عبيد بن التيهان

٥٣٤٤- عبيد بن التّيهان «٢» :

يأتي نسبه في ترجمة أخيه أبي الهيثم بن التيهان.

ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا، وتابعه الواقدي على تسميته. وأما موسى بن عقبة، وأبو معشر، وعبد اللَّه بن محمد بن عمارة فسمّوه عتيكا.

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام فيما رواه البغوي عن عمه: أبو الهيثم مالك بن التيهان شهد بدرا والعقبة، وأخو عتيك بن التيهان. وبه جزم ابن الكلبي، وزاد أنه قتل بأحد.

وقد ذكره بالوجهين أبو عمر في ترجمة أخيه عبيد اللَّه بن التيهان. ومضى قريبا.

[١٧٥٥] عُبَيدُ بنُ المُعَلَّى بنِ لَوْذانَ بنِ حارثةَ (١) الأنصارِيُّ (٢)، قُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا، قتَله عكرمةُ بنُ أبي جهلٍ (٣).

[١٧٥٦] عُبَيدُ بنُ التَّيِّهانِ (٤) بنِ مالكِ بنِ عَمْرِو بنِ جُشَمَ بنِ الحارثِ بنِ الخَزْرجِ بنِ عمرِو -وهو النَّبِيتُ- بنِ مالكِ بنِ الأوسِ الأنصارِيُّ (١)، أخو أبي الهيثمِ بنِ التَّيِّهانِ الأنصارِيِّ، هكذا كان يَنسِبُه عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُمَارةَ الأنصارِيُّ (٢).

وأمَّا ابنُ إسحاقَ، وموسى بنُ عقبةَ، ومحمدُ بنُ عمرَ (٣)، وأبو مَعْشَرٍ، فإنَّهم كانوا يُخالِفونَه (٤) في نَسَبِه، ويقولون: عُبَيدٌ وأخوه أبو (٥) الهيثمِ ابنا (٦) التَّيِّهانِ مِن حلفاءِ بني عبدِ الأشهلِ، وليسا (٧) مِن أنفسِ (٨) الأنصارِ، وكانوا يَنْسِبونَهما (٩) إلى بَلِيِّ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ (١٠)، وكان ابنُ إسحاقَ ومحمدُ بنُ عمرَ الواقدِيُّ، يقولانِ: هو عُبَيدُ بنُ التَّيِّهانِ (١١)، وأمَّا موسى بنُ عقبةَ، وأبو مَعشَرٍ [وعبدُ اللهِ بنُ] (١٢)

(ب س) عُبَيْدُ بنُ التَّيَّهان بن مَالِك، أخو أبي الهَيْثَم بن التيهان، تقدَّم نسبه في أبي الهيثم مالك بن التيهان، إن شاء اللَّه تعالى.

ونسبه أبو عمر هاهنا إلى الأوس من الأنصار، وخالفه غيره، فجعلوه من حلفاء بني عبد الأشهل. وممن قال هذا ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبو معشر.

وكان ابن إسحاق والواقدي يقولان: هو عُبَيْد. وقال موسى بن عقبة وأبو معشر وعبد اللَّه بن محمد بن عمارة - هو عَتِيك بن التَّيَّهَان. ووافقهم ابنُ الكَلْبِي.

وعُبَيْدُ هذا هو أحد السبعين الذين بايعوا رسول اللَّه ﷺ ليلة العقبة. شهد بدراً، وقتل يوم أحد شهيداً، قتله عكرمة بن أبي جهل، وقيل: بل قتل بصفِّين مع علي.

أخرجه أبو عمر، وأبو موسى، إلا أن أبا موسى قال: هو حليف بَلِيّ، وهذا لم يقله غيره، إنما من العلماءَ من جعله من الأنصار من أنفسهم، ومنهم من جعله من بَليّ بالنسب وحِلْفُه في الأنصار، وأما قول أبي موسى فغريب.