ; Yahya ibn Bukayr nous a rapporté ; Shurahbil ibn Jamil nous a rapporté, qui a dit : »

« J'ai connu les gens du temps du calife Hisham, et al-Layth ibn Sa'd était jeune ; il y avait en Égypte Ubayd Allah ibn Abi Ja'far, Ja'far ibn Rabi'a, al-Harith ibn Yazid, Yazid ibn Abi Habib et Ibn Hubayra, et ils reconnaissaient à al-Layth son mérite, sa piété et la beauté de son islam malgré son jeune âge. »

Ibn Bukayr dit ensuite : « Je n'ai pas vu l'égal d'al-Layth. »

Il est rapporté, d'Abd al-Malik ibn Yahya ibn Bukayr, de son père, qui a dit :

« Je n'ai vu personne plus accompli qu'al-Layth. »

Ibn Bukayr a dit : « Al-Layth avait une belle corpulence et la langue arabe ; il maîtrisait le Coran et la grammaire, mémorisait le hadith et la poésie, et excellait dans l'échange savant. »

Il ne cessa d'énumérer de belles qualités, en nouant les doigts, jusqu'à en nouer dix : « Je n'ai pas vu son pareil. »

Al-Khatib a rapporté dans son (Histoire), de Muhammad ibn Ibrahim al-Bushanji, qu'il entendit Ibn Bukayr dire :

« On m'a informé, de Sa'id ibn Abi Ayyub, qui a dit : Si Malik et al-Layth s'étaient rencontrés, Malik aurait été muet devant al-Layth, et al-Layth aurait surpassé Malik parmi les plus éminents. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Son isnad n'est pas valide, par l'ignorance de celui qui le rapporta de Sa'id ; ou plutôt Sa'id n'a pas connu Malik comme il fallait. »

Al-Mu'ammal ibn Muhammad et al-Musallam ibn Allan nous ont informés par écrit, disant :

Abu al-Yumn al-Kindi nous a informés ; Abu Mansur al-Shaybani nous a informés ; Abu Bakr le hafiz nous a informés ; Ibn Rizq nous a informés ; Ali ibn Muhammad l'Égyptien nous a informés ; Muhammad ibn Ahmad ibn Iyad ibn Abi Tayba al-Mufrad nous a rapporté ; Harun ibn Sa'id nous a rapporté :

« J'ai entendu Ibn Wahb dire : Tout ce qui se trouve dans les livres de Malik : "et m'a informé celui des gens de science qui m'a satisfait", c'est al-Layth ibn Sa'd. »

De même (la voie) vers Abu Bakr : as-Suri nous a rapporté ; Abd al-Rahman ibn Umar

al-Tujibi nous a informés ; al-Hasan ibn Yusuf ibn Salih ibn Mulayh al-Tara'ifi nous a informés : « J'ai entendu ar-Rabi' ibn Sulayman dire : »

« Ibn Wahb a dit : Sans Malik et al-Layth, les gens se seraient égarés. »

Ahmad al-Abbar a dit : « Abu Tahir nous a rapporté, d'Ibn Wahb, qui a dit : »

« Sans Malik et al-Layth, je serais perdu ; je pensais que tout ce qui vient du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) devait être mis en pratique. »

Ja'far ibn Muhammad al-Ras'ani : « Uthman ibn Salih nous a rapporté, qui a dit : »

« Les Égyptiens dépréciaient Uthman, jusqu'à ce qu'al-Layth grandît parmi eux et leur rapportât ses mérites ; alors ils s'arrêtèrent. »

« Et les gens de Homs dépréciaient Ali, jusqu'à ce qu'Isma'il ibn Ayyash grandît parmi eux et leur rapportât les mérites d'Ali ; alors ils s'arrêtèrent. »

Muhammad ibn Ahmad ibn Iyad al-Mufrad : « J'ai entendu Harmala dire : »

