مقل

فِيهِ

«إِذَا وقَع الذُّبابُ فِي الطَّعَامِ فامْقُلُوه»

ورُوي

«فِي الشَّراب»

: أَيِ اغْمِسوه فِيهِ. يُقَالُ: مَقَلْتُ الشيءَ أَمْقُلُهُ مَقْلًا، إِذَا غَمَسْتَه فِي الْمَاءِ ونحوِه. وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَاصِمٍ

«يَتَمَاقَلَانِ فِي الْبَحْرِ»

ويُروى

«يَتماقَسان»

. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ (

«وفي الحديث أن لقمان الحكيم قال لابنه: إذا رأيت الحَيَّةَ التي تكون فى مقل البحر ... »

) لُقْمَانَ

«قَالَ لِأَبِيهِ: أرأيتَ الحَبَّة تَكُونُ فِي مَقْلِ الْبَحْرِ؟»

. أَيْ في مَغاصِ البحر. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ

«لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا جُرْعةٌ كجُرعةِ المَقْلَةِ»

هِيَ بِالْفَتْحِ: حَصاةٌ يُقْتَسم بِهَا الْمَاءُ الْقَلِيلُ فِي السَّفَرِ، لِيُعْرَفَ قَدْرُ مَا يُسْقَى كُلُّ واحدٍ مِنْهُمْ. وَهِيَ بِالضَّمِّ: واحدةُ المُقْلِ، الثَّمَرِ الْمَعْرُوفِ. وَهِيَ لصِغَرها لَا تَسَع إِلَّا الشيءَ اليسيرَ مِنَ الْمَاءِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَسُئِلَ عَنْ مَسِّ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ:

«مَرَّةً وَتَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ ناقةٍ لِمُقْلَةٍ»

(هذا شرح أبي عبيد، كما ذكر الهروي) المُقْلَةُ: العينُ. يقولُ: تَرْكُها خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ ناقةٍ، يختارُها الرَّجُلُ عَلَى عَيْنِهِ ونَظَرِه كَمَا يُرِيدُ (

«وقال الأوزاعي: معناه أنه ينفقها في سبيل الله تعالى. قال أبو عبيد: هو كما قال، ولم يرد أنه يقتنيها»

) . وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ

«خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ ناقةٍ كلُّها أسْودُ المُقْلَةِ»

أَيْ كُلُّ واحدٍ مِنْهَا أسودُ الْعَيْنِ. (مِقَهٌ) فِيهِ

«المِقَة مِنَ اللَّهِ، والصِّيت مِنَ السَّمَاءِ»

المِقَة: المَحَبَّة. وَقَدْ وَمِقَ يَمِقُ مِقَةً. والهاءُ فِيهِ عوضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ، وبابُه الْوَاوُ. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.