تغسيل الجنين إذا استهل

وصرَّحَ ابنُ القاسِمِ مِنْ المالِكيةِ بأنَّ الميِّتَ إنْ وُجدَ بفَلاةٍ لا يُدرَى أمُسلمٌ هو أم كافِرٌ، لا يُغسَّلُ ولا يُصلَّى عليه، قالَ: وأَرى أنْ يُوارَى. قالَ: وكذلك لو وُجدَ في مَدينةٍ مِنْ المَدائنِ في زُقاقٍ ولا يُدرَى أمُسلمٌ هو أم كافِرٌ، قالَ ابنُ رُشدٍ: وإنْ كانَ مَختونًا فكذلك؛ لأنَّ اليَهودَ يَختَتِنونَ، وقالَ ابنُ حَبيبٍ: ومِن النَّصارى أيضًا مَنْ يَختتِنُ (١).

تَغسيلُ الجَنينِ إذا استَهَلَّ:

إذا خرَجَ المَولودُ حَيًّا، أو حصَلَ منه ما يَدلُّ على حَياتِه مِنْ بُكاءٍ أو تَحريكِ عُضوٍ أو طَرفٍ أو غيرِ ذلك، فإنَّه يُغسَّلُ بالإِجماعِ.

قال ابنُ المنذِرِ رحمة الله عليه: أَجمعَ أهلُ العِلمِ على أنَّ الطِّفلَ إذا عُرفَت حَياتُه واستَهلَّ -أي: رفَع صَوتَه وصاحَ عندَ وِلادَتِه- يُغسَّلُ ويُصلَّى عليه (٢).

وكذلك يَرى جُمهورُ الفُقهاءِ عَدمَ تَغسيلِ مَنْ لَم يَأتِ عليه أربَعةُ أشهُرٍ ولَم يَتبيَّنْ خَلقُه.

واختلَفوا في الطِّفلِ الذي وُلدَ لِأربَعةِ أشهُرٍ أو أكثَرَ، فالصَّحيحُ عندَ الحَنفيةِ والمَذهبُ عندَ الشافِعيةِ والحَنابِلةِ أنَّه يُغسَّلُ.

وذهَبَ الحَنفيةُ في رِوايةٍ و المالِكيةُ والشافِعيةُ في قَولٍ إلى أنَّه لا يُغسَّلُ، بل يُغسَّلُ دَمُه ويُلَفُّ في خِرقةٍ ويُدفَنُ.

قال الدَّرديرُ رحمة الله عليه: لا يُغسَّلُ سَقطٌ لَم يَستهِلَّ صارِخًا ولو تَحرَّكَ؛ إذِ الحَركةُ لا تَدُلُّ على الحَياةِ، ويُغسَّلُ دَمُ السَّقطِ، ويُلفُّ بخِرقةٍ، ويُوارَى وُجوبًا في التَّكفينِ والدَّفنِ (١).

أمَّا الصَّلاةُ عليه فإنْ كانَ له أربَعةُ أشهُرٍ ولَم يَتحرَّكْ لَم يُصلَّ عليه عندَ جُمهورِ العُلماءِ الحَنفيةِ والمالِكيةِ والشافِعيةِ في الأصَحِّ؛ لِما رُويَ عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قالَ: «الطِّفلُ لَا يُصلَّى عليه ولا يَرثُ ولا يُورَثُ حتى يَسْتهِلَّ» (٢)، ولأنَّه لَم يَثبُتْ له حُكمُ الحياةِ، ولا يَرثُ ولا يُورَثُ، فلا يُصلَّى عليه، كمَن له أربَعةُ أشهُرٍ.

وذهَبَ الحَنفيةُ والشافِعيُّ في القَديمِ إلى أنَّه يُصلَّى عليه لِما رُوِي المُغيرةُ بنُ شُعبةَ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «والسَّقطُ يُصلَّى عليه» (٣).

ولأنَّه نَسمةٌ نُفخَ فيه الرُّوحُ يُصلَّى عليه كالمُستهِلِّ، فإنَّ النَّبيَّ ﷺ أخبَرَ في حديثِه الصادِقِ المَصدوقِ أنَّه يُنفخُ فيه الرُّوحُ لِأربعةِ أشهُرٍ (٤).