« Al-Layth ibn Sa'd envoyait à Malik cent dinars par an ; Malik lui écrivit : J'ai une dette. »

« Il lui envoya cinq cents dinars. J'ai entendu Ibn Wahb dire : Malik écrivit à al-Layth : Je veux marier ma fille à son époux, et j'aimerais que tu m'envoies un peu de safran. »

« Il lui envoya trente charges de safran ; il en vendit pour cinq cents dinars, et il lui en resta un surplus. »

Abu Dawud a dit : « Qutayba a dit : »

« Al-Layth exploitait vingt mille dinars chaque année, et il disait : La zakat ne m'a jamais été due. »

« Et al-Layth donna mille dinars à Ibn Lahi'a,

mille dinars à Malik, mille dinars à Mansur ibn Ammar le prédicateur, et une servante estimée trois cents dinars. »

Il dit : « Une femme vint auprès d'al-Layth et dit : Abu al-Harith, j'ai un fils malade qui a envie de miel. »

Il dit : « Garçon, donne-lui un mirt de miel. »

« Et le mirt vaut cent vingt rattl. »

Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth ibn Sa'd a dit : « J'ai entendu mon père dire : »

« La zakat ne m'a jamais été due depuis ma majorité. »

Abu Salih a dit : « Une femme demanda à al-Layth une faveur de miel ; il ordonna qu'on lui donnât une outre et dit : »

« Elle a demandé selon ses besoins, et nous lui donnons selon notre ampleur. »

Ya'qub ibn Shayba a dit : « Abd Allah ibn Ishaq m'a rapporté ; j'ai entendu Yahya ibn Ishaq al-Saylahini dire : »

« Une femme vint avec une outre auprès d'al-Layth pour demander du miel ; il ordonna qu'on la chargeât d'une outre ; elle refusait, et al-Layth refusait qu'on ne lui portât pas du miel, et disait : Nous te donnons selon notre mesure. »

Et d'al-Harith ibn Miskin, qui a dit : « Des gens achetèrent un champ d'al-Layth, en tirèrent profit, puis le lui rendirent ; il accepta le retour ; puis il fit apporter une hotte contenant des bourses et leur ordonna cinquante dinars ; son fils al-Harith le lui reprocha, et il dit : »

« Allah, pardon ! Ils avaient mis en elle beaucoup d'espoir, et j'ai voulu compenser leur espérance par ceci. »

Ahmad ibn Uthman al-Nasa'i : « J'ai entendu Qutayba entendre Shu'ayb ibn al-Layth dire : »

« Je partis en pèlerinage avec mon père ; il arriva à Médine, et Malik ibn Anas lui envoya un plateau de dattes. »

Il dit : « Il plaça sur le plateau mille dinars et le lui renvoya. »

Isma'il Sammawayh : « Abd Allah ibn Salih nous a rapporté, qui a dit : »

« J'ai fréquenté al-Layth vingt années ; il ne déjeunait ni ne dînait qu'avec les gens, et il ne mangeait que de la viande, sauf s'il était malade. »

Muhammad ibn Ahmad ibn Iyad al-Mufrad : « Isma'il ibn Amr al-Ghafiqi nous a rapporté ; j'ai entendu Ashhab ibn Abd al-Aziz dire : »

« Al-Layth avait chaque jour quatre audiences : la première pour le représentant du pouvoir, dans ses affaires et ses besoins ; le sultan lui rendait visite ; s'il désapprouvait un acte du juge ou du sultan, il écrivait au Commandeur des croyants, et la destitution arrivait ; et il tenait audience pour les gens du hadith, et il disait : Faites prospérer les gens des échoppes, car leurs cœurs sont accrochés à leurs boutiques. »

« Il tenait audience pour les questions juridiques ; les gens affluaient et l'interrogeaient ; et il tenait audience pour les besoins des gens : personne ne l'interrogeait sans qu'il l'exaucât, grande ou petite fût sa demande. »

