برقة

بفتح أوله والقاف: اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الاسكندرية وإفريقية، واسم مدينتها انطابلس وتفسيره الخمس مدن، قال بطليموس: طول مدينة برقة ثلاث وستون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وعشر دقائق تحت تسع درج من السرطان وست وخمسين دقيقة يقابلها مثلها من الجدي، بيت ملكها مثلها من الحمل، عاقبتها مثلها من الميزان، وهي في الإقليم الثالث وقيل في الرابع، وقال صاحب الزيج: طولها ثلاث وأربعون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة.

وأرض برقة أرض خلوقية بحيث ثياب أهلها أبدا محمّرة لذلك، ويحيط بها البرابر من كل جانب.

وفي برقة فواكه كثيرة وخيرات واسعة مثل جوز ولوز وأترج وسفرجل، وفي مدينة برقة قبر رويفع صاحب النبي، صلى الله عليه وسلم، وأهلها يشربون من ماء السماء يجري في اودية ويفيض إلى برك بناها لهم الملوك، ولها آبار يرتفق بها الناس، ولها ساحل يقال له اجية، وهي مدينة بها سوق ومنبر وعدة محارس على ستة أميال من برقة، وساحل آخر يقال له طلموية، وبين الاسكندرية وبرقة مسيرة شهر، وقال أحمد ابن محمد الهمداني: من الفسطاط إلى برقة مائتان وعشرون فرسخا، وهي مما افتتح صلحا، صالحهم عليها عمرو بن العاص وألزم أهلها من الجزية ثلاثة عشر ألف دينار وأن يبيعوا أولادهم في عطاء جزيتهم، وأسلم أكثر من بها فصولحوا على العشر ونصف العشر في سنة إحدى وعشرين للهجرة، وكان في شرطهم أن لا يدخلها صاحب خراج بل يوجّهوا بخراجهم في وقته إلى مصر إلى أن استولى المسلمون على البلاد التي تجاورها فانتقض ذلك الرسم، فكانوا لهذه الحال على خصب ودعة وأمن وسلامة، وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: ما أعلم منزلا لرجل له عيال أسلم ولا أعزل من برقة ولولا أموالي بالحجاز لنزلت برقة.

ومن برقة إلى القيروان مدينة إفريقية مائتان وخمسة عشر فرسخا، وقد نسب الى برقة جماعة من أهل العلم، منهم: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن زرعة الزّهري البرقي أبو بكر مولى بني زهرة، حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام وكان ثقة ثبتا وله تاريخ، وأخواه محمد وعبد الرحيم ابنا عبد الله، رووا جميعا كتاب السيرة عن ابن هشام، قاله ابن ماكولا وذكر ابن يونس احمد بن عبد الله في البرقيين وذكر محمدا في المصريين وقال: إنه كان يتجر هو واخوته إلى برقة فعرف بالبرقي، وهو من أهل مصر.

وفي كتاب الجنان لابن الزبير: أبو الحسن بن عبد الله البرقي القائل في الحاكم، وقد حدثت بمصر زلزلة: بالحاكم العدل أضحى الدين معتليا، .

نجل الهدى وسليل السادة الصّلحا ما زلزلت مصر من كيد يراد بها، .

وانما رقصت من عدله فرحا قال: وقد رأيت هذا البيت منسوبا إلا أنه قيل في كافور الإخشيدي، قال وقال البرقي في الحاكم وقد غاب وجاء في عقيب ذلك مطر: أذرى لفقدك يوم العيد أدمعه، .

من بعد ما كان يبدي البشر والضّحكا لأنه جاء يطوي الأرض من بعد .

شوقا إليك، فلما لم يجدك بكى أيضا من قرى قمّ من نواحي الجبل، قال أبو جعفر: فقيه الشيعة أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن عليّ البرقي، أصله من الكوفة، وكان جده خالد قد هرب من عيسى ابن عمر مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قمّ فأقاموا بها ونسبوا إليها، ولأحمد بن أبي عبد الله هذا تصانيف على مذهب الإمامية وكتاب في السير تقارب تصانيفه ان تبلغ مائة تصنيف، ذكرته في كتاب الأدباء وذكرت تصانيفه، وقال حمزة بن الحسن الأصبهاني في تاريخ أصبهان: أحمد بن عبد الله البرقي كان من رستاق برق روذ، قال: وهو أحد رواة اللغة والشعر واستوطن قمّ فخرّج ابن أخته أبا عبد الله البرقي هناك ثم قدم أبو عبد الله إلى أصبهان واستوطنها، والله الموفّق.

بالضم: من نواحي اليمامة.

وبرقة أيضا: موضع بالمدينة من الأموال التي كانت صدقات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبعض نفقاته على أهله منها، وقيل: إن ذلك من أموال بني النضير، وقد رواه بعضهم بفتح أوله.

وبرقة أيضا: موضع كان فيه يوم من أيام العرب أسر فيه شهاب فارس هبّود من بني تميم، أسره يزيد بن حرثة أو برد اليشكري فمنّ عليه، وفي ذلك قال شاعرهم: وفارس طرفه هبّود نلنا، .

