زيد بن عبد الله

يُكنَى أبا مُكْنِفٍ، وكانَ له ابنانِ مُكْنِفٌ وحُريثٌ (١)، وقيلَ فيه: حارثٌ، أسلَمَا وصحِبَا النَّبيَّ ﷺ، وشهِدَا قِتالَ الرِّدَّةِ مع خالدِ بنِ الوليدِ.

وكَان زيدُ الخيلِ (٢) شاعرًا مُحسِنًا، خَطيبًا لسِنًا، شُجاعًا بُهْمَةً (٣) كريمًا، وكانَ بينَه وبينَ كعبِ بنِ زُهيرٍ هِجاءٌ؛ لأنَّ كعبًا اتَّهَمَه بأخذِ فرَسٍ له.

قيلَ: ماتَ زيدُ الخيلِ مُنصَرَفَه مِن عندِ النَّبِيِّ ﷺ محمومًا، فلمَّا وصَلَ إلى بلَدِه ماتَ، وقيلَ: بل ماتَ في آخِرِ خِلافَةِ عُمرَ رضي الله عنه، وكانَ قبلَ إسلامِه قد أسَرَ عامرَ بنَ الطُّفيلِ وجَزَّ ناصيتَه.

[٨٢٢] زيدُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ (٤)، رُوِيَ عنه قالَ: عرَضْنا علَى رسولِ اللهِ ﷺ الرُّقيةَ مِنَ الحُمَةِ (٥) فأذِنَ لنا (٦).

ابن عمر بن الخطّاب وأمّه أمّ ولد.

فَوَلَدَ زيدُ بن عبد الله: محمّدًا، وأمَّ حُميد، وأمّ زيد، وفاطمةَ وأمّهم أمّ حكيم بنت عبيد الله بن عمر بن الخطّاب، وعَبد الله بن زيد، وإبراهيمَ، وعُمرَ وفاطمةَ، وحفصةَ وأمّهم حُكيمة أمّ ولد، وسَوْدَة بنت زيد وأمّها أمّ ولد يمانية. وكان زيد أكبر ولد عبد الله بن عمر، وفارقه في حياته وقدم الكوفة فنزلها إلى أن مات بها، وله عقب بالكوفة وباليمن.

زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ذَكَرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ ٢٩٩٥ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، فِي الْأَوْسَطِ، ثنا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ح، قَالَ: وَحُدِّثَنَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ، بِمِصْرَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عَرَضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُقْيَةً مِنَ الْحَيَّةِ، فَأَذِنَ لَنَا بِهَا وَقَالَ: «إِنَّمَا هِيَ مَوَاثِيقُ، وَالرُّقْيَةُ بِاسْمِ اللهِ شجة ملحة بحر قرنية قطفاء» ، لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ وَرَوَاهُ فِرَاسُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، وَهُوَ هَذَا فِيمَا أَرَى

د: زيد بْن عَبْد اللَّهِ الأنصاري والد عَبْد اللَّهِ بْن زيد، روى عنه ابنه عَبْد اللَّهِ.

حدث يحيى بْن سَعِيد القطان، عن عبيد اللَّه بْن عمر، عن بشير بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْن زيد، أن جده عَبْد اللَّهِ تصدق بمال، فأتى أبوه زيد رَسُول اللَّهِ ﷺ فقال: يا رَسُول اللَّهِ، إن عَبْد اللَّهِ تصدق بمال له، وليس لنا ولا له مال غيره.

فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ لعبد اللَّه: «قد قبل اللَّه صدقتك وردها عَلَى أبويك».

أخرجه ابن منده قلت: هذا الحديث قد تقدم في ترجمة زيد بْن ثعلبة، أخرجه هناك أَبُو نعيم ونسبه، وأخرجه ابن منده ههنا، وهذا النسب غير ذلك، وهو غلط إما من الناسخ أو من المصنف، والأغلب أَنَّهُ من المصنف، لأني رأيته في عدة نسخ مسموعات هكذا، وكان يجب عَلَى أَبِي موسى أن يستدرك المتقدم عَلَى ابن منده، فإن هذا النسب غير ذلك، وَإِن كان غير صحيح، وقد جعل ابن منده زيد بْن عَبْد اللَّهِ ثلاث تراجم، إلا أَنَّهُ قال في إحداها: هي الأولى، وأما أَبُو نعيم فجعل الترجمتين اللتين قال ابن منده فيهما: إنهما واحدة، في ترجمة واحدة، وأما هذه الترجمة فلم يذكرها أَبُو نعيم، وأما أَبُو عمر فلم يذكر زيد بْن عَبْد اللَّهِ إلا ترجمة واحدة، والتي فيها حديث الرقية لا غير، مثل أَبِي نعيم، والحق بأيديهما، والله أعلم.