« Il nourrissait les gens en hiver de harisa au miel d'abeilles et au saindoux de vache, et en été de sawiq d'amandes au sucre. »

De même (la voie) vers al-Khatib Abu Bakr : al-Barqani nous a informés ; Abu Ishaq al-Muzakki nous a informés ; as-Sirraj nous a informés : « J'ai entendu Qutayba dire : »

« Nous rentrâmes avec al-Layth ibn Sa'd d'Alexandrie, et il avait trois navires : un navire pour sa cuisine, un navire pour sa famille, et un navire pour ses hôtes. »

« Quand venait l'heure de la prière, il sortait au rivage et priait. »

« Son fils Shu'ayb était son imam ; nous sortîmes pour la prière du maghrib, et il dit : Où est

Shu'ayb ? »

On répondit : « Il a de la fièvre. »

Al-Layth se leva, appela à la prière et prononça l'iqama, puis s'avança et récita : {Par le soleil et par sa clarté du matin}, puis : {qu'il ne craint pas sa suite}.

« Il en est de même dans les mushafs des gens de Médine ; les gens d'Irak disent que c'est une erreur du copiste ; et il récitait à voix haute la basmala et saluait face à lui. »

Al-Fasawi : « Ibn Bukayr a dit : »

« J'ai entendu al-Layth dire souvent : Je suis plus âgé qu'Ibn Lahi'a ; louange à Allah qui nous a comblés de raison. »

Ibn Bukayr dit ensuite : « Shu'ayb ibn al-Layth m'a rapporté, de son père, qui a dit : »

« Quand j'ai fait mes adieux à Abu Ja'far à Jérusalem, il a dit : M'ont émerveillé la vigueur de ton intelligence que j'ai vue ; louange à Allah qui a mis dans mes sujets quelqu'un comme toi. »

Shu'ayb a dit : « Mon père disait : Ne le rapportez pas tant que je vivrai. »

Qutayba a dit : « Al-Layth était de trois ans l'aîné d'Ibn Lahi'a ; quand tu les regardais, tu disais : Voilà le fils, et voilà le père (je veux dire : Ibn Lahi'a était le père). »

Il dit : « Et quand les livres d'Ibn Lahi'a brûlèrent, al-Layth lui envoya le lendemain mille dinars. »

Muhammad ibn Salih al-Ashajj a dit : « On demanda à Qutayba : Qui vous a fait passer ces

hadiths d'al-Layth ? »

Il répondit : « Un cheikh qu'on appelait Zayd ibn al-Hubab. »

« Mansur ibn Ammar vint auprès d'al-Layth, qui lui fit don de mille dinars. »

« La maison d'Ibn Lahi'a brûla, et il lui fit don de mille dinars ; il fit don de mille dinars à Malik, et il m'offrit une chemise de soie, que j'ai encore. »

Rapporté par Salih ibn Ahmad al-Hamadhani, de Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn al-Saydanani : « J'ai entendu al-Ashajj. »

Ahmad ibn Uthman al-Nasa'i : « J'ai entendu Qutayba entendre Shu'ayb dire : »

« Mon père exploitait par an entre vingt mille et vingt-cinq mille dinars ; l'année finissait et il restait endetté. »

De même (la voie) vers al-Khatib : Abu Nu'aym le hafiz nous a informés ; Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Ja'far nous a informés ; Ishaq ibn Isma'il al-Ramli nous a rapporté : « J'ai entendu Muhammad ibn Rumh dire : »

« Le revenu d'al-Layth ibn Sa'd s'élevait chaque année à quatre-vingts mille dinars, et Allah ne lui a jamais rendu obligatoire la zakat d'un seul dirham. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Ce qui précède sur son revenu est le plus juste. »

Ahmad ibn Muhammad ibn Najda al-Tanukhi : « J'ai entendu Muhammad ibn Rumh dire : »

