٣٣٥٧٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ ثنا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ…

الإسلام > حديث > مصنف ابن أبي شيبة > حديث ٣٣٥٧٠

الحديث رقم ٣٣٥٧٠ من كتاب «كتاب السير» في المصنف، تحت باب: باب الشعار.

آخر تحديث 18 يوليو 2026 - 19:14

نصّ حديث: ٣٣٥٧٠ - حدثنا وكيع، قال ثنا أبو العميس، عن…

٣٣٥٧٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ ثنا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ شِعَارُنَا مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: أَمُتْ أَمُتْ "

رواة الحديث

شرح مبسّط لحديث: ٣٣٥٧٠ - حدثنا وكيع، قال ثنا أبو العميس، عن…

سَن الشارع النكاح لقصد الاجتماع والدوام والألفة وبناء الأسرة، ولذا كان كل قصد أو شرط يخالف هذه الحكمة من النكاح باطلا، ومن هنا حرم نكاح المتعة، وهو أن يتزوج الرجل المرأة إلى أجل، وقد وقع الترخيص فيه سنة غزوة أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة مدة ثلاثة أيام فقط؛ لداعي الضرورة، ثم حرَّمه النبي صلى الله عليه وسلم تحريمًا مؤبدًا؛ لما فيه من المفاسد، من اختلاط في الأنساب؛ واستئجار للفروج، ومجافاة للذوق السليم والطبيعة المستقيمة.

الفوائد المستفادة من الحديث

  • تحريم المتعة عام أوطاس، وذلك في شوال من عام ثمانية من الهجرة, بعد إباحتها مدة يسيرة.
  • يفيد الحديث أنه قد حصل في المتعة ترخيص مدة ثلاثة أيام فقط عام أوطاس، وأنَّها بعد هذا الترخيص حرمت تحريمًا مؤبدًا إلى يوم القيامة.
  • أن هذه الرُخصة في المتعة كانت لأجل الضرورة، ثم حرِّمت تحريمًا مؤبدًا، وانعقد إجماع المسلمين على تحريمها تحريمًا مؤبدًا مطلقًا, ولا عبرة بمخالفة الروافض لذلك.
  • حرَّم الشارع الحكيم هذا النكاح، لما فيه من المفاسد الكثيرة، منها: اختلاط الأنساب، واستجارة الفروج بغير نكاح صحيح, ومجافاته للذوق السليم والطبيعة المستقيمة, ولأنه وسيلة وذريعة إلى الزنا.

درجة الحديث: صحيح

المصدر: HadeethEnc.com — شرح مبسّط

بسم الله الرحمن الرحيم الاثنين 17 ربيع الأول
أحدب متناقص اليوم 18.4 / 29.5
الإضاءة 86%
الهلال الجديد بعد 11 يوم
لا حول ولا قوة إلا بالله