كتاب الصلاة - السنن الكبرى

الإسلام > حديث > السنن الكبرى > كتاب الصلاة

كتاب الصلاة: كتابٌ من كتبِ السنن الكبرى، يجمعُ 3,590 حديثًا في هذا الموضوع.

آخر تحديث 18 يوليو 2026 - 19:14

حديث رقم 5023" أَصَابَنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ مَطَرٌ لَمْ تُبَلَّ أَسَافِلُ نِعَالِنَا، فَنَادَى يَعْنِي مُنَادِيَ النَّبِيِّ صَلّباب ترك الجماعة بعذر المطر وفي الليل بعذر الريح أو البرد مع الظلمة حديث رقم 5024" كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَنَا بُغَيْشٌ مِنْ مَطَرٍ، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِباب ترك الجماعة بعذر المطر وفي الليل بعذر الريح أو البرد مع الظلمة حديث رقم 5025" أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ؟ " فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْبَيْتِ فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَباب ترك الجماعة بعذر المطر وفي الليل بعذر الريح أو البرد مع الظلمة حديث رقم 5026" لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ: الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ " . باب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر حديث رقم 5027" لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ باب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر حديث رقم 5028" إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ " . لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ وَفِي حَدِيثِ باب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر حديث رقم 5029" إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَذْهَبَ الْخَلَاءَ وَقَامَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِ " . وَكَذَلِكَ رَوَاباب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر حديث رقم 5031" لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ وَهُوَ يَجِدُ شَيْئًا مِنَ الْخَبَثِ " . أَسْنَدَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ شُعْبَةَ، وَرَوَاهُ آدَمُ بباب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر حديث رقم 5032" إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَالْعَشَاءُ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5033" إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَءَوا بِهِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5034" إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ، وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5035" إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " . وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ باب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5036" إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " . وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ عِيَاضٍ، أَخْرَجَهُ مباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5037" مَا لَكَ لَا تَتَحَدَّثُ كَمَا يَتَحَدَّثُ ابْنُ أَخِي هَذَا؟ أَمَا أَنِّي قَدْ عَلِمْتُ مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ، هَذَا أباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5038" إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ وَلَا تَعْجَلُوا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5039" إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا يَقُومُ حَتَّى يَفْرُغَ " . زَادَ مُسَدَّدٌ: وَكَانَ عَبْباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5040" إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَلَا يَعْجَلَنَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ، وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5041" كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِالْمَغْرِبِ وَقَدْ حَضَرَ الْعَشَاءُ، فَقَالَ أَنَسٌ: " ابْدَءُوا بِالْعباب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان حديث رقم 5042" أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ، ثُمَّ دُعِيَ إِلَىباب من قام إلى الصلاة إذا أقيمت وقد أخذ حاجته من الطعام حديث رقم 5043" كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ لِطَعَامٍ وَلَا لِغَيْرِهِ "باب من قام إلى الصلاة إذا أقيمت وقد أخذ حاجته من الطعام حديث رقم 5044" كُنْتُ مَعَ أَبِي فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الباب من قام إلى الصلاة إذا أقيمت وقد أخذ حاجته من الطعام حديث رقم 5045" لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَذَهَبَ أَبُو باب ترك الجماعة بعذر المرض والخوف حديث رقم 5046" أَنَّ " أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اباب ترك الجماعة بعذر المرض والخوف حديث رقم 5047" مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنِ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّى " قَباب ترك الجماعة بعذر المرض والخوف حديث رقم 5049" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، وباب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد حديث رقم 5050" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا يَعْنِي الثُّومَ " . رَوَاهباب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد حديث رقم 5051" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبْنَا، وَلَا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا " . ⦗١٠٨⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي باب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد حديث رقم 5052" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، يَعْنِي الثُّومَ، فَلَا يُؤْذِنَا فِي مَسْجِدِنَا " . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ رَافِعٍباب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد حديث رقم 5053" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الثُّومِ قَالَ: ثُمَّ قَالَ بَعْدُ الثُّومِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، فَلَا يَقْرباب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد حديث رقم 5054" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِباب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا من أن يأتي المسجد

عرض المزيد من الأحاديث

معنى «كتاب الصلاة» في المعجم الإسلامي

تتجمع في كتاب «كتاب الصلاة» من السنن الكبرى أحاديثُ بابِهِ وأحكامِه. لمن أراد التوسعَ في فقهِ المصطلحِ ومعناه الاصطلاحي عند العلماء، نُحيل إلى: معنى «كتاب الصلاة» في المعجم الإسلامي.

بسم الله الرحمن الرحيم الخميس 11 ربيع الآخر