« Sa'id al-Adam m'a rapporté, qui a dit : Je passai près d'al-Layth ibn Sa'd ; il se racla la gorge (pour m'appeler) ; je revins vers lui et il me dit : Sa'id, prends ce cahier et note-y pour moi ceux qui résident à la mosquée, parmi ceux qui n'ont ni commerce ni gains. »

Je dis : « Qu'Allah te récompense du bien, Abu

al-Harith. »

« Je pris son cahier, puis je rentrai chez moi ; quand j'eus prié, j'allumai la lampe et j'écrivis : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; puis : Un tel fils d'un tel. »

« Puis une pensée me vint et je dis : Un tel fils d'un tel. »

Il dit : « Tandis que j'en étais là, un homme vint à moi et dit : Allah ! Sa'id, tu viens à des gens qui ont servi Allah en secret, et tu les exposes devant un être humain ? Al-Layth est mort, Shu'ayb est mort ; leur retour n'est-il pas vers Allah qu'ils ont servi ? »

« Je me levai sans rien écrire ; au matin, j'allai trouver al-Layth ; son visage s'illumina ; je lui tendis le cahier ; il le déplia et n'y vit que : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; il dit : Qu'est-ce qui s'est passé ? »

« Je lui rapportai sincèrement ce qui s'était passé ; il poussa un cri, et les gens du quartier se rassemblèrent autour de lui et le questionnèrent ; il dit : Il n'y a là que du bien. »

« Puis il se tourna vers moi et dit : Sa'id, tu l'as distinguée et tu t'en es privé ; tu as dit vrai : Al-Layth est mort, leur retour n'est-il pas vers Allah ? »

Miqdam ibn Dawud a dit : « J'ai vu Sa'id al-Adam, dont on disait qu'il était des abdal. »

Abu Salih a dit : « Al-Layth récitait en Irak du haut d'une terrasse devant les gens du hadith, le livre dans ma main ; quand il avait fini, je le leur lançais et ils le copiaient. »

Abd al-Malik ibn Shu'ayb a rapporté, de son père, qui a dit :

« On dit à al-Layth : Qu'Allah te garde en santé ; nous t'entendons des hadiths qui ne sont pas dans tes livres. »

Il dit : « Tout ce qui est dans ma poitrine est-il dans mes livres ? Si j'écrivais ce qui est dans ma poitrine, cette monture ne le contiendrait pas. »

Rapporté par le hafiz Ibn Yunus : « Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harith nous a rapporté ; Muhammad ibn Abd al-Malik nous a rapporté, de son père. »

Yahya ibn Bukayr : « Al-Layth a dit : J'étais à Médine, où les vols étaient nombreux ; je portais deux bottes ; quand j'arrivais à la porte de la mosquée, j'en retirais une et j'entrais. »

Yahya ibn Sa'id al-Ansari dit : « Ne fais pas cela, tu es un imam observé (c'est-à-dire pour porter une botte sur l'autre). »

Al-Athram : « J'ai entendu Abu Abd Allah dire : »

« Parmi ces Égyptiens, il n'y en a pas de plus fiable qu'al-Layth, ni Amr ibn al-Harith, ni personne ; Amr ibn al-Harith a été chez moi, et j'ai vu de lui des choses réprouvées ; comme le hadith d'al-Layth ibn Sa'd est authentique ! »

Il se mit à le louer, et un homme dit à Abu Abd Allah : « Tel a le déclaré faible. »

Il répondit : « Il ne sait pas. »

Al-Fadl ibn Ziyad a dit : « Ahmad a dit : Al-Layth est très savant, ses hadiths sont authentiques. »

Ahmad ibn Sa'd al-Zuhri a dit : « J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : »

« Al-Layth est digne de confiance et solide. »

Abu Dawud a dit : « J'ai entendu Ahmad dire : »

