“当安拉的使者（愿主福安之）在我们当中时，我们曾为每一个人，无论年幼或年长，自由人或奴仆，缴纳开斋捐：一“萨阿”的主食，或一“萨阿”的干酪，或一“萨阿”的大麦，或一“萨阿”的椰枣，…

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圣训传述者： 布哈里和穆斯林共同辑录

正确的

圣训正文：“当安拉的使者（愿主福安之）在我们当中时，我们曾为每一个人，无论年幼或年长，自由人或奴仆，缴纳开斋捐：一“萨阿…

圣训解释：“当安拉的使者（愿主福安之）在我们当中时，我们曾为每一个人，无论年幼或年长，自由人或奴仆，缴纳开斋捐：一“萨阿…

教诲：“当安拉的使者（愿主福安之）在我们当中时，我们曾为每一个人，无论年幼或年长，自由人或奴仆，缴纳开斋捐：一“萨阿…

• 说明在先知（愿主福安之）时代，开斋捐的数量为一“萨阿”的主食；即便种类不同、价值有差异，其数量仍为一“萨阿”。
• 凡是供人食用的主食，都可以作为开斋捐而成立；之所以特别提到那四种食物，只是因为它们是先知（愿主福安之）时代人们的主要食物。
• 以钱币、现金等非食物形式缴纳开斋捐，是不成立的。
• 伊玛目脑威在《穆斯林圣训集注释》中说：当圣门弟子之间出现不同意见时，某一方的观点并不必然优于另一方，因此我们应当回归到其他证据。我们发现，从圣训的表面意义以及类比推理来看，都一致要求小麦与其他主食一样，应当缴纳一“萨阿”，因此应当以此为依据。
• 伊本·哈贾尔说：在阿布·赛义德的圣训中，可以看出他严格遵循圣行、坚守传述，不在有明文依据存在的情况下转而依靠个人见解。而穆阿维叶的做法以及人们对他的响应，则表明在适当情形下进行独立判断（伊智提哈德）是允许的，且本身是可嘉的；但在已有明确文本存在时，这种独立判断则不具效力。

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