" وَمَا ذَاكَ؟ " قَالَ: أَصَبْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ وَأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ…

الفوائد المستفادة من الحديث

• تحريم الجماع في نهار رمضان، وأنه من الكبائر.
• معرفة كفارة من جامع في رمضان.
• يسر الشريعة ومرونتها في التعامل مع كل المسائل والأحوال.
• من ارتكب معصية لا حد فيها وجاء مستفتيًا فإنه لا يعاقب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية؛ لأن معاقبة المستفتي تكون سببًا لترك الاستفتاء من الناس عند وقوعهم في المعصية، وهذه مفسدة عظيمة يجب دفعها.
• كفارة المجامع في رمضان مرتبة ككفارة الظهار.
• الكفارة بالخصال الثلاث على الترتيب المذكور.
• إعانة المعسر في الكفارة.
• الهبة والصدقة لا يحتاج فيهما إلى القبول باللفظ بل القبض كاف.
• الكفارة لا تجب إلا بعد نفقة من تجب عليه.
• جواز المبالغة في الضحك عند التعجب لقوله: حتى بدت أنيابه.
• جواز الحلف بالله وصفاته، لتأكيد الكلام، وإلم يُستحلف.
• جواز الحلف على غلبة الظن، وإن لم يعلم ذلك بالدلائل القطعية، لحلف المذكور أنه ليس بالمدينة أحوج منهم مع جواز أن يكون بالمدينة أحوج منهم لكثرة الفقراء فيها، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
• ضرورة السؤال المرء عن حكم أفعاله، وجواز التحدث بما يقتضيه ذلك لمصلحة معرفة الحكم.
• استعمال الكناية فيما يستقبح ظهوره بصريح لفظه؛ لقوله: "وقعت".
• حسن الرفق بالمتعلم، والتلطف في التعليم، والتألف على الدين.
• أهمية الندم على المعصية، واستشعار الخوف.
• جواز الضحك عند وجود سببه.
• إخبار الرجل بما يقع منه مع أهله للحاجة.
• قبول قول المكلف فيما لا يطلع عليه إلا من قبله؛ لقوله في جواب قوله: على أفقر منا؟ : أطعمه أهلك، ويحتمل أن يكون هناك قرينة لصدقه، فالقول قول الفقير أو المسكين وجواز عطائه مما يستحقه الفقراء لأنه صلى الله عليه وسلم، لم يكلفه البينة حين ادعى أنه ما بين لابتي المدينة أهل بيت أحوج منهم؟
• مشروعية السعي في إخلاص المسلم.
• المضطر إلى ما بيده لا يجب عليه أن يعطيه لمضطر آخر.

درجة الحديث: صحيح

المصدر: HadeethEnc.com — شرح مبسّط