« Parmi les Égyptiens, il n'y a pas de hadith plus authentique que celui d'al-Layth ibn Sa'd, et Amr ibn al-Harith s'en approche. »

Abd Allah ibn Ahmad a dit : « J'ai entendu mon père dire : »

« Le plus authentique des gens dans le hadith de Sa'id al-Maqbari est al-Layth ibn Sa'd : il distingue ce qu'il a rapporté d'Abu Hurayra de ce que son père a rapporté d'Abu Hurayra. »

« Il est très solide dans ses hadiths. »

Hanbal a dit : « On demanda à Ahmad : Ibn Abi Dhi'b est-il plus aimé de toi pour al-Maqbari, ou

Ibn Ajlan ? »

Il dit : « L'audition d'Ibn Ajlan s'est mêlée à celle de son père ; al-Layth est plus aimé de moi qu'eux pour al-Maqbari. »

Uthman al-Darimi a dit : « J'ai entendu Yahya ibn Ma'in dire : Al-Layth est plus aimé de moi que Yahya ibn Ayyub, et Yahya est digne de confiance. »

J'ai dit : « Et son hadith de Nafi' ? »

Il dit : « Salih, digne de confiance. »

Ahmad ibn Sa'd ibn Abi Maryam a dit : « Ibn Ma'in a dit : Al-Layth est, à mes yeux, plus élevé qu'Ibn Ishaq. »

J'ai dit : « Et al-Layth, ou Malik ? »

Il dit : « Malik. »

Et d'Ahmad ibn Salih (qui mentionne al-Layth), il a dit :

« Un imam dont Allah a rendu le droit obligatoire pour nous ; il n'y a pas eu dans le pays, après Amr ibn al-Harith, de pareil à lui. »

Sahl ibn Ahmad al-Wasiti a dit : « J'ai entendu al-Fallas dire : »

« Al-Layth ibn Sa'd est veridique ; j'ai entendu Ibn Mahdi rapporter d'Ibn al-Mubarak, de lui. »

Ibn Sa'd a dit : « Al-Layth s'était établi seul dans la fatwa ; il était digne de confiance, prolifique en hadith, prompt parmi les hommes, généreux, et il avait une table d'hôte. »

Et Ya'qub ibn Shayba a dit : « Son hadith d'al-Zuhri présente quelque désordre. »

D'al-Layth, qui a dit : « Je partis pour Alexandrie vers al-A'raj et je le trouvai déjà mort ; j'ai prié sur lui. »

Al-Ijli et al-Nasa'i ont dit : « Al-Layth est digne de confiance. »

Ibn Kharash a dit : « Veridique, ses hadiths sont authentiques. »

Abbas ad-Duri : « Yahya ibn Ma'in nous a rapporté, qui a dit : »

« Voici la lettre de Malik à al-Layth ; Abd Allah ibn Salih nous l'a rapportée ; il y dit : Tu occupes, par ton imamat, ton mérite et ta place parmi les gens de ton pays, et par le besoin qu'ont de toi ceux qui t'entourent, et par leur confiance en ce qui leur parvient de toi. »

Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb : « J'ai entendu al-Chafi'i dire : »

« Al-Layth est plus versé en fiqh que Malik, sauf que ses compagnons n'ont pas transmis son œuvre. »

Abu Zur'a ar-Razi a dit : « J'ai entendu Yahya ibn Bukayr dire : »

« Al-Layth est plus versé en fiqh que Malik, mais le sort fut à Malik, qu'Allah lui fasse miséricorde. »

Harmala a dit : « J'ai entendu al-Chafi'i dire : Al-Layth suit davantage la tradition que Malik. »

Ali ibn al-Madini a dit : « Al-Layth est solide. »

Abu Hatim a dit : « Il m'est plus cher que Mufaddal ibn Fadala. »

Abu Dawud a dit : « Muhammad ibn al-Husayn m'a rapporté : j'ai entendu Ahmad dire : »

« Al-Layth est digne de confiance, mais il y a de la facilité dans sa manière de prendre (les hadiths). »

Yahya ibn Bukayr a dit : « Al-Layth a dit : Al-Mansur me dit : Veux-tu lire pour moi l'Égypte ? »

Je demandai à en être dispensé.

