كتاب الأيمان - السنن الكبرى

الإسلام > حديث > السنن الكبرى > كتاب الأيمان

كتاب الأيمان: كتابٌ من كتبِ السنن الكبرى، يجمعُ 248 حديثًا في هذا الموضوع.

آخر تحديث 18 يوليو 2026 - 19:14

حديث رقم 20008" فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ "باب التتابع في صوم الكفارة حديث رقم 20009" كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ مُجَاهِدٍ، فَجَاءَ إِنْسَانٌ يَسْأَلُهُ عَنْ صِيَامِ الْكَفَّارَةِ، أَتَتَابُعٌ؟ قَالَ حُمَيْدٌ: فباب التتابع في صوم الكفارة حديث رقم 20011" إِنْ شَاءَ فَرَّقَ " ، قُلْتُ: " فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ: " مُتَتَابِعَةٍ "، قَالَ: " إِذًا نَنْقَادُ لِباب التتابع في صوم الكفارة حديث رقم 20012" فِي قِرَاءَتِنَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ " مُتَتَابِعَاتٍ ". قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَةُ ابْنِ أَباب التتابع في صوم الكفارة حديث رقم 20013" تَجَاوَزَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ " . وَفِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ أَباب جامع الأيمان من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه حديث رقم 20014" إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، وَمَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمُباب جامع الأيمان من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه حديث رقم 20015" لَا طَلَاقَ وَلَا عِتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ بَابُ باب جامع الأيمان من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه حديث رقم 20016" الْحِينُ: سِتَّةُ أَشْهُرٍ "باب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20017" الْحِينُ: قَدْ يَكُونُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً "باب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20018" إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لَا أُكَلِّمَ رَجُلًا حِينًا " ، قَالَ: " {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراباب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20019" الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ "باب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20020" أَرْسَلَ إِلِيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ: " إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لَا أَصْنَعَ حِينًا كَذَا وَكَذَا، فَمَباب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20021" بَعْدَ الْمَوْتِ " ، {وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ} [الذاريات: ٤٣] ، قَالَ: " ثَلَاثَةُ أَباب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20022" سُئِلَ طَاوُسٌ وَأَنَا عِنْدَهُ، عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ: أَنْ لَا يُكَلِّمَ رَجُلًا زَمَانًا؟ قَالَ: " الزَّمَانُ شَهْرَانباب ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم حديث رقم 20023" لَا أَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى أُخْبِرَكَ بِآيَةٍ أَوْ سُورَةٍ لَمْ تَنْزِلْ عَلَى نَبِيٍّ بَعْدَ سُلَيْمَانَ غَباب ما يقرب من الحنث، لا يكون حنثا احتج بعض أصحابنا في ذلك بما حديث رقم 20024" نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الدَّارِمِيِّباب من حلف: لا يأكل خبزا بأدم، فأكله بما يعد أدما في العادة، بما يصطبغ به، أو لا يصطبغ حديث رقم 20025" مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ " ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُ وَيَقُولُ: " نِعْمَ الْأَدَمُ الْخَلُّ، نِعْمَ اباب من حلف: لا يأكل خبزا بأدم، فأكله بما يعد أدما في العادة، بما يصطبغ به، أو لا يصطبغ حديث رقم 20026" هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ " ، فَأَكَلَهَا بَابُ مَنْ حَلَفَ: لَا يُكَلِّمُ رَجُلًا، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولًا، أَوْ كَتباب من حلف: لا يأكل خبزا بأدم، فأكله بما يعد أدما في العادة، بما يصطبغ به، أو لا يصطبغ حديث رقم 20027" لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُباب من حلف: لا يكلم رجلا، فأرسل إليه رسولا، أو كتب إليه كتابا حديث رقم 20028" لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَإِذَا مَرَّ ثَلَاثٌ، لَقِيَهُ، فَسَلَّمَ عباب من حلف: لا يكلم رجلا، فأرسل إليه رسولا، أو كتب إليه كتابا حديث رقم 20029" خَيْرُ مَالِ الْمَرْءِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ، أَوْ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ " . وَفِي رِوَايَةِ الدُّورِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ باب من حلف: ما له مال، وله عرض، أو عقار أو حيوان حديث رقم 20030" فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذُوا لَهُ مِائَةَ شِمْرَاخٍ، فَيَضْرِبُوهُ بِهَا ضَرباب من حلف: ليضربن عبده مائة سوط، فجمعها فضربه بها، لم يحنث استدلالا بقوله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث حديث رقم 20031" جَاءَهُ رَجُلٌ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: " إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لَا أَكْسُوَ أَهْلِي حَتَّى أَقِفَ بِعَرَفَةَ وَذَاكَباب من حلف: ليضربن عبده مائة سوط، فجمعها فضربه بها، لم يحنث استدلالا بقوله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث حديث رقم 20032" لَا يَمُوتُ لِأَحَدٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ " . أَخْرَجَهُ الْبُخَارباب ما يستدل به على أنه يحلل يمينه بأدنى ضرب حديث رقم 20033" صَدَقْتَ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ " . لَفْظُ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ وَحَدِيثِ الزُّبَيْرِيِّ بِمَعْنَاهُ باب الحلف على التأويل فيما بينه وبين الله تعالى حديث رقم 20034" يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَعَمْرٍوباب اليمين على نية المستحلف في الحكومات حديث رقم 20035" إِنَّمَا الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيباب اليمين على نية المستحلف في الحكومات حديث رقم 20036"، قَالَتْ عَائِشَةُ: " يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ ". ٢٠٠٣٧ - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ باب من جعل شيئا من ماله صدقة، أو في سبيل الله أو في رتاج الكعبة على معاني الأيمان حديث رقم 20038" لَئِنْ عُدْتَ تَسْأَلُنِي الْقِسْمَةَ، لَمْ أُكَلِّمْكَ أَبَدًا، وَكُلُّ مَالٍ لِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ عُمباب من جعل شيئا من ماله صدقة، أو في سبيل الله أو في رتاج الكعبة على معاني الأيمان حديث رقم 20039" أَنَّ مَالَهَا فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ " ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " كَفِّرِي يَمِينَكِ " . ٢٠٠٤٠ - قَالَ: وَحَدَّثَنباب من جعل شيئا من ماله صدقة، أو في سبيل الله أو في رتاج الكعبة على معاني الأيمان

عرض المزيد من الأحاديث

بسم الله الرحمن الرحيم الاثنين 24 ربيع الأول