قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} [الذاريات:٢٤] . هل أتاك الخطاب؟ ليس للنبي صلى الله عليه وسلم فحسب، بل له ولكل من يتأتى خطابه ويصح توجيه الخطاب إليه، كأنه قال: (هل أتاك) أيها المخاطب (حديث ضيف إبراهيم المكرمين)

والاستفهام هنا للتشويق،
كما أنه في بعض الأحيان يكون للتخويف،
فيكون للتشويق،
فقوله هنا:

{هَلْ أَتَاكَ}

[الذاريات:٢٤] كأنه يشوقك إلى أن تسمع هذا الحديث،
ونظيره في التشويق قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}

[الصف:١٠] ليس المراد بمثل هذا الاستفهام أنه يستفهم: هل يدلنا؛
لأنه لا يريد أن يستفهم لنفسه،
ولكن أراد أن يشوق المخاطبين إلى ذلك.

ويكون الاستفهام للتهديد،
والإنذار،
والتخويف في مثل قوله تعالى:

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}

[الغاشية:١] ثم قال:

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}

[الغاشية:٢-٣] .

فإذا قال قائل: أي شيء يدلنا على أن الاستفهام للتشويق أو للتهديد أو للاستخبار أو ما أشبه ذلك؟
نقول: الذي يدلنا على هذا السياق وقرائن الأحوال،
والعاقل يفهم هذا وهذا.

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ}

أي: خبر

{ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ}

وضيف هنا مفرد لكنه يسع فيه الجماعة والواحد،
وهم جماعة ملائكة كرام عليهم الصلاة والسلام،
(ضيف إبراهيم) أي: الذين نزلوا ضيوفاً عنده،
و (إبراهيم) هو الخليل عليه الصلاة والسلام وهو أبو العرب وأبو بني إسرائيل،
كما قال الله تعالى:

{مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ}

[الحج:٧٨] وهو الذي أمرنا الله تعالى أن نتبع ملته،
قال الله تعالى:

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

[النحل:١٢٣] .

ولهذا ادعت اليهود أن إبراهيم يهودي،
والنصارى ادعو أنه نصراني،
ولكن الله تعالى كذبهم في ذلك،
فقال:

{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

[آل عمران:٦٧] .