Il dit : « Puisque tu refuses, indique-moi un homme que je nomme gouverneur d'Égypte. »

Je dis : « Uthman ibn al-Hakam al-Judhami ; c'est un homme probe, qui a une tribu. »

Il dit : « Cela parvint à Uthman, qui fit le serment de ne plus jamais parler à al-Layth. »

Il dit : « Et al-Layth occupa pour eux trois charges sous Salih ibn Ali. »

Salih dit à Amr ibn al-Harith : « Je ne laisserai pas al-Layth avant qu'il n'occupe une charge pour moi. »

Amr dit : « Il ne le fera pas. »

Salih dit : « Je lui trancherai le cou. »

Amr vint le prévenir, et il dirigea le bureau des pensions ; il gouverna la Djézireh du temps d'Abu Ja'far, et dirigea le diwan du temps d'al-Mahdi.

Abu Amr Ahmad ibn Muhammad al-Hayri a dit : « J'ai entendu Muhammad ibn Mu'awiya dire (Sulayman ibn Harb était à ses côtés) : »

« Al-Layth ibn Sa'd sortit un jour, et on évalua ses vêtements, sa monture, son anneau et tout ce qu'il portait à dix-huit mille dirhams, jusqu'à vingt mille. »

Sulayman dit : « Mais Shu'ba sortit un jour vers nous, et on évalua son âne, sa selle et son licol à dix-huit dirhams, jusqu'à vingt. »

D'Abu Salih, le secrétaire d'al-Layth, qui a dit :

« Nous étions à la porte de Malik, qui se refusait à (donner) le hadith ; je dis : Ceci ne ressemble pas à notre maître. »

« Malik l'entendit, nous fit entrer et dit : Qui est votre maître ? »

Je dis : « Al-Layth. »

Il dit : « Vous nous comparez à un homme à qui j'écrivis pour un peu de safran, avec quoi nous teignions les vêtements de nos enfants, et qui vendit le reste en réalisant mille dinars. »

Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth a dit : « J'ai entendu Asad ibn Musa dire : »

« Abd Allah ibn Ali recherchait les Omeyyades pour les tuer. »

Il dit : « J'entrai en Égypte sous une apparence

misérable ; j'allai trouver al-Layth ; quand j'eus fini l'audience, un serviteur à lui me suivit avec cent dinars ; or il y avait dans ma besace une bourse de mille dinars ; je la sortis et dis : Je suis riche ; demande pour moi l'audience du cheikh. »

« Il demanda l'audience ; j'entrai, je l'informai de ma lignée et m'excusai du refus (du don) ; il dit : C'est un don de piété. »

Je dis : « Je répugne à me laisser rendre. »

Il dit : « Verse-la à celui d'entre les gens du hadith que tu verras. »

Qutayba a dit : « Al-Layth se rendait à cheval à la mosquée cathédrale pour toutes les prières, et faisait l'aumône chaque jour à trois cents indigents. »

Sulaym ibn Mansur ibn Ammar : « Mon père m'a rapporté, qui a dit : »

« J'entrai chez al-Layth seul à seul ; il sortit de dessous lui une bourse de mille dinars et dit : Abu as-Sari, ne le dis pas à mon fils, de peur qu'elle ne devienne sans valeur à ses yeux. »

Abu Salih, d'al-Layth : « ar-Rashid me dit : Qu'est-ce qui fait le bien de votre pays ? »

Je dis : « L'écoulement du Nil, et la droiture de son émir ; c'est de la tête de la source que vient le trouble : si la source est limpide, les canaux le sont. »