ببرقة، بعد عزّ واقتدار بُرْقَةُ أَثماد: والأثماد جمع ثمد، وهو الماء القليل الذي لا مادّة له، قال رديح بن الحارث التميمي: لمن الديار ببرقة الأثماد، .

فالجلهتين إلى قلات الوادي بُرقَةُ الأَجاوِلِ: جمع أجوال وأجوال جمع جول وجال، وهو جدار البئر، وكلّ ناحية من البئر أعلاها وأسفلها جول، قال ابن أحمر: رماني بأمر كنت منه ووالدي .

بريّا، ومن جول الطّويّ رماني وبرقة الأجاول ذكرها نصيب فقال: عفا الحبج الأعلى فبرق الأجاول وقال كثير: عفا ميث كلفى بعدنا فالأجاول، .

فأثماد حسنى فالبراق القوابل بُرْقَةُ الأَجْداد: جمع جدّ أبي الأب أو جمع جدد، وهي أرض صلبة، قال بعضهم: لمن الديار ببرقة الأجداد، .

عفّت سواري رسمها وعوادي بُرْقَةُ أَجْوَلَ: أفعل من الجولان أي الطّواف، قال المتنخّل الهذلي: هل هاجك الليل، كليل على .

أسماء من ذي صبر مخيل أنشأ في الفقيه، يرمي له .

جوف رباب وبرة مثقل فالتطّ بالبرقة شؤبوبه، .

فالرّعد حتى برقة الأجول بُرْقَةُ أحجار: جمع حجر، قال بعضهم: ذكرتك، والعيس العتاق كأنها .

ببرقة أحجار قياس من القضب بُرْقَةُ أحْدَبَ: قال زبّان بن سيّار: تنحّ إليكم يا ابن كوز فإننا، .

وإن ذدتنا، راعون برقة أحدبا بُرْقَةُ أَحْوَاذٍ: جمع حاذ: وهو شجر تألفه بقر الوحش، وقيل: هو من شجر الجنبة، قال ابن مقبل: وهنّ جنوح إلى حاذة، .

ضوارب غزلانها بالجرن وقال شاعر: طربت إلى الحيّ الذين تحمّلوا، .

ببرقة أحواذ، وأنت طروب بُرقَةُ أَخرَمَ: وقد ذكر أخرم خيم في موضعه، قال ابن هرمة: بلوى كفافة، أو ببرقة أخرم، .

خيم على آلاتهنّ وشيع في أبيات ذكرت في كفافة.

بُرقةُ أروَى: واحدة الأراوي، وأروى: كبش، جبل في بلاد بني تميم، قال حامية بن نصر الفقيمي: لقد زعمت ظمياء أنّ بشاشتي، .

لستّة أحوال، سريع نقوضها ذكرت، وبعض الذكر داء على الفتى، .

خيال الصّبا والعيس تجري عروضها ببرقة أروى، والمطيّ كأنها .

قداح نحاها باليدين مفيضها ألم تر للفتيان قد ودّعوا الصبا، .

وللوحش لا يرمي بسهم مريضها؟

بُرْقةُ أَظْلَمَ: قال حسان: ألم تسأل الرّبع الجديد التكلّما، .

بمدفع أشداخ فبرقة أظلما؟

بُرْقَةُ أَعيار: جمع عير، وهو الحمار الوحشيّ، قال عمر بن ابي ربيعة: ببرقة أعيار فخبّر إن نطق بُرْقةُ أَفْعى: قال زيد الخيل الطائي: عفت أبضة من أهلها فالأجاول، .

فجنبا بضيض فالصعيد المقابل فبرقة أفعى، قد تقادم عهدها .

فما إن بها إلّا النعاج المطافل بُرْقةُ الأَمالح: كأنه جمع أملح، وهو الذي فيه سواد وبياض، وقيل: هو البياض الخالص، ومنه ضحّى النبيّ، صلى الله عليه وسلم، بكبشين أملحين، قال كثيّر: وقفت بها مستعجما لبيانها .

سفاها، كحبسي يوم برق الأمالح بُرْقةُ الأَمهار: قال ابن مقبل: ولاح ببرقة الأمهار منها، .

لعينك، ساطع من ضوء نار إذا ما قلت زهّتها عصيّ، .

عصيّ الرّند، والعصف السواري وقال ابن مقبل أيضا: لمن الديار بجانب الأحفار .

فبتيل دمخ أو بسلع جرار؟

خلدت ولم يخلد بها من حلّها .

ذات النّطاق فبرقة الأمهار بُرْقَةُ أَنْقَدَ: الأنقد والأنقذ، بالدال وبالذال: القنفذ، ومنه بات فلان بليلة أنقد إذا بات ساهرا، قال الحفصي: أنقد جبل باليمامة، وأنشد للأعشى: إن الغواني لا يواصلن امرأ .

فقد الشباب، وقد يصلن الأمردا يا ليت شعري!

هل أعودن ثانيا .

مثلي زمين هنا ببرقة أنقدا؟