Il dit : « Tu as dit vrai. »

Et d'Ibn Wazir, qui a dit : « Al-Layth a gouverné la Djézireh, et les émirs d'Égypte ne tranchaient aucune affaire sans sa consultation. »

Abu al-Mu'sad dit, et l'adressa à al-Mansur :

« Au serviteur d'Allah, serviteur d'Allah, j'ai ... des conseils que j'ai murmurés dans le secret, seul

Commandeur des croyants, il protège l'Égypte ... car son émir est al-Layth ibn Sa'd

Bakr ibn Mudar a dit : « Nous parvint la lettre de Marwan ibn Muhammad à Hawthara, gouverneur d'Égypte :

« Je vous ai envoyé un Bédouin éloquent par nature, et de sa nature ; réunissez-vous donc pour trouver un homme qui le dirige dans le jugement et le redresse dans la parole. »

« L'avis des gens s'accorda sur al-Layth ibn Sa'd, alors que parmi eux se trouvaient ses deux maîtres d'école : Yazid ibn Abi Habib et Amr ibn al-Harith. »

Ahmad ibn Salih a dit : « Une question embarrassa ar-Rashid ; il réunit pour elle les juristes de la terre, jusqu'à ce qu'al-Layth se distinguât et la résolût. »

Sa'id ibn Abi Maryam a dit : « Al-Layth nous a rapporté, qui a dit : »

« J'arrivai à la Mecque et j'allai trouver Abu al-Zubayr, qui me remit deux livres ; je repartis avec eux, puis je dis : Si je revenais vers lui ; je le questionnai : As-tu entendu tout cela de Jabir ibn Abd Allah ? »

Il dit : « Une partie je l'ai entendue, une partie on me l'a transmise. »

Je lui dis : « Marque-moi ce que tu as entendu. »

« Il marqua pour moi ce que j'ai ici. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Al-Layth rapporta un isnad élevé en son temps : il a d'Ata, d'Aicha ; d'Ibn Abi Mulayka, d'Ibn Abbas ; de Nafi', d'Ibn Omar ; d'al-Maqbari, d'Abu Hurayra ; et ce genre est le plus élevé qu'on trouve en son temps. »

Puis on le voit descendre dans certains hadiths, sans se soucier de l'étendue de sa science : il a rapporté des hadiths d'al-Hiql ibn Ziyad,

qui est bien plus jeune que lui, d'al-Awza'i, de Dawud ibn Ata, de Musa ibn Uqba, de Nafi', client d'Ibn Omar.

Abd Allah ibn Salih a dit : « Al-Layth nous a rapporté, de Khalid ibn Yazid, de Sa'id ibn Abi Hilal, d'Ibn al-Had, d'Ibn Shihab, d'Urwa :

qu'il interrogea Aicha (qu'Allah l'agrée) sur la parole du Très Haut : {Si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines}, Sourate an-Nisa, 3, ..., le hadith.

Abu Salih a dit : « Al-Layth nous a rapporté ; Khalid ibn Yazid m'a rapporté ; Sa'id (m'a rapporté), d'Ibn Ajlan, qu'Abu al-Zubayr l'a informé :

qu'il vit Ibn Omar, quand il relevait la tête de la première prosternation, s'asseoir sur les bouts de ses doigts, et il disait : C'est de la Sunna. »

Al-Layth seul l'a rapporté.

Seul Abu Salih le rapporte de lui.

Un groupe a dit : « Al-Layth nous a rapporté, d'Ibn al-Had, d'Abd al-Wahhab ibn Abi Bakr, d'Abd Allah ibn Muslim, d'Ibn Shihab, d'Anas :

que le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) fut interrogé sur al-Kawthar et dit : « C'est un fleuve que mon Seigneur m'a donné, plus blanc que le lait, plus doux que le miel, et il contient des oiseaux dont les cous ressemblent aux cous des chameaux. »

Omar dit : « Ô Messager d'Allah, ces oiseaux sont bienheureux ! »

Il dit : « Celui qui les mange est plus délicieusement nourri qu'eux, Omar. »

L'ont entendu : Ibn Bukayr, Mansur ibn Salama et Yunus ibn Muhammad, de lui ; et Abd Allah est le frère d'al-Zuhri.

Abd Allah ibn Abd al-Hakam a dit : « Nous étions dans le cercle d'al-Layth ; la lentille fut mentionnée, et Muslama ibn Ali dit : Soixante-dix prophètes l'ont bénie. »

Al-Layth acheva sa prière et dit : « Non, pas un seul prophète ; elle est froide et nuisible. »

Abd al-Aziz ad-Darawardi a dit : « J'ai vu al-Layth, et Rabi'a et Yahya ibn Sa'id se tenaient à distance respectueuse devant lui. »

Sa'id al-Adam a dit : « Al-Ala ibn Kathir a dit : Al-Layth ibn Sa'd est notre maître, notre imam et notre savant. »

Ibn Sa'd a dit : « Al-Layth s'était établi seul dans la fatwa en son temps. »

Yahya ibn Bukayr et Sa'id ibn Abi Maryam ont dit :

« Al-Layth mourut à la mi-Sha'ban de l'an 175. »

Yahya dit : « Un vendredi ; et pria sur lui :

Musa ibn Isa. »

Sa'id a dit : « Il mourut la nuit du vendredi. »

Khalid ibn Abd al-Salam as-Sadafi a dit : « J'ai assisté aux funérailles d'al-Layth ibn Sa'd avec mon père, et je n'ai jamais vu de funérailles plus grandes ; j'ai vu tous les gens endeuillés, se condoléant les uns les autres et pleurant ; je dis : Père, c'est comme si chacun des gens était le proche de ce convoi. »

Il dit : « Mon fils, tu ne verras jamais son pareil. »

Abu Bakr al-Khallal le faqih a dit : « Ahmad ibn Muhammad ibn Wasil le récitateur m'a informé ; al-Haytham ibn Kharija nous a rapporté ; al-Walid ibn Muslim nous a informés, qui a dit : »

« J'ai interrogé Malik, ath-Thawri, al-Layth et al-Awza'i sur les récits portant sur les attributs (divins) ; ils dirent : Faites-les passer tels qu'ils sont venus. »

Abu Ubayd a dit : « Nous n'avons pas connu quelqu'un qui interprète ces hadiths, et nous ne les interprétons pas. »

J'ai dit (adh-Dhahabi) : « Abu Ubayd a composé le Livre du (Gharib al-Hadith) et n'a jamais abordé les récits des attributs divins par une interprétation, ni n'en a expliqué quoi que ce soit. »

« Il a informé qu'il n'a connu personne qui les explique ; si, par Allah, leur interprétation était permise, ou indispensable, l'intérêt qu'ils y auraient porté aurait dépassé leur intérêt pour les hadiths des branches et des bonnes manières ; s'ils n'y ont pas recouru par interprétation et les ont affirmés tels qu'ils sont parvenus, on sait que c'est là la vérité dont on ne peut s'écarter. »

Al-Layth a rapporté de gens de sa génération, voire plus jeunes :

Il a rapporté de : Sa'id ibn Bashir, Sa'id ibn Abd al-Rahman al-Jumahi, Shu'ayb

ibn Ishaq ad-Dimashqi, Abd al-Aziz ibn al-Majishun, Abu Ma'shar et Hisham ibn Sa'd.

Il a rapporté de : un homme, d'Ibrahim ibn Sa'd (qui est plus jeune que lui).

Il a rapporté de son secrétaire Abu Salih un seul hadith.

Voilà ce qui nous est parvenu, en bref, de la notice d'al-Layth, qu'Allah lui fasse miséricorde ; louange à